重读永春县非物质文化遗产（传统习俗）湖洋卷上

祖训重光

永春县非物质文化遗产（传统习俗）湖洋卷上

2013-12-10

一、传说

弥勒佛轶事

传说弥勒佛是在唐代时，西峰寺出世，他的性情和善可亲，在他未成佛前，时常喜欢开玩笑，可以说是与民同乐，有苦不觉苦，有甜人家尝，所以人缘特好，大家不仅不讨厌他，而且喜欢他敬重他，遇有心事或苦恼，总要对他唠叨一番，上几柱香嗑几个响头，以求排解，求得平安顺畅，万事胜意。有一年大旱，眼看就要耽误春种了，村民们心急如焚。这时候，天空作美下起大雨，大家赶紧翻犁耙田，忙著插秧，生怕误了农时没有收成，见到秧田青秧疯长，没有人手，不少人家唉声叹气。

弥勒佛知道此事，手提两只布鞋，天天到各村说明插秧。说来奇怪，他插的秧直、快、牢，插后立即绿油油一片，他一个人顶得了百个人，不下几天，全乡的秧都插播了，只有仙溪的几户村民因秧苗不够，正在四处求讨呢。一日，弥勒佛手提鞋子，肩担秧苗来到仙溪，大伙十分高兴，可只一担秧远远不够，只见他不紧不慢放下担子，一丘丘、一捆一捆地投放秧苗，担子里的秧苗不见减少，层层梯田全都放上秧捆后，弥勒佛问：“够了吗？”村民们高兴地说：“秧苗够了！”于是，筐里的秧捆一扎不剩，不多不少刚刚好。

散完秧苗，弥勒佛又帮助插秧。他在田埂上行走时，看见几个小青年插秧很快，却很马虎，田水一波动，秧苗就倒在水面上。时近黄昏，眼见马上就要完工了，弥勒佛洗了一下脚穿上鞋子，坐在田埂上看著小青年插秧，他不时发话指点，差点儿没有下去手把手教呢。小青年们听到他唠叨，心里来气。为了教训一下小青年们，弥勒佛说：“剩那半丘田，你们若能半个时辰插完，我晚上办酒席犒劳大家。”小青年们见日头还长，人又多，不消一刻钟就能插好，便齐声说：“好，谁输谁请！”说完他们手快步疾飞似的大干起来。

弥勒佛坐在一旁观看。一会儿，他趁大家不注意的时候，两脚一翘把鞋子蹬落田中。说来奇怪，两只鞋子立即变成两条鲤鱼在田中活蹦乱跳，大家一看忙了阵脚，不顾一切争相前来捕捉鲤鱼，只见田里插的秧东歪西倒，有一个青年对准鲤鱼双手俯身一按，不但没捉著，反而跌了个落泥鸡似的，闹得大家哄堂大笑，这样折腾了很久，忽然鲤鱼不见了。此时，太阳下山了，天也晚了。小青年们才记起打赌的事，回头一看水田乱七八糟，他们只好拔去重来，可天暗又看不见，只好站著干瞪眼。弥勒佛见此笑嘻嘻地说：“怎么样，明天再插吧，今天谁输了？”小青年们垂头丧气地认输，说是办宴席请他，弥勒佛说：“吃请就不必了。我说年青人办事一要专心，二要精心，三不要贪心。希望你们从捉鲤鱼中总结教训，做一个实实在在的人。”说完，他提著鞋子，腆著凸肚，乐呵呵笑嘻嘻地走了。正是：大肚能涵，断却许多烦恼碍；笑容可掬，结成无量欢喜缘。

作品来源：原载于《湖洋风情》

讲述人：湖洋镇湖城村刘永乐

十八罗汉

相传很久以前，闽南各县有十八个壮士有一天同来西峰寺，他们滴血为盟，结拜为兄弟，打出“劫富济贫”的旗帜，号称十八勇士，路见不平，为民除害。从此，贪官污吏和富豪财主提心吊胆，生怕惹祸上身。有一年，永春遇上水灾，民众四处逃难，乡绅勾结县官贪赃枉法，乘机大敛钱财，弄得民不聊生。泉州官撤办了县官，从外省调来一个人说是清官兰天。兰天一到任，安顿妻儿母亲，便匆匆下乡治理水患。入夜，兰天尚未回家，母亲因水土不服又闹起病来，加上刚到，人生地不熟，妻子只好安慰母亲待官人回来再说。

当夜，有一伙人翻墙入内想劫财济贫，没想到四处搜翻，空空如也。此时，老三眼尖，发现库房里有满满一箱银子，箱上贴著“赈灾”字样，撕了纸条后扔掉，然后利索地偷走了银箱。正当他们想返回再偷时，只见一个老头牵著马走进马厩，老三一伙赶忙躲在马棚上，正在老头喂完马要走时，马流著眼泪突然开腔说话了：“感谢你的饲料之恩。我原是天上金星，因触犯天条被罚入人间三年，再过十天我就到期了。兰天老爷是一个清官，最近有人劫财偷窃，你要提醒他。”老头连声说好，赶快向县官兰大人禀报，正好他下乡返回正在询问母亲病情，并差人请来郎中诊治。

再说，老三一伙听到马能说话，先是一惊，又听到劫财偷窃，心里很不是滋味。老四捅捅老三说：天上神仙做错事得罚下凡赎罪，我们虽说是劫富济贫，可那毕竟不是光明正大之事。正说话间，兰天正好要来牵马出去外巡，不期与他们一伙撞个满怀。因兰天听老汉诉说，又发现银箱被偷，估计是十八勇士干的。于是他欲擒故纵地说：“早就闻知十八勇士大名，若不弃嫌，明日请到县衙一叙。”说完只顾自己牵著马走了。

第二天，十八勇士没有来，因怕兰天设有圈套。为表示诚意，兰天特地单独到西峰寺会见老大、老二、老三三人：尔后又备了十八顶轿子到西峰寺，特请“十八勇士”到县里茶楼一叙，席间主宾以礼相待，兰天晓之以理，动之以情。老三激动地说：“真不该偷了赈灾银子，明日立还。”兰天手举乌纱帽，对天发誓：一要效忠朝廷，二要勤政为民，三是尊敬长辈，如若不然，今后任凭勇士处置。一番铿锵话语，说得勇士们潸然泪下，激动万分。化解了矛盾，化敌为友，兰天全力投入抗灾，重建家园。至此永春风平浪静，又出现一派欣欣向荣的景象。

一时间，街头巷尾传颂著兰天化敌为友的故事，却不见了十八勇士的踪迹。后来大家知道，十八勇士再次到西峰寺滴血为誓，改邪归正，改恶从善，他们一起出家为僧。最先是到了平和三坪，尔后到南山寺，南普陀、开元寺，再到清水岩、天湖岩、船山岩，最后他们十八人一起回到西峰寺，立地成佛，坐化成了“十八罗汉”。

作品来源：原载于《湖洋风情》

讲述人：湖洋镇湖城村刘永乐

佛光

西峰寺自唐朝以来，佛光普照。你若站在寺院前向前看去：笔架山、秀才山、举人山、进士山、状元山、宰相山、皇山扑面而来，层层叠叠，清清楚楚，让人感到博大精深，底蕴幽远。尤其是每当太阳升起和日落时分，雾气氲氤，美若仙境。站在山顶上俯视，云海中出现了色彩瑰丽的佛光，真如人们常说的“光环随人动，人影在环中。”

那么，西峰寺的佛光是怎么来的呢？相传唐朝年间，凤山下住著一个老人叫刘松，大家都叫他刘公。他一年都在山上采药，为村民治病疗伤，他时常路过西峰寺，与西峰寺法师一起喝茶聊天，纵论古今。一天，刘公正在半山腰采药，忽然听见阵阵南音响起，一队人马踏著五彩祥云飘然而去，其中一人骑了一匹不像马又不像鹿的座骑。刘公认定那是神仙，于是追上了山顶。

刘公在凤山上，见到云海翻滚，彩虹万道，在五彩金环中，有一个人骑了一匹六牙象马，头戴束发紫金冠，身披黄锦袈裟，头上有五彩祥光，脚下是白玉莲台。刘公不晓得那是谁，回来问西峰法师。法师听后大喜说：“刘公大喜啊，你见到普贤菩萨了，我正想见他了，一直没有机会。”说完他们又向山上跑去，好容易才爬上山顶，法师往下一看：只见云海茫茫，有一团七色宝光，却不见普贤。刘公问明原因，才知道：那七色宝光是普贤的化身，叫做“佛光”！

此时，刘公忽然看见光环中又出现普贤的金身，赶忙叫法师看，可等法师看时，光环中却出现了自己的身影，刘公很是奇怪，法师说：“你天天采药为了民众救苦救难，感动了菩萨，方向你现金身。我修练得还不够，所以只能见到菩萨头上的宝光。”从此以后，人们便把看到佛光作为一种吉祥的象征，认为只要你积善行德做得好事越做越多，你就可以越常见到佛光，于是，后人给它起了一个名字叫做“西峰祥光”。

作品来源：原载于《湖洋风情》

讲述人：湖洋镇湖城村刘永乐

湖洋的来历

湖洋镇是海洋与湖泊的结合体吗？传说湖洋原是一片汪洋，后来地壳变迁水退水干形成一个湖泊，所以人们叫它湖洋。湖上开辟建设出来的街称湖城街，南洋的老华侨写信回来，上面还惯用写著“汪城街”，真是异曲同工。其实，那里还有一段生动的传说哩。

很早以前，这里只有东西南北四个村庄，南庄里有一户老奶奶，有一个儿子在外面做官，三番五次要接他去享福，她都故土难离。因为年轻时死了丈夫，守著儿子成材后一直不再嫁人，在山村过著清贫的生活。她人老体格健壮，七十多岁还能上山割草、种菜和养猪。尤其是她养的一头老母猪，五百来斤，年年生两窝，最多一窝18只，只只五六十斤，她不仅把儿子孝敬的钱拿去村里修桥铺路，养猪卖仔猪的钱还常接济一些穷人，有时干脆把仔猪送给穷人喂养。年复一年，她放养的母猪十分乖巧，从不糟蹋庄稼五谷。可是她上八十岁那年，她摸著猪脊说：我放不动你啦，你自己出外吃草，吃饱了不要贪玩要准时回来。她生怕母猪走失。在脖子上挂著一条绳子作记号。只见母猪“哦哦”直点头，天天准时出，按时进。

其实，老母猪出外吃了仙草，已变成“母猪精”了，仙人指点变化为龙身。一天晚上，母猪精托梦给老奶奶说：“明早我要走了，以后你要多加保重。”老奶奶赶快抱住母猪，恳切地说：“你不能走啊，我们已经是相依为命了。”看到奶奶悲痛欲绝的样子，老母猪也潸然泪下，它安慰说：“老奶奶，您是一位心肠好的善人，善有善报啊。不仅你儿子在外平安，还会继续高升，邻居好心人会帮你的，你会长命百岁的。”老奶奶听后十分感动，自己用绳索把母猪捆在一块，生怕它立即飞走似的。突然，她听见鸡啼声，起来一看，老母猪还在房里安然入睡呢，刚才只是虚惊一场梦。

早起以后，天空乌云滚滚，随后电闪雷鸣，大雨接二连三地下著，四面山洪向东西南北四个村庄横冲下来，一下子冲倒了房屋，村里乱成一闭，大家争先恐后地向地势高的山上跑，此时，老奶奶不急不慌，她像感应到什么一样，按照梦中所引把自己拴在老母猪身上，待拴好之后，老母猪不顾一切冲了出去，随后房子便倒下了，多险啊！老母猪拉著老奶奶在大水中泅游著，一些人嫌猪跑得慢赶到前头，让急流卷走了。只见老母猪跑到哪里，水就卷到那里，哪里的洪水就更加凶猛。四个村庄都成了一片汪洋。此时的老奶奶已经跑不动了，她气喘吁吁地对猪大声喊道：“快，快，你快跑。我不成了。”说著就要去解开绳结。此时老母猪把“成”听成沉，以为老奶奶不沉下去，叫自己沉下去。为感念主人十多年不打不骂相敬如宾的恩情，老母猪回过头来咬断绳索，大声喊一声“我沉了”，便毫不犹豫地一头扎进滔滔的洪水之中，水一下子随著它哗啦退走了，村民和村庄得救了。而老母猪化成水龙引著洪水直往前走，经传如今的湖洋溪就是当年它走时留下的痕迹。

湖洋是母猪精变龙变成的，而村庄却是老奶奶用真诚和生命换回来的，后来这位奶奶100岁才入土为安，临走前她才悟出“托梦”的真谛，说她想天天看见龙的身影，于是“风水”就建在山岗上，面对著潺潺流淌的湖洋溪。

作品来源：原载于《湖洋风情》

讲述人：湖洋镇湖城村刘永乐

“天子”之死

据说，像湖洋这块山水钟灵的宝地，是一定会出“天子”的。哪个地方出什么人物，中国民俗传统及“山经”、“易理”都是以所谓的“风水”定论。

从仙游度尾溪口村到湖洋的“扬高岩”西南畔，有一条长达40里，十八个峰岭起伏相连，独自成脉的山龙，形如天蟒起舞。“蛇头”在湖洋，“蛇尾”在度尾。无数精通“三元”、“四局”和“易理”的大风水先生，都反复勘踏探究，断定此奇脉闽都八府绝无仅有：“蛇头”会出“天子”、“蛇尾”出“尚书”。湖洋的“蛇头”位于永仙两县交界处分山格内，形酷似“蛇头”的拱仑，地势陡峭，直伸到山脚下的“急溪潭”饮水“照镜”。

很早以前，湖洋“尾寮村”的一黄氏人家，祖坟就在“蛇头”的“印堂”下。按天定地造风水，黄家孙裔必出天子无疑。但天不从人意，也不护风水。正因此“龙脉”蜚声甚远，遐迩轰动，传至朝廷，震惊了皇座；遂下旨遣派官司要员赶至永仙交界处，实地勘查，并绘制出精确地势图样。皇上御视再三后，刚提起“银朱笔”，在地图上对准伸过湖洋的“蛇脖子”处一点，与此同时，在湖洋“扬高岩”外的“蛇脖子”便一声巨响，地裂山崩，溃塌下来；顿成一道深陷的大裂口，致使原来流向仙游的一条小溪急转倒流，水从裂口处喷泻而出，冲击直断的峭壁，溅花喷雾，形成了瀑布，其高数十丈，直入山下“急溪”。此地从此就被湖洋人称作“斩龙”。身首就这样分开了，伸入湖洋的就只是个静置在“斩龙”下的“死蛇头”。

再说，风水被破后，黄家的媳妇才怀上“天子胎”。据说一怀三年，肚子特别大，呆在黄家怎样也生不下来。直到三年后回刘厝娘家月城看“普四”时才分娩，分娩时黄家的翁婆也赶到。原来是一胎怀三子，先出来的面目黑不溜秋（神传张飞投胎），见者惊骇无措，双方亲家一致视作凶犯，便用枕头把其婴塞死；再生下的是个红面（神传关公投胎），双方也视为不吉，仍用枕头塞死；第三个是白面，眉清目秀（神传刘备投胎），可一生出来就会说话，大叫“大哥二哥都死了，留我何用”！说著蹦跳了几下，脚一伸直，也跟著黑面白面去了。

就这样，应该出天子的湖洋，因“天机泄漏”风水被破，只留下这段神奇而使人听了足以感慨、遗憾的传说。

讲述人：湖洋镇清白村刘诗炯

和尚董

湖洋镇桃源村有一块“和尚董”山地。山坳上有一个奇怪的圆顶形的坟墓，整个墓地都是杂草。

传说早年在这里有一座规模很大的寺院，住著一百个和尚。由于寺大、和尚多，香火不断。

有一天晚上，一个姓董的住持得了一个梦：南海观音腾云驾雾来到他面前说：“寅时时分，有一百只虎从这里经过，特别要小心！”等他醒来，已是丑时了。他著急，但是没有对其他和尚说，就自己一个人跑到门口的枯井躲了起来，他又惊又不时把头伸出来看。

寅时到了，真正来了一群虎。虎也会排队，一只跟一只，进去寺里。那些和尚睡得死死，一只虎咬一个和尚，又排队出寺了。

枯井里的那个和尚数数这群虎，一共九十九只。虎走远了，他才从枯井里出来，心想，梦里说是一百只，为什么只来了九十九只？对了，正是自己躲在井里才免招来一只虎。他正要走进寺，忽然听见后面有响声，回头一看，原来是一只跛脚虎！结果，这个和尚也给虎咬去了。

第二天，当地人按照风俗，把一百个和尚的骨集中起来，在寺里用鼎盖住。为什么用鼎盖住，据说凡被老虎吃去的人，他的骨要用鼎盖起来，才不会为虎作伥。

从此，这个寺院冷落，香火断绝，年久失修，也就倒塌了。

讲述人：湖洋镇桃美村吴永化

赤子现巧退粮兵

永春县湖洋仙溪下阪有一个叫郑现的，家庭很穷，性格与人不相同，爱管闲事，打抱不平，众人叫他绰号“赤子现”。

清朝时节，永春州逐年都要派粮丁来湖洋一带追收钱粮。来时，饭菜、铺盖都要由纳户准备好。

有一年州府粮丁来仙溪下阪找郑现追粮，郑现家穷，不但无钱又无粮，心想，今晚粮丁一进村就要吃、要住，如何应付呢？只好叫因某来商量，先打算吃晚宴的。郑现想了想，交代因某今晚煮饭时，把菜头根连尾煮得黑黑，像死老鼠一样放在饭桶里，猪肉切一块一块用针线串成一串放在碗中，郑现点火照明，插在壁上，筵席准备好了，请粮丁入席开餐，刚刚坐好要动筷的时候，故意把火吹熄，哎呀！风这么大把火吹熄，你们稍等我去点火，随手把桌上那串猪肉拿进去。待点火来一看，碗中片肉不留，郑现说：“你们吃完了，好好！来，我替你们添饭，”把饭桶盖一掀开看见那个黑菜头在饭桶里，故意骂他老婆“死老某”，老鼠丢进饭中去煮还没有看见，随手把菜头丢到厝顶上去，回头来问粮丁说：“不要紧，我把脏的弄掉了，来！吃吧！”自己大咀地吃下去，几个粮丁哑口无言，只好饿著肚皮，说好好！吃饱了。

吃完晚饭后，把粮丁带到四面草埔的一座祖宇叫长房祖，实是要粮丁睡在那里，而郑现又一次玩弄粮丁。手中提著一支纸灯，走到长房祖厝门口，将灯弄熄说：“天乌地暗，伸手不见五指，你们不得乱跑，待我去邻居家点火来照你们。”说完后，郑现就一去不回头，躺在家中睡大觉，让几个粮丁蹲在门头的壁边过夜。

郑现却在即将黎明时，一手提灯，一手捧竹烟管头，裤脚卷起起，故意到山上露水挨挨，两条裤脚湿透露水，雄纠纠地来到长房祖大门口把几个粮丁乱打一场，破口大骂：“叫你们在此稍等，我去点火就来，你们却不知跑到哪里去，让我满山找，弄得满身是水。”几个粮丁垂头丧气，无吃无睡，挨教训，第二天早上再不敢找郑现吃早餐就溜走了。

讲述人：湖洋镇仙溪村郑士且

九车格

永仙公路吴崎岭附近有个地名叫九车格。相传南宋统治者南逃，有个私囊很饱的大臣，因见人心惶惶，地方不安宁，九车银子难运走，偷偷的埋在这个地方，等待时机再来运走。他为人狠毒，百姓怨恨，全家被杀死在半路中，九车银子再也没人知道埋哪里了。

一百年后，附近姜仑村有陈姓兄弟，都是勤快的农民，弟弟每天中午在这个地方吃饭后，都疲倦地躺在一棵不大不小的松树下睡觉，他兄下田劳动了许久，不见弟弟下田，往往要到树荫下拉起睡眼惺松的弟弟去劳动。弟弟经常要这样睡，他兄大怒，就把松树连根挖起来，使弟弟没有树荫可睡觉，事情非常凑巧，树根下露出一小车的白银，兄弟大喜，等待夜间挑回。他们在老家姜仑建起了二座红砖绿瓦的大厝，成了当时最富的人家。

传说还有八车未被人发现。有人更神乎其神，活灵活现的说，这八车白银在月夜变成八只白马在山上吃草，俗人见不到。要大孝大忠大义的人才有福得到它。数百年来，再没有人幸运得到一车银子。

讲述人：湖洋镇仙溪村郑锦村

银牛厝

清朝咸丰年间，永春十八都人宁炳光，平素勤俭治家，善于理财，很有些积累。老伴早年病逝，膝下仅有一个儿子，单名叫留。从小娇生惯养，见四书头痛，好逸恶劳，花钱如流水。炳光一再教训，宁留表面收敛，骨子里丝毫没有改变。炳光对儿子的行为虽然不满，但终究是家中的独生苗，骂归骂，疼归疼。宁留也摸透了父亲的这一脾性，阳奉阴违。

宁炳光在弥留之际，流著眼泪再三叮嘱儿子：“要勤俭，重视农耕，万一穷得无米可下锅，可挖掘白牛，加上勤作俭用，足可生活一辈子。”

宁留旧习难改，加上没有人管教和约束，又染上赌博，几年之后，把父亲的遗产花得精光，无米可下锅了。他偶然想到父亲临终的遗言，“可挖掘白牛，加上勤作俭用，足可生活一辈子。”“白牛、白牛你在何方？”他又想起岭头庵山有个祖母的坟墓，地理先生称它为“白牛卧坡”，不如把这坟地卖掉，总比挖掘来得简单，或许会时来运转。他声言要卖祖母坟地——白牛卧坡。

事情非常凑巧，湖洋仙溪郑千继的老母死后藏棺尚未落地安葬，欲觅一块地势高的山地而面前宽广的地方，跟宁留一拍即合，买了坟地。宁留把“祖母”棺木迁葬别地。郑千继把原墓再扩大挖深一点，谁知竟挖著一具棺木，再去询问宁留祖母棺木是否已迁，宁留回答早已迁葬别地了。郑千继兄弟把棺木钩出，发觉非常沉重，感觉有异样，打开棺木一看：棺材里放满了大清龙银。他们马上把棺材再埋好，趁著夜里，父子兄弟妯娌用布袋把大清龙银装上，神不知鬼不觉挑了回家，数一数，刚好伍仟龙银。翌日立即把母亲灵棺安葬，修得既美丽又壮观。恐事情有破绽，到十八都看看宁留，宁留卖掉“白牛”之后得了不少钱，又去赌博嫖妓。以后宁留沦为乞丐了。

郑千继因葬母意外得了横财，发了大福，在仙溪修建了二座美丽壮观的飞龙翘脊红砖绿瓦厝。一座自己兄弟居住，一座作为家族子弟念私塾用（这是仙溪小学的前身），又捐资兴建登荣石拱桥，做了不少公益事业。因为葬母而发财，所以称这二座厝为“银牛厝”，至今有二百年了。

讲述人：湖洋镇仙溪村郑锦村

白不管

从前，永春十九都苏庄格有一个姓白的，每逢对自己无益的事情，他都睁一眼闭一眼，从不吭一声。有一次，半夜寻厕，白见小偷入门盗窃邻居东西。他见到此事对自己无益，也不呼喊一声，让小偷顺利卷走财物，扬长而去。因他姓白，远近的人给他起了个绰号，叫“白不管”。

一日，白不管和邻人同赴市集买东西。他买了一葫芦的花生油和一袋子的大豆后，风风火火地赶路回家。凑巧，葫芦底漏了一个小洞，花生油一滴一滴的漏了出来，袋子底也破了一个口子，大豆滑溜了一地。邻居在后面见到了，故意问他说：“对别人有益而对自己无利的事情要不要管？”他回答说：“何必多管？不管，不管！一百个都不管……”

白不管到家时，才发觉花生油漏了一大半，而一袋子大豆也尽滑溜光了。他非常生气，跑去责问邻居。邻居干脆回答说：“不管、不管、何必多管、一百个都不管……”

他哑口无言了！

讲述人：湖洋镇仙溪村郑锦村

关帝爷的屁股

位于永春湖洋和德化白石村交界处的山上，有一座关帝庙。神庙香火旺盛，善男信女不绝。原来“关帝爷”在治病方面有著神奇的妙方，药方上每每有“吾佛屁股再加若干”。说来也怪，小孩子发烧发热、大人著痧、胃痛，吃了他配的药往往有好转。关帝爷真的如此灵应吗？

原来清朝初，有一位印尼归侨，带回了一块二尺多长的百年檀香木，他被关云长的忠烈千秋事迹所感动，就用这块木料雕塑了“寿亭侯”神像。由于神汉懂得一点中药知识，知道檀香木是一种泻火、清凉的好药材。每次视求医者的病情，又掌握气候特点，在药方上再添加些许檀香木粉末。久而久之，关帝爷的屁股越挖越大，挖成了一个大洞。乡里人知道了，开玩笑说：“白石关帝，嘴上有吃，屁股有放。”

讲述人：湖洋镇仙溪村郑锦村

一块缺口粗碗

从前，十九都清白里有个姓庄的妇女，生了一个孩子之后，不久丈夫就患病去世了，姓庄的妇女起早摸黑，一把泪一把尿把孩子养大。儿子长大了娶了一个姓陈的媳妇。谁知这个媳妇十分泼辣，不孝顺婆婆，有时指桑骂槐，打鸡骂狗，只给婆婆吃粗饭菜，让婆婆衣服脏得不成体统，嫌老婆婆口齿不干净，专用一块缺口的粗瓷碗让她吃稀饭。并且告诉她：这块碗如果保护不好，摔坏了，以后连稀饭都不给吃。

老婆婆暗地里自己流眼泪，她也不敢告诉儿子一声，她知道儿子怕老婆，说也没用，还会招来媳妇讨厌。总是低声下气，忍受著媳妇的白眼。对那块缺口粗碗总是小心保护著。

以后姓陈的媳妇也做了婆婆。从此老婆婆就有了孙媳妇了。孙媳妇待人很好，也很聪明，她看到自己的婆婆虐待老婆婆，心里就琢磨著如何改变这个情况，既不要伤害家庭的和睦团结，又能帮助婆婆改正错误的两全其美的办法来。

过了一些时候，办法想到了，她趁婆婆不在家的时候对老婆婆说：“我要婆婆待您好，想到一个办法，你吃饭的时候，故意把饭碗摔破了，我就有办法使婆婆对您好的。”老婆婆听到了，立刻摇手说：“不行呀！不行，我打破了粗碗，以后就没有饭吃了，你是下辈可担当不了呀……”。

此时，聪明孝顺的孙媳妇诚恳地附在耳边轻轻地对老婆婆说：“你尽管放心，大著胆子，把那只缺口碗摔了，那时候我就有好办法使婆婆改变对你的态度。”老婆婆见到孙媳妇平时对人忠厚和对她热情的态度，也就半信半疑的点头表示按孙媳妇的办法去做。

第二天吃饭的时候，只听得“哐”一声。老婆子的粗碗果然打破了。孙媳妇听到了，怒气冲天立刻跑到厨房抢先发作说：“你真是老得不耐烦了，老得发昏的，你把这块可以一代一代传下去的粗碗打破了，叫我以后用什么给我的婆婆吃饭呢？”她的婆婆听了，心头一愣，呆若木鸡，心想：待我老了，我的媳妇也学我的样子对待我，我怎受得了？媳妇学婆婆的办法，到头来搬石头砸自己的脚，她知道错了，跪在老婆婆面前求原谅。孙媳妇马上拉起了婆婆，大家欢欢喜喜吃了一顿事先准备好的团结和睦的早餐。从此以后，大家过著非常和好的日子，成为三乡五里婆媳互敬的令人羡慕的家族！

讲述人：湖洋镇仙溪村郑锦村

相公作旦

几十年前，湖洋桃源里有个出名的掌中班，班主刘乌义，他不但布袋戏表演技艺精湛，且头脑精灵，很会随机应变。一次下乡，在演出中，误将“相公”当成旦角，套上手掌，上台表演。“相公”是布袋戏的“祖师爷”，只有在“祭台”时方才出场，并须大吹大打，还得全台演员齐呼“口罗哩口连”。这个场面很严肃高昂，为群众所熟知。今忽见“相公”扭捏作态，知是捉错“嘉礼”。当年演错戏是要扣工资的，大家正待看老师傅跌落戏棚脚，好扣他工资。此时，乌义发现乱套了，他急中生智，不慌不忙地套上一个“大头家丁”（丑角），上台拍手高呼：“好看，真好看！相公捉作旦。要看就看，不看现要换！今晚工钱照原二元半！”说完，家丁一拐一拐地扶著“相公”下场。这一招，引得哄堂大笑，大家称赞他好“口舌”，工钱也就不扣他的了。

讲述人：湖洋镇龙山村郑天采

吹箫忘须

四十年代，湖洋乡仙溪村有个民间艺人，名叫“十九都”。此君十分灵巧，无论是生、旦、净、丑，样样都行，尤长扮“老婆”（彩旦），乐器也是样样能演奏，他到处搭伙演戏，深受山区观众欢迎。一次，他搭班德化在某村演出。这天晚上，“十九都”扮演关云长，没戏时即到后台，脱下假须，帮忙吹箫。一曲完毕，该到他出场。他急忙拿起关刀冲出台前。只见叫阵“敌将”大声喝道：“来将报名受死！”答曰：“我乃关云长……”一面捋捋美髯。糟了，忘记挂须了！眼看戏要“砸锅”，挨扣工钱了，他急忙改口道：“……之子关平是也！”，对手也看出了失误，临时改换道白：“大胆关平，乳臭未干，非我对手！唤你父关羽前来对阵！”“十九都”一个跟斗翻入后台，挂上美髯，旋即上阵，大呼一声：“非得无礼！关某来也！”

二人就这样把“戏”救活了，还好没给扣掉工钱。

讲述人：湖洋镇龙山村郑天采

侧壁出仙

人们凡碰到难解决的事，寄望有“能人”将难题解决时，闽南话有句俗语：“侧壁出仙”（方言“侧壁”意同“碰壁”）。这个谚语也是出自艺人趣闻的。

五、六十年前，晋江有个远近闻名的布袋戏班，叫“金永成”班，班主李荣宗。有一次，金永成班在某地演出折子戏《狄青比武》。李荣宗表演主角狄青，徒弟表演王天化。当演到狄青与王天化在校场对垒将要比武时，李荣宗尿急，只得叫学徒兼演狄青，自己下台小解。那学徒一人演两个人物，一时手乱，竟把狄青打死，观众大哗。那学徒一时“碰壁”，不知如何是好，恰好李荣宗回来，忙喊：“莫急莫急，出仙出仙！”他赶忙跳上台，套上一仙翁出场，口里念道：“贫道太白金星，奉玉旨前来解救武曲星君狄青。”只见那老仙把拂尘一挥，王天化乘势退场，接著太白金星取出仙丹一粒放入狄青口中，狄青就活转过来了。台下观众一场大笑，都说解得好。

趣闻一经传开，就逐渐在闽南地区形成了一句民谚。

讲述人：湖洋镇龙山村郑天采

女寨主妙计退寇

在永春县湖洋龙山村，有一个用巨石垒成的古寨，名叫“平安寨”。此寨三面险峰围抱，一面临溪。四处密林，形势十险要。这个寨是元末明初，乡民为了抵御敌寇，保护乡里安全建的。

传说当年守寨的寨主，是个十八岁的女豪杰。她善使双剑，武艺超群，更兼足智多谋。她在寨上建了演武厅和寨勇练武的“打步庭”，还建有七座民房，为乡民避难住所。山中有一泓小山泉，平时可供寨勇饮用，干旱季节，则须下山挑溪水。

寨刚建成不久，从沿海窜来一股倭寇。一日得报，贼寇一路灰尘滚滚，直扑湖洋，四下村民急忙打点细软，带上牲畜粮食，纷纷避入山寨，闭上寨门，寨垣上安放卵石擂木，在女寨主指挥下，严阵以待。

贼寇杀入乡里时，只见家家户户空有四壁，一无所获。知道乡民已避入山寨，寇首就率领众寇，把山寨围住。一番辱骂叫阵，只是不见寨内有人出来迎战。几次冲锋，都被石木击退，近前不得，无计可施。

且说山寨中因为一时增加好几百口人。山泉本来就很细小，时逢炎夏，泉水更是小得可怜，一个时辰也接不上半桶水。被困次日，人畜乏水已是干渴难当。几次组织寨勇下山抢挑溪水，均被杀退。见到这一情况，敌寇料定寨中缺水，决计继续围困山寨，静待水尽，寨内自乱，便可“翁中捉鳖”。寇首以为得计，暗自得意。

又过一日。天气酷热，午刻时分，忽见寨上人头攒动，忙忙碌碌。寨勇男丁，肩挑手提地在寨垣上摆满了水桶。许多妇女，正在一盆盆地浆洗衣服。洗好的湿衣，挂满竹竿绳子，在炎日下蒸气腾腾。有些汉子，干脆光著膀子，在树荫下冲凉擦身。

敌冠一见，不觉目瞪口呆，以为寨中必是另外找到了水源。自知“久困之计”已是无用，因此寇首下令“开路”，向别处流窜去了。

原来山中并无其他水源，而是女寨主想出的退敌妙计。女英雄看到倭寇不走，必是看出寨中无水。她心想，必须在“水”字上用计，才得解围，保全乡亲生命。于是，她下令山寨各户把当夜人畜尿水收集起来，装在水桶内，次晨挑上寨垣，浸湿衣服，让炎日曝晒。勇士擦身的毛巾，也是浸湿此物的。敌寇在远处，看不清其中奥妙，因此中计。

女寨主妙计退敌，乡民免去一场灾难，保得了平安。因此大家就把此寨叫做“平安寨”。

讲述人：湖洋镇龙山村郑天采

火烧溪，牛吃瓦

很久以前，永春县桃源里龙山村有一个郑籍，善诙谐，好打抱不平，专爱找官府寻开心，弄得官家哭笑不得。由于他好恶作剧，赢得一个外号叫“恶籍”。

“恶籍”有一个老搭裆，名叫“赤仔献”，是邻里仙溪乡的同宗。他也是一个专爱穷开心的人，这正对“恶籍”的脾气。因此，三不五时两人相邀上县城串演“告状”或什么其他把戏，拿人逗乐一番。至今民间还流传著他们捉弄官家的故事。

有一年，永春州上任一位新知州。此官早在别县时，声名狼藉，政绩不佳，是个贪官。到任前，百姓早有风闻。

这天下午，新太爷吃过午饭正在后衙休息，忽然衙门口传来了一阵吵闹声。他忙打发亲随出门探明事由。不一会儿，回报说外面有两个监生，相揪住辫子，吵著要告状。州官随即吩咐升堂。这是他到任后第一次坐堂审案，既要显出威风严明，还得装出公正爱民。老爷下令将二人带上。这时，从衙门口拉拉扯扯地拥进两个粗汉，头戴瓜皮小帽，身穿监生服饰，在堂下站定，互相叫嚷：“要你赔！”“要你赔！”按清朝律令，老百姓见官必须下跪，有“功名”的可以免跪，“监生”也算是读书人的一份小小“功名”，这两位老兄不是穿监生服吗？所以不跪。恶籍和赤仔献都不是读书人，那儿来的“监生”服？这两位老兄，常要跟官家打交道，为了免去“皮肉之苦”，却也不惜花几个钱“纳监”。

知州拍起惊堂木说：“监生，所告何状？”

“启禀太爷，”恶籍上前唱了个喏，指著赤仔献的鼻子说道，“我告他火烧溪。请大人公断！”

“启禀大人，”赤仔献向老爷拱拱手，也指著恶籍的鼻子说，“我告他牛吃瓦。请太爷明鉴！”

“嗾！”知州一拍惊堂木，显显威风，打著官腔：“胡言！溪乃水也，岂有被火烧掉之理；瓦乃土制，那有被牛吃掉之事！哼……这分明是与本官作耍！真是该打！来呀！责打二十大板，赶出公堂……”

“打不得，打不得……”这时急坏了一旁的师爷，赶忙附耳对知州说：“这就是我方才讲过的‘两棍’，他们都是监生服饰……”

老爷方才悟及免打律令，示意亲随放开二人。

“老爷，怎么又不打啦？”恶籍冷冷问道。

“寄打，寄打……哼，你倒说说看，何谓‘火烧溪’？不是胡说，当可免打！”

“不敢胡说。小的几邦木筏停放在门口溪上，昨夜被他放火烧掉，溪中鱼虾烫死不少。这是普通道理，喝过墨水的都会明白！”恶籍不慌不忙地答道。

“此事吗？……”州官一愕说，“嗯，那何谓‘牛吃瓦’？”

赤仔献向前跨了一步，说：“小的所说瓦窑里的瓦坯，今早全部被他牵牛踏碎，这不跟吃掉一般？堂堂大老爷，当能明察这事！”二位说完又互相指著鼻子，揪著辫子纠缠起来。

知州此时心中已是明白，“两棍”分明是故意来试他“脚手”的。因此，一拍惊堂木喝道：“住手！听本官公断：你等二人既是原告，又是被告；既是受害人，又是肇事者。邻里之间，本官劝你们还是以和为贵。既然双方索取赔偿，来来来……”一指恶籍，“将你的‘火烧溪’赔他的‘牛吃瓦’，”又指赤仔献，“用你的‘牛吃瓦’赔他的‘火烧溪’……退堂！”

知州判完，拂袖而起，进入后衙去了。

当今，“火烧溪，牛吃瓦”已成当地一句谚语，意即喻人“无事生非”或“无理取闹”。

讲述人：湖洋镇龙山村郑天采

苏十万传奇

关于苏王公的传说，长期在永春的湖洋、德化的下山一带流传，大多数人却不知道苏王公原来是什么样的人物。

湖洋镇湖城村、蓬莱村、阪头小村和德化县大溪乡的寺庙都有“苏王公”的塑像。历来善男信女众多，香火旺盛。其实所谓“苏公尊王”是人不是神。

话说当时湖洋有一个水灵灵的姑娘，姓金名水容，排行第七，大家都叫她七娘。南宋末年，西台御史黄伟的名将苏十万奉旨选妃时选中了七娘。七娘的父母哭得死去活来，他们心里明白，女儿入宫等于被老虎咬去。苏将军十分同情，决定隐瞒不报。谁知此事传到皇上那里，朝廷即派御林军捉拿苏十万问罪。苏十万迫于无奈进行兵变。在德化县下山村的水府山修建甲场操练兵马。

御林军围困了水府山，苏兵在粮草断绝的情况下，仍然英勇奋战。苏十万单枪匹马，最终因寡不敌众，不幸在水府溪擂鼓潭瀑布上中箭，人马坠崖身亡（现在还可以看到擂鼓潭悬崖峭壁上的一个马蹄印）。

苏将军的举动使金家十分感动，本来有意将七娘送与苏将军。苏十万死后，七娘为保一身清白，自缢身亡。

苏将军死后，人们在擂鼓潭水面上发现一棵坚韧树木。住在水府岩寺里的和尚说这棵树木有佛骨，因而人们用这棵树木雕刻了三尊苏十万的塑像，分别供奉在南门宫（在湖城）、蓬莱宫和阪头宫三个庙宇里。这是人们对苏将军的怀念，希望他死后以威灵来保护人民，为人民消除灾难。

苏将军阵亡的地方——擂鼓潭，水深数丈，上面流下的水冲击著潭水，隆隆似鼓响，因而叫擂鼓潭。也意味著苏将军在和御林军交战时，此潭“擂鼓”助阵。

不知过了多少年代。传说潭中有了金茶壶，谁最勤劳勇敢，苏将军的英灵要将金茶壶送他。但是，要得到金茶壶，还得有聪明才智——用粗糠（谷壳）搓绳才能从潭中钓起来。

有个樵夫，天天打柴从擂鼓潭边经过，他日夜苦思，想出了一个用粗糠混合麦芽糖搓成绳的办法。那天，他拿了这条“绳”放到潭里去，然后把“绳”慢慢往上拉，一个金灿灿的金茶壶终于出了水面。他乐坏了，一时大喊：“这个金茶壶够我享受一辈子，从此我再也不必上山打柴了！”没有想到，话刚落音，那个就要到手的金茶壶“扑通”一声，掉进了水潭深处……从此，再也没人见到过金茶壶了。

在水府山区的另一条山涧——水府坑瀑布下，有一处约有十米见方的石壁，它就是山涧边的山皮，看上去，那一壁的鹅蛋石，像是有人用泥砂胡乱拌杂而堆砌的。正因为如此，长期以来，纷纷传说这里是当时苏将军埋藏兵器的地方。多少人次来打凿、爆破，想打开这个洞，以得到兵器。虽这个“洞”已被凿了一米多深，但是却毫无所获，既没有找到门，也没有看到什么宝贝兵器。

关于苏十万的民间传说，在长期流传中，已被人们加以美化、神化了。然而，苏将军为选妃兵变，反抗封建朝廷，在湖洋到下山一带为人民做了许多好事，人们十分尊敬他。有人说，他在水府甲场练兵，自己封王，抵抗御林军，因而大家称他为苏王。人们还可以看到他当年练兵的场所—东甲场和西甲场。

讲述人：湖洋镇湖城村陈谷先

风流岭

元末，湖洋乡有一个以卖面线为业的后生家。他常常挑著面线翻山越岭到德化去卖。有一天，他来到坑内岭，刚爬几级，看见前面有一个青年女子，就加快了脚步。那女子名叫山凤，家就住在山下，现在要到山上去砍柴。她回头看见一个挑担的后生家爬岭像在走平路那样轻快，向他微微一笑。后生家见女子这一笑，以为是对他有意，脚步也更加紧了。爬了一段岭，姑娘才看清楚，后面的后生家就是她经常向他买面线的那个人。她开玩笑地对他说：“你若无惊辛苦，就著双脚擂战鼓。若是追我会著，就给你做某！”后生家听说，爬岭起步飞，两级来做一级爬，三步拼作两步走，追到半岭，就把姑娘追到了。

他们两人本来就有意了，在这半岭树林中坐下来谈心。不知不觉天黑了，他们就在树林里过夜，并且作了夫妻。由于劳累和寒气的侵袭，后生就在当晚死亡了。山凤非常悲痛，当天许下心愿：如果会生一个儿子出人头地，就要修造这条山岭，表示对死者的怀念。

后来，山凤果然生了一个男儿。儿子长大后即去南洋谋生。山凤把儿子寄回来的钱银，请人修了一条宽敞的石铺岭。人们就把这条岭叫做“风流岭”。

清道光年间，莆田有一位姓罗的状元，路过这条岭，在岭上大石上题下一首诗：

风流岭上一流芳，良缘到此亦已空；

闻说当年云雨会，未知何处作佳房。

讲述人：湖洋镇湖城村陈谷先

锦绣山

早年，戴云山麓有一个风水先生，有一天，在观察星相时，发现天际有一颗放彩的明星。他顺沿方位，追巡到湖洋鬼岫山上空，但见霞光万丈，知道这里是一处风水宝地。

正好这时湖洋有个姓白的财主要寻找一处墓地，风水先生看他是当地大户，索取重金后就把鬼岫山墓地点给他。

白员外死了，儿孙就把他葬在鬼岫山墓地里。谁知白天埋葬的棺木到了夜里就被人抽出来，一连两天都是这样。风水先生觉得奇怪，他叫白家人扛个大木桶放在墓地旁边。黄昏时，风水先生就躲在大桶里，从特地钻开的木桶边小洞眼观外边动静。

半夜时分，看见几个小鬼子叽叽喳喳又叫又跳，领头的鬼子说：“这是庄图的福地，别人不得相争！”说完，众鬼子就把白家棺木从墓地里扛出来抛在一边了。

天亮以后，风水先生去向白家说，这块风水不能得。只好另外择地安葬了。

庄图是谁，家住何处？风水先生在四处打听。有一天，他看见一个屠夫在路边卖猪肉。那屠夫没有带秤子，只要顾客说出斤两数量，他就一刀切就，丝毫不差。风水先生觉得奇怪，上前问一个买肉的：“这卖肉的不用称，有够重吗？”买肉的笑著对他说：“呵，你无听说过吗？庄图手，庄图手，要一斤就一斤，要八两就八两！”

“庄图！”听见这名字，风水先生喜出望外，真是：踏破铁鞋无寻处，得来全不费功夫！等庄图卖完了肉，就去和他搭话。

风水先生屈指算过，鬼岫山风水要发迹，应在第三代。庄图就把父亲的遗赅移葬在鬼岫山了。

明万历年间，庄图的儿子庄际昌中了状元，顺应了风水先生的预言。庄际昌中状元后，向朝廷告假回乡显祖，神宗皇帝问他风水在何处，庄际昌说是在鬼岫山。神宗皇帝觉得山名不雅，钦赐他把鬼岫山改为“锦绣山”。

庄氏灯号原为“天水”，自此之后，也随著改为“锦绣”了。

讲述人：湖洋镇湖城村陈谷先

湖洋四十九使

武夷山脉从福建的西北逶迤至西南，与中原自然分开，久久未归中华区域。延至宋朝仁宗皇帝派武曲星杨文广将军，出兵征服闽国，划归中华大地，所以当时称为末省（最后一个省份）。

由于历史条件种种限制，少数民族要兴旺发达，确实有困难。汉人未入湖洋之前，少数民族人数不多，大部分土地荒芜，杂树成林，野草丛生。当时少数民族有以树为地名：如樟树脚、胡枫佘、竹笋土安、竹古树、破柴土安、樟石空……。还有以野兽命名：如虎山兜、虎石空厝、虎橱头、猴抄隔、大蛇仑……。说明当时湖洋还是野兽神出鬼没之地方。

1026年，宋朝仁宗皇帝执政之时，社会有些不安定，经常出现反朝廷现象，被抓到的统统开刀处斩。当时朝廷宰相提议说：“这么大批犯人，我看不要杀为好，将他们押送边疆，开发边疆，多纳税收，不是更好吗？”仁宗皇帝连连点头，认为有理。决定将犯人整户迁出中原，前往福建分户定居，不予集中，就不会议论国家大事，专心搞自己的小天地。

司马圣侯，原是朝廷管马之高级官员，为官认真尽职，他不但管马内行，管人也有艺术。为了把犯人管好，仁宗皇帝在人选中，就点到司马圣侯的名字，司马圣侯也乐意接受新任务，他是押送犯人入湖洋之官。

司马圣侯，湖洋人称他为“大使公”。大使公外恶内善，平易近人，为民解难，专办实事，是一位名符其实的父母官，值得人们怀念、尊重的好官。

当他接受押送任务之时，他就叫其亲随差使，备了很多药品、种子挑送到湖洋来。当时，从中原到福建，用步行远来湖洋，翻山越岭，过江过河，日晒雨淋，有老有少，有男有女，伤风湿水，中暑病痛，在衣食住行方面困难确实千万般。而他认为“人之父吾之父，人之子吾之子”。在千里迢迢途中，他不但没有打骂犯人，甚至扶老人过溪，为病人挑行李，背小孩爬岭。不但他自己如此做，甚至叫他随从人员也要像他这样做，在他关心照料下，最终达到湖洋目的地。

来到湖洋，是他的任务走完第一步，接下来困难更多：没有房子，建草房。没有马犁地，用人挖。没有锄头，自己打。没有粮食，自己种。没有药品，上山找草药。没有衣服，自己织……依靠艰苦奋斗，自力更生，助汉人建家立业。

刚来湖洋，先开山种小米、高梁、玉米、棉花、油菜。发动家家户户养鸡、养羊、养猪、养牛……。当时北方人，来到南方种植不习惯。他起早摸黑，风里来，雨里去，不是在自己示范地里劳动，就是下乡对汉人问长问短，问寒问暖，拉家常，问生产。带他们到自己示范地现场参观，人人模仿他的耕作技术和饲养家禽家畜经验。这样，不但政府税收无拖欠，甚至人人都丰衣足食。他有空余时间，便深入研究：设有千秋坪，跑马道，火烧尖……让人民于过年过节时，进行爆竹，龙灯，舞狮……欢欢喜喜过节日。

他为了满足人民生活的需求，引种南方生产技术与品种，建立土安 口
墟埕及湖城墟埕。鼓动部分人贩卖外地商品，进行等价交换，互通有无。并兴建佛庙，装塑佛像，净化人心。当他知道汉人生病时，他传教民间青草疗法，自己上山为汉人采青草药，治好不知多少人的疾病，与汉人建立深厚的感情。

光阴无情，日月无礼。转眼大使公已年老，要求回乡养老，多少湖洋人挽留他留在湖洋与湖洋人民永远在一起。他一再解释说他家庭在北方，一定要回家与家人团聚。其次他必须回朝廷向皇帝禀报犯人安置情况。千声万声感谢湖洋人民对他的爱戴。看来已经留不住他，湖洋人民准备了一些珍贵的副产品——红菇、香菇、笋干、黑木耳……为他送行，他口口声声拒绝礼品。湖洋人说：“一定拿得了，看你有多少东西。”一整装，就有十几担。一报名，就有二十多人。当他坐轿，就有四五百人含泪送行。他的轿已经看不见了，湖洋人还不愿离开，大大小小哭声不停，当时湖洋的头目为了劝群众回家，说：“回去各角落都装塑大使公的生像，同样可以看到大使公。”人们才缓缓地离开送行的地点。

过几年，当京都传来噩丧消息说，大使公是三月初九日去世，先后各乡各里将大使公生像正式移入佛庙，就有四十九尊，点香火奉敬至今。后来人们又将大使公逝世纪念日说成大使公的生日。到了这天，很多地方杀猪宰羊，唱大戏，演木偶数天，真是热闹极了。每年春节，还抬大使公佛像巡游庇佑，风调雨顺，合境平安。

讲述人：湖洋镇桃源村刘友党

锦绣山状元地

锦绣山，位于永春县湖洋镇湖城村留后角落背后山，离湖洋街道两公里路程。

该山，顶尖脚大，山势端庄秀丽，瑞气钟灵，石牛山雄镇西北，四面高峰拱照，众峰钻聚，雄伟开阔，天笔迭峰，山腰生有块大石，耸峙东北，右边德化来水，左边仙游来水，石下横斜一小山仑，形如“美女抱儿吃奶”。石下为宝地主穴——状元地。只许埋葬骸骨，不许埋葬棺木，墓面乱石磊叠，无需装饰，足是优美，雅观。

该宝地，阎王派山鬼守护，并交代“福地孝子居，孝子居福地”。

宋朝末，湖洋有一个姓白的，在朝官居员外郎，年老回乡养老，安度晚年。可是天不从人愿，这位员外突然歪嘴、斜眼，半边手脚不听使唤。村民中有人说，他任官期间，嘴巴乱讲，眼睛偷看女人，脚走邪道，手拿不该得的东西，阎王给他应有之惩罚。中医师说是患了“中风症”。不管怎么医治，最终没有治好。拖了五年时光，在生活上的料理，真是叫人烦死。家奴、奴婢侍候白员外，没有受到家人好评，反挨家人打骂不停，家奴、奴婢纷纷吓跑了。最后，由他家人自己去服侍白员外，不到两天，白员外吃饭自己用手抓，房间变成厕所，床铺成了大便池，谁也不敢到员外房间。为了减少大小便，家人限制白员外饮食，白员外饿得大喊大叫。到了冬天，在身体虚弱，饥寒交迫情况下，白员外别离了人世间。白员外的尸体没有洗，衣服也没有换，儿媳们偷偷摸摸将白员外的尸体，用木棍撬进棺材里，无声无息地随便埋掉了结。

三年过后，县城来了个风水先生，他知天文，识地理，人们称他为“山家”。刚好来到白员外家，白氏子孙为了享尽人间福禄，代代为官，万年富贵，接待这个山家在他家（东家）居住，很好地奉侍山家。有一天，特约山家为东家寻找一处能做官的风水宝地，待风水见效后，东家赠给山家一百两黄金。这位山家每天饭后，干粮一带就出门，翻山越岭，踏遍湖洋山山水水，用了五年时间，才找到这处宝地——“美女抱儿吃奶”。山家叫东家将他父亲的骨头装进瓮里，埋在大石下，用乱石叠成一个墓面。山家为了一百两黄金，每天早晨来墓地察看，连续五天，都是日葬夜暴骸。山家认为是人为破坏，建议东家抬来一个大木桶，山家与东家两人躲在大桶里，到了夜半三更之时，两人听见吵吵闹闹的声音：“不孝子！没良心，还想得状元地！拉掉它！”“大家来搬石头，把它拉出来，”“这宝地是孝子庄陶的，怎么能让他强占去！”两人在木桶里，只听见说话声，搬石头声，在月光下不见一个人。这时，山家告诉东家说：“这是阎王派来的护地山鬼，你都听到，这处宝地不是你的，是庄陶的”。东家气愤地回答：“从明天中午起，你就去找庄陶吃，我再也不给你吃。”第二天，白员外的子孙们，将这位风水先生赶出家门。这个山，是闻名湖洋的“鬼岫山”。

被赶出门的风水先生，只好垂头丧气，，灰溜溜地离开湖洋，往永春县城走去，途经农村集市——土安口墟埕，想买块肉和一对蛋，准备中午吃“出运”。说来也巧，刚好来到屠户庄陶肉砧边。看见肉砧上，有一付猪腰仔（肾脏），山家开口要买这付腰子，庄陶回答说：“自己要用，不卖他人。”山家只好改口买猪肉四两，庄陶举刀一切，顺手递给山家，山家硬叫他过称，庄陶回答说：“湖洋谁不知道，我庄陶手，一斤就一斤，四两就四两。”山家信不过，拿去叫别摊过称，真的不多，也不少，标准四两。回过头来问屠户：“你的贵姓尊名，叫庄陶？”

“名字叫庄陶，就会怎么样？”

“你要不要风水？”

“我没有老婆，也没有儿子，风水干吗？”

“湖阳堡的西门直去三里路，有块风水宝地，是你的。”

“如果是我的！当然我就要。”停了一会儿，又说：“等一下，我卖完猪肉，你带我去看一看。”

庄陶的猪肉卖完后，山家到庄陶家做客，讲述这处风水宝地的经过。在庄陶允许下，山家将庄氏七世公的骸骨，移葬锦绣山。山家招呼庄陶：“今晚咱躲在木桶里，听、看动静。”到了半夜左右，吱吱喳喳的声音又来了，“是！是庄陶的祖墓，没有错!
”“庄陶的祖墓，就对啦！别人再也不会来争去。”哈哈哈大笑，“今地归庄，吾等不必再守候。”从此，该山，湖洋也有人叫他为“鬼笑山。”

话说，这位山家在庄陶家做客，才知道这家屠户，家里只有两口人。他母亲五、六十岁人，长期患肾虚病，经常腰酸腿痛，躺在床上，不会料理家务，家中里里外外，都是庄陶一人承担，连三餐饭，都得他端到床头，母亲的衣服，也是他洗，何况挑水，洗菜……。有一天，县城来了个老中医，庄陶背母去给老中医看病，老中医开了处方，并交代要配猪腰仔，才能有效。母亲吃了七、八付猪腰仔，病情有很大好转，他决心把母亲的病彻底治好，天天留下猪腰仔，给母亲佐药用……。四邻传颂，庄陶是个孝子，庄陶受到天地神明之摆拨，得到风水宝地——锦绣山状元地。

庄氏九世，庄夏考中了
“会魁”，在人品上得到南宋皇帝的赏识，选他入朝任少师。他经常给皇太子讲锦绣墓的故事，他的学生——光宗皇帝御笔题写“锦绣山”与“御墨锦绣、庄公墓道”碑文。

此后，庄氏出现四状元（庄安世、庄际昌、庄有恭、庄培因），二榜眼（庄奇显、庄存与）。

祖宇对联：上联：“三肖子，九文孙，梦叶长庚当日，齐叨腰艾选。”下联：“四状元，二榜眼，家传鼎甲至今，尚欠探花郎。”

庄氏自唐开基以来，历经宋、元、明、清，人文荟萃，英才辈出，名登金榜，多不胜举。其子孙后裔遍布全国各地、南洋群岛各国，繁衍鼎盛。

讲述人：湖洋镇桃源村刘友党

武功祖师来历

宋朝年代，陕西省武功县有一小青年，名叫苏一道，乳名小勇，年幼父母双亡，成为流浪孤儿。为了投靠亲人，单身南下闽郡德化县邱岩寺找亲叔父——苏德卿，望他扶养成人。最后于永春县逢壶镇普济寺，叔侄相见。苏一道与叔父一起于寺院里当和尚，学佛法。

三个月后，叔父归天成佛。苏一道只身于寺院受欺负，而出走至十五都太平乡，被一寡妇——许妈收留为义子。他在许阪身显很多仙骨故事，许阪人称他为“仙”，称他为“法师”。最后，苏一道去泉州市洛阳桥的武功湖，回永春太平乡的云峰山，坐藤化佛归天。

……（原文较长，此处节选发布，其余内容从略）