细说家谱-中国老百姓的家族档案

世系小考

家谱-中国老百姓的家族档案

家谱又称族谱、家乘、家传、氏谱、宗谱、世谱等，是一家一姓的生命史，记录著其发源、生息、繁衍的全过程，是「纯正血统的可靠蓝本」，历史上各家各姓都重视修谱。古人说：「夫族之有谱，所以序昭穆、考世系，以成千秋不朽之言也」，「管摄天下人心、收宗族、厚风俗、使人不忘乎本末，莫不由之」，「尊祖宗而联族姓、承先启后之谋，莫切于此」。

史上历朝各代也都重视家谱，专门设立掌谱官员，一些朝代还在选拔人才、任用官吏时查询家谱，社会上婚丧嫁娶更离不开家谱，以至几乎发展到「家家有谱」的地步。各家各姓往往30年修谱一次，届时全族上下热闹异常，被认为是族中最重要的活动。在一些人口较多的大家族中，由于分支较多，同一远祖的全族家谱称为通谱、会谱、同宗谱、大宗谱，同宗近祖各房分支的家谱则称为支谱、分谱、房谱等。

一、家谱的演变

人类早期用文字记录下来与自己有关的血统延续过程，便形成了最初的家谱。

从考古发现上看：商代殷墟的甲骨文中，已经有了简单的家谱，其中「兜」的家谱还保存到今天。西周时，出于封建和宗法制度的需要，朝廷专门设立了掌管家谱的官员，让他们「定世系，辩昭穆」，负责记录王室公卿们的世系，用来确认和辨别嫡庶亲疏及血缘关系远近，为宗法和分封制度服务。战国末年，存世最早且带有家谱性质的《世本》诞生于世，这部书原有15篇，赵国人所撰，是「古史官记黄帝以来迄春秋时诸侯大夫」之作，包括《帝王谱》、《诸侯谱》、《卿大夫谱》以及《姓篇》、《作篇》、《居篇》等，在先秦史籍中占有较为重要的地位。尤其是其中关于帝王卿大夫世系的记载和古姓氏源流的内容，都开创了有关领域的先例，并为以后诸家谱书所继承。后人评价这部书籍的作用时认为：「氏谱之学，以《世本》为宗」。又说：「姓氏之初，《世本》著其义」。「汉兴，司马迁父子乃约《世本》修《史记》，因周谱名世家，乃知姓氏之所由出」。「凡言姓氏者，皆本《世本》、《公子谱》二书」。

魏、晋、南北朝、隋、唐时期，伴随世家大族式家族制度的兴起和政治、社会等方面的特殊需要，「家谱特盛，迄与李唐，犹相崇重」。特别是东晋、南朝时期，家谱还是朝廷选官和婚嫁的重要依据。隋唐开始实行科举制度后，任用官员以才能而不重出身，家谱虽仍以官修为主，但已不再是选官的重要依据。唐末五代时期，战乱频发，家谱散失，其学不传。宋朝以后，朝廷不再设立专门修家谱的机构，鼓励民间修谱。从此以后「宗谱遂为私家撰述，于是才有合族之谱、分支之谱」。

宋元以后，在朝廷的倡导和官方的支持下，私修家谱盛行，当时修谱的人往往把辨别血缘亲疏作为手段，借以达到维护家族等级秩序、防止离散和瓦解的目的。达官文人也都亲历其事，欧阳修作《欧阳氏谱图》、苏洵撰写《苏氏族谱》，分别被称为欧、苏体，成为后世民间修谱的基本体裁，编修家谱，正本清源再度成为社会的风尚。

明清时期，民间普遍修谱，其中有些家族由于人口众多，族谱一修再修，分总谱、支谱、始修、续修等多种名目，所修家谱门类和内容也不断增加和丰富。清朝的皇帝不仅积极编修自身家谱，还号召民间纂修。其中雍正皇帝在要求各地方宣讲的《圣谕广训》中，就提到各宗族要「修族谱以联疏远」。由于官方倡导，修谱特别强调「尊祖、敬宗、收族」三大功用。修谱时限一般规定30年一修，60年一大修。如果没有能够按时修谱，就有可能被认为不孝！

二、家谱的体例和内容

通常所说的家谱，一般是指纸质家谱。刻在甲骨的叫做「骨谱」；刻在金属器皿上的叫做「金谱」；刻在石头上的叫做「碑谱」；刻在塔上的叫做「塔谱」；还有印在布袋上的就叫做「布谱」。帝王的家谱叫做「玉牒」。

一般来说，一部体例完整的家谱大致包括以下部分：

谱名：如天水赵氏族谱、三槐王氏家谱、陇西李氏宗谱等；

谱序：一般由本族有身份地位的名人撰写，也可特邀外姓名人、地方长官为之作序题跋，以壮声色；内容包括修谱缘由和经过，家族渊源及谱学理论等；

谱论：主要收录古代经典和历代名人谈谱学的历史、修谱的意义、原理、方法等的简短语录；

凡例：主要阐述家谱的纂修体例和原则；

画像：家族重要人物的遗像，有时还附有相关赞语；

恩荣录：主要登载历代皇帝对家族众官员及其亲属的敕书、诰命、赐字、赐匾等，使族人借以了解家族的辉煌过去；

源流考：一般放在序文后，用以考述本族来源、始祖及迁徙状况等，有的还涉及本姓起源、演变及名门望族等；

世系纪：包括世系表和五服图等，主要记录本族开基祖及各房支的血缘传继情况，包括入谱人员的世代、名号、生卒年月、简历、配偶子女、葬地、移居分迁地等；

族规家法：是各姓自己制定的约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分；

家礼：记载家族成员在成年、婚姻、丧葬、祭祀等活动时的礼仪条规及具体事项等；

祠堂：记载宗族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录祠堂图、建祠祭文、捐建人名单、捐资数目以及祠联、祠匾、神位世次、配享等情况；

五服图：是关于家族中亲属关系的图表，用以辨血缘、名世次；

世系：多列为图表等形式，是家谱的主体部分；

传记：记载家族中忠臣、孝子、义男、烈女的生平业绩情况；

族产：记录宗族财产如族田、坟地、义庄、山林、房屋、义塾等；

契约：登载与宗族内部或宗族产业有关的承嗣、婚姻、分家、土地转让等的文书；

坟茔：记载祖坟的具体情况；

年谱：按先后顺序记载族中重要人物生平事迹的文字；

艺文：收录族人的奏疏、殿试文、万言策、对联、诗词及其他文章等；

名绩录：记载与族人有关的山水桥梁、亭台楼阁、寺庙堂舍等；

仕宦记：记载族中历代官宦名人的事迹；

字辈谱：宗族自定的世辈排行用字，又称排行、行第、行谱等；一般连缀成文，对仗工整；

续后篇：家谱所留的空白页，又称余庆录，意即等待后世续谱，家族绵延万世。

领谱字号：家谱的编号、领谱人字辈名号等。

三、家谱的编修和保存

一）开设谱局：组建以族长为首的家谱编修委员会，设有主修、倡修、编修、监修、协修、校阅等人，由宗族大小、门派多少而定；

二）筹措经费：一般从族产收入中开支，族中大户捐助，欠缺部分由入谱的男丁交纳谱银补足；

三）拟定谱例：族众提供相关资料，各支房都要责成专人收集、限期登录等；

四）谱成庆典：族人齐聚祠堂，祭告祖先，按房领谱登记造册以及会餐等活动。

家谱作为家族的档案，各姓氏不仅重视修谱，而且对保管也极为重视，对如何保管都有严格规定。

附录：《祝氏家训 》

个人：心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤；持躬不可不谨严；临财不可不廉介；处事不可不决断；存心不可不宽厚；花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟；能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权；读经传则根柢深，看史鉴则议论伟；能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

家庭：祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读；娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵；家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟；勤俭为本，自必丰亨，忠厚传家，乃能长久。

社会：信交朋友，惠普乡邻；恤寡矜孤，敬老怀幼；救灾周急，排难解纷；修桥路以利从行，造河船以济众渡；兴启蒙之义塾，设积谷之社仓；私见尽要铲除，公益概行提倡；不见利而起谋，不见才而生嫉；小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。

国家：官肯着意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩；利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之；聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。