辑录丧礼俗称解说

迁徙纪程

丧礼俗称解说

因各地风俗民情不同，故资料仅供参考。

火葬

分为二种方式；一为遗体出殡后，再送往火葬场火化，火化后家属拣骨装瓮后再行土葬或安置于纳骨塔内。二为遗体先行火葬后再出殡者，灵柩送往火葬场并无特别仪式，火化后再举行告别仪式。

招魂葬

亡者若因意外事件死亡，遗体无从寻觅时，则须举行招魂葬。先请道士前往出事地点，以草扎成人像，脸画五官，颈部钉缝上衣，上衣下端钉缝裙或裤，裤脚穿鞋吊袜，将草人挂在一竹竿之顶，另以白布吊一白鸡，以资引魂，待白鸡啼叫，卜得圣筶，即表示亡魂已归来，据传竹竿会自行摇动，人皆扶持不住。引魂后至路旁所搭灵厝，其内置有交椅二把，一大一小，俗语：「大椅坐，小椅置脚」，盖草人脚不可放在地上，待做完法事之后，将草人与灵厝一起火化，也有将草人装入木板盒内而举行出葬仪式的，也一样要立墓，以供子孙追思膜拜。上述白鸡饲养至出葬后，即赠与道士。招魂葬大都因溺死或事故而亡，无法寻尸。古习则制银牌一面，写死者姓名，咬指血点之，纳于金斗内葬之。

猎七葬

一个家庭同时办理二件丧事，或一年之内有重丧者，俗以为凶煞极重，所以就有了草人之丧，俗谓：「有一就有二，有二就有三，无三不成礼。」不幸重丧者，恐怕连续有三丧发生，用草扎一偶像，请道士在脸上画下五官，并给予开光，穿著第二位过世者的衣服，或用畚箕放置，或装入纸棺内，并供祭一碗饭及一枚鸭蛋，在重丧殡行列中，雇人捧持草人及供祭之物，行至本村庄以外，弃置于路上，以此权充三丧，借以排除其发生之可能性。也有将纸棺带至墓地，于灵柩进圹后，同时埋下，有些地区除了草人之外，另须用白鸡及鸭各一只，白鸡用于敕符，鸭则用于押煞。

土葬

当丧家选好墓地后，在出殡前先择一吉日吉时，备三牲、茶叶（甘茶）、素果由远亲或宾客一人吉冠素服择日开茔域、祀后土。供三牲烧香烧金纸祭土地神跪告后土曰：『惟某年岁月朔日子，某官姓名，敢告于后土氏之神，今为某官姓名营建宅兆，神其保佑，俾无后艰。谨以清酌、脯醢、祇荐于神。尚飨。』这称为「开兆」是为死者永眠之所而祈求土地公庇护的意思，然后掘土筑基称「开圹」。

造风水所须之祭物及用品如下：活白公鸡壹只、生猪肉斤二、生鸭蛋十二只、生鱿鱼十二尾、白米斗二（十四斤）、酒壹瓶、清水壹瓶、酱糊壹包、红糕仔十二包、新毛笔壹支、新毛巾壹条、烛壹对、香壹包、酒杯二大三小、寿金、福金、四方金各三只，挖圹前先简单培土充当「后土」然后上香，烧寿金、乃破土挖掘，地点选定后既破土，绝不可更易位置，忌重丧也。

后土即社，为土神俗称土地公，俗以为墓地为土神所掌管，故安葬之前请先具祝文昭告之，祈求荫相庇护。

殡葬行列到达墓地后，将灵柩先抬上圹顶，尾部在前、头部在后，先行祀后土之后，设奠圹前，排牲礼（三牲或五牲），拜土地公的祭品为三牲一付，酒一瓶及金纸等，墓碑左侧置遗像，坟头置魂帛、香炉。拜墓祭品为：菜碗六碗、白米饭一碗、发粿一碗、酒、银纸等，由子孙烧香祭拜。取下棺罩，并置魂帛于灵柩，时由一人撑伞以罩之。神主放于旁边，旛旌插在墓的左右，孝男跪于灵右，孝女、孝媳跪于灵左，号哭奠吊辞诀。孝男举哀奠三杯，执事者接酒后俱浇在柩上，然后俯伏听读葬祭祝文，其间棺木店的人会来放风也叫放水或放栓，就是在灵柩前后钻孔使空气进入棺内，让尸体能早日腐化，也有在入圹后再放栓者。

注意：女儿买花仔纸压墓牌上，墓纸要乘下（春）拿回去。

反服

儿子死，无孙或幼孙，父母在堂，反为儿子之丧持服，即所谓白发人送黑发人。

奠仪与回礼

亲朋依亲疏与交情之程度，向丧家赠送物品或金钱，借以向故人表示敬悼之意，此乃人之常情。

至于所赠物品或金钱，均为供作祭品之意，故谓之「香奠」。
丧家接受亲友之吊赙，礼须答之，谓之「答纸」、「答纸礼」或「答纸银份」。

丧家收进亲友致赠之白包，对外却要送出许多红包，例如请来帮忙净身、穿衣、化粧之外人，以及择日师、地理师、点主官、铭旌官、司仪、礼生，与前来做功德法事之僧尼、道士、运棺土公、放水（放栓工人）、花车司机、阵头负责人、杂役等均要给予大小不等的红包。

丧家对于前来会葬吊祭者，则给予糖果一粒、一元硬币一个及手帕（或纸）一条。

外家、出嫁女婆家、媳妇娘家等祭毕，牲仪各携回，丧家须赠红包，金额多寡以牲仪之价值略加一、二为原则。

母丧昔时丧家须以死者之白布、红布、蓝布（黑布）各一赠后头携回，曰「转祖裙」，供娘家留念。

做阴寿

父母已过世，而在其生日时为其庆祝生日，称为做「阴寿」。可在奠礼前一晚或前一个小时举行，也可在做法事或逝世后第一次生辰纪念日举行。
讨债子的处理：
十二岁以下夭折的幼子、或挥霍无度的败家子，都称为「讨债子」。

讨债子死亡时，因尚未成年，所以不能寿终正寝，故不搬舖，只能在房间内地上舖一草席，将其自床上移到地上，免其受抬眠床枷之苦，同时也不请道僧为其念经，只备薄棺木请土公将其草草埋葬，没有丧礼也不祭祀，如此他的灵魂才能转世而不致成为孤魂野鬼。

冥婚

冥婚即活人和神主牌举行结婚典礼。

举行冥婚有二种情形：一种是相恋的情人，女方突然因故去世，男方基于情义将其迎娶回家，当做活人一样的相待。

另一种是女孩自小即病逝，等女孩长到适婚年龄时会托梦给家人，要家人为其寻觅一归宿，其家人只好想法为其寻找一位伴侣而举行冥婚典礼，其仪式和活人完全一样。当家人接到女儿的报梦，则在路上放出亡女的庚帖（婚礼纳聘，男女双方互换开具姓名、年龄籍贯、三代之帖），而当有青年拾得后，在娶「活新娘」之前，即先娶「亡新娘」的「神主牌」和「纸身」（以纸糊成，约三尺高，内著桃红色天鹅绒衣裙，外披白纱结婚礼服，足登褐色高跟皮鞋，双手套上一对金质手环，手指挂了十几只由亲友致送的金戒指，脸上并经过化粧）。同日再娶了一位「活新娘」。因「亡新娘」由于订亲和结婚均在「活新娘」之先，所以在名义上「亡新娘」是元配夫人，而「活新娘」则成为续弦夫人。神主牌是亡故的祖先或家人之魂所居住的地方，象征其人格，故也可以嫁娶，神主牌是亡灵所依附的地方，所以不可以轻易毁损破坏。

棺木煞

据传，当一个人死了，其周围必然出现昔日死去的阴人来迎接及聚会，特别是出殡时，阴气最盛，如受冲犯，谓之「棺木煞」。如死者属凶死枉死非正常死亡的，受冲犯更显凶险。有些人体质较弱，尤其体质属阴的人，一踫上送殡队伍，就冲犯上了，死者或过往亡魂，乘著阴气盛，马上附身而归，跟著阴气重的人回家了，同起同卧，依附在一起，于是，患者或头痛欲裂，或忽冷忽热，或失眠、阴梦连连，或生病，或昏迷不醒、不省人事，严重者，出殡者才下葬不久，他也死掉，跟著去了。所以一提到「棺木煞」，有些人是挺害怕的。他们这些人，只要远远望到出殡队伍，或闻到哀乐，离远便绕道而行，深怕一遇上，就有祸事发生。

化解「棺木煞」方法：可取「去邪除煞」的植物如柚叶，放于沐浴水中，给犯者沐浴，洗后自然清爽。
或以神庙的香灰、香脚，放于沐浴水中，给犯者沐浴。
或念观音经、金钢经解煞。或收惊收煞、烧纸钱送煞亦可。葬仪，遵礼尽人子孝恩之余，其间虽或难免迷信，惟为夸耀世家及繁荣子孙，无不竭尽财力而为之。在以前的乡村封建社会里，民间对葬礼均隆而重之，极之普遍。而现代人则越来越少注重葬礼，趋向以简单为主。兹概述闽南地区与潮汕地区丧祭习俗于下。

带孝

服丧之孝服如下：

麻：麻布，子女、儿媳、长孙用之。

苎：苎布，孙、甥、姪用之。

浅：浅布，曾孙及其同辈用之。

黄：黄布，玄孙及其同辈用之。

红：红布，直系玄孙之儿子用之。

丧事用红系出自死者有五代子孙，含有引为荣誉之意。

白：白布，与死者同辈及外亲用之。

略式者仅以白布附于衣上，正式者 穿白长衫戴白帽。

孝帽，大人戴「草箍」（丧布圈以蒿绳者），儿孩带「荖包」（丧布叠折帽状者）。

孝鞋，男用草鞋，女于布鞋上缝丧布。

带孝，由于孝之轻重，男分白蓝青黄四色，用绒线折缝小球佩之。男佩左腕，女结头发。待至「除灵」后依次换其颜色，则由「粗孝」换上「幼孝」，此为「换孝」。

用麻布条扎腕，至七旬换白布条，至百日「脱孝」，女儿嫁出者，则带孝方式多以「手尾钱」寄以生家灵桌上，限于归宁致祭时，始带之。

麻灯

丧用灯类统称「麻灯」，有下列各种：

大门灯：圆型白地蓝字，前后两面书写「大门」两字，悬簷下大门正中。

柑灯：柑榄型白地蓝字，男写「乡饮大宾」，女写「孺人」，
悬大门灯两侧。出殡时，持行前面。

孝灯：圆锥型白地蓝字，前面写「几代大父（母）」，后面写姓字。视死者代数，以白红蓝布及麻苎，折其层数绕之。按，人死则多加一代算，由此无孙者书为三代，有孙者书为四代。此灯悬于柑灯之次。出殡时，随行魂轿两侧。

红灯：小型红地无字，或称「小孝红灯」。出殡时，遗族各持其一。

富贵灯：小型，画有红色条，中写「富贵春」三字，用于葬列后面及培墓。
麻灯因用竹托之，亦称托灯。
又红灯象征求吉祥，蓝灯在前，红灯在后，取逢凶化吉之意。