重读五百年前是一家

南山樵客

五百年前是一家

2012年09月17日

在我们日常生活中如果有两个陌生的朋友见面，第一句肯定会这样说：“您贵姓啊？”如果这个朋友姓王的话，他一定会这样回答：“免贵姓王。”偏巧这个问话的朋友也姓王的话，那么两个人的亲情感便会油然而生，可能还会再说一句：“我们俩可能五百年前是一家啊!”其实这只是一句客套话，从“百家姓”而言，两个姓氏相同的人，五百年前未必真的就是一家人。比如在古代，姓氏首先有贵贱之分。

关于“贵姓”故事，还有一个由此引起的小误会。就是在上世纪六七十年代，一个很严肃的一个时代，一个很严肃的单位，一个很严肃的同志，给下级单位要调查一个很严肃的问题。

他拿起电话来：“喂，你贵姓啊？”对方说：“免贵姓‘贵’。”

“什么啊？”

“免贵姓‘贵’。”

“哪个贵？桂花的‘桂’？”

“不对。我是免贵姓‘贵’的‘贵’。”

“你严肃一点好不好？”

“我真的就是姓‘贵’。”

打电话的这个人很生气，把电话挂了。然后他就给这个下级单位的领导打电话：“你们那有个同志那么不严肃，我有一个严肃的问题要问他，我问他：‘贵姓？’他说：‘我姓免贵姓贵的贵。’你说有这种‘贵’吗？我只知道有桂花的‘桂’。”

那么，这个“贵”姓的“贵”到底是不是姓呢？其实，不但有这个“贵”姓，还有那个“桂”姓。

我们平常讲“贵姓”，这个意思实际是对别人的尊称。但在古代，姓氏确实是有贵和贱之别的。大家知道这个“姓”字现在怎么写，是一个“女”字一个“生”字。这个“姓”字在很大程度上反映出我们的姓氏来源。姓氏是血缘家族的一种标志，是一个群团的标志。在姓氏最早形成的时候，大约是在母系氏族时期，人们用部族女首领的“姓氏”来作为自己部族的代称，所以很多的姓里面，都带有“女”字，譬如像姬姓、姜姓、姚姓、姒sì姓、妫guī姓等等。很长一段时期，“姓”只是贵族特有的，远古时期的姓很少，“氏”是“姓”以下分出来的，是“姓”的分支，后世就把姓氏连了起来。

历史学博士赵艳霞认为在古代，姓是用来区别婚姻，而氏是用来区别贵贱的。

“‘姓以别婚姻，氏来别贵贱’，一看你姓什么就知道你是哪个族的，彼此将来能不能结婚；‘氏’来别贵贱，就是一看你的‘氏’是什么，就知道你的出身是高贵还是贫贱。上古时姓氏分得很清楚，只是到春秋战国时期，古人认为那是一个礼坏乐崩的时期，其实在我们现在看来是一个大变革的时期，旧的制度已经都改变了，包括姓氏方面也是有所变革的，那就是姓氏合一了，从此以后姓氏就不再分了。”

大家知道古代选官有个科举制度，而在科举制度之前是什么样的选官制度呢？是九品中正制。这个九品中正制，是在南北朝的时候制定的。九品中正制为什么制定，怎么样制定的，其目的就是为了确保贵族的统治地位。皇帝任命了一些“中正”，“中正”的任务就是调查各个姓氏的来历，分别贵贱把他们排成等级，高等级的可以当官，低等级的当不了官，所以当时就是“上品无寒门”。

这种以姓氏贵贱以及家族出身来选拔官员的办法，到唐朝初年还是这样。唐太宗李世民当了皇帝以后，也编了一个士族谱，他把陇西集团的姓氏抬高了，就是要巩固陇西集团的地位。姓氏在古代确实有贵和贱之分，现在大家都是平等的，但是在阶级社会里面人很大程度上要受政治来左右，特别是王公贵族的婚姻，都是政治婚姻。过去常说的“秦晋之好”，实际上就是贵族之间的通婚，他们通过婚姻在政治上结成联盟了，所以古代的贵族，他们和哪些人去结婚，是有著政治的选择和政治上的考虑的。

百家姓中很多姓氏都是从祖先来的，而且这个“姓”是在原始社会，在母系氏族社会产生的，在那个时候人们的生存能力很低，这一个族一个群要是没有及时生育下一代，就有可能灭绝。那时婴幼儿死亡率很高，人们在很年轻的时候就可能由于种种的天灾人祸或者是疾病而夭折。因此及时生育下一代，对一个族群能不能延续下来是很重要的。最早的那些姓很多都带女字旁，也是和出生生育有关系的。

下面，我们来谈谈古代关于姓氏起源的传说。周朝的祖先姓姬，为什么姓姬呢？传说周族的一个女性祖先叫姜源，姜源无意中踩了一个巨人的脚印，结果就怀孕了。可能那时候人们不懂得人是怎么受孕的，怀孕了，就觉得是有什么特殊的事发生了。姜源踩了巨人的脚印了，怀孕了，以后生下来弃，弃又叫后樱，是周族的一位重要始祖，这以后周族就以“姬”为姓。这个“姬”字一边是个“女”字旁，另一边在过去的象形文字里面就是一个脚印。商朝的国姓是“子”姓。商部落为什么姓子呢，和女性又有什么关系呢？也有一个传说。传说商族一个祖先的妈妈偶然吃了燕子下的蛋，后来怀孕了，生了商族的祖先。“蛋”古语里又念作“子”，我们有的地方现在还把鸡蛋叫鸡子，所以商部落的传人就这样姓了子。

说到周朝，还有一个周成王“桐叶封弟”的故事。大约三千年前，周王朝刚刚建立不久，周武王因病去世，他的儿子周成王继承了王位。这时的周成王还是一个十几岁的孩子。一天，他和三弟叔虞做游戏，把一片桐叶递给叔虞，然后随随便便开了一句玩笑，说：“这个给你，封你为侯。”他没想到，这句话被史官听到了，史官记下了它，并且上奏说：“你是天子，天子无戏言，应该分封叔虞。”成王无奈，只得把叫做“唐”的地方分封给叔虞，于是人们便称叔虞为“唐叔虞”。当年的唐就在今天的山西曲沃一带。这就是有名的“桐叶封弟”故事。

后来，叔虞的儿子燮文又被封于晋，成为晋的开国君主。燮文传至晋武公时有两个儿子，长子诡诸继位成为晋献公，次子伯侨被封于杨，称为杨侯，后来成为杨姓的始祖。

周姓是我国常见的姓氏，分布很广，今天的北京、河北、山东、江西、广西、贵州、云南、河南等省都有所见。汉、满、蒙、回、藏苗、瑶彝、朝鲜、壮、黎、白、水、土家、锡伯、布依、纳西、仡(ge)佬(lao)等民族也有周姓，可以说周姓遍布全国。

周朝的天子姓姬，周天子的后代怎么又姓周了呢？其实，这是东周末年，周王朝被秦国灭掉，周王室的后代为了不忘故国，便改姬姓为周姓，从而成为周姓人，这样便有了周姓。

当然周姓还有其他来源。如有一支相传出自黄帝时的大将周昌，另一支出自商代太史周衽rèn
，还有几支出自北朝时期的少数民族。但根据一些专家的研究，在目前所知的周姓十大来源中，最为重要的四支都与姬姓和周朝有关，也就是说，出自姬姓和周朝王室之后的周姓人应是当今周姓人的主体。

说到姓氏的起源，那么百家姓当初得姓都有一个什么样的原因？中国人民大学博士生导师、历史学家毛佩琦教授认为有来源于居住地名、家中排行和担任职务以及职业等几种原因。

“有的来源于居住地的地名，有的是因为他担任的职务，有的因为他在家里的排行等等。在周朝时期分了很多诸侯，有鲁有卫，有晋有秦。这些诸侯国的名称后来有的就变成姓氏了。还有的是因为居住的地方，居住在城边上的人，可能就姓郭，大概城东边的人就叫东郭，城南边就叫南郭。大家都知道，有什么东郭先生南郭先生。还有因为居住在城池或者是水塘旁边，就姓池。这些都是因为地名而得姓。还有担任的职衔，是王是公是侯是伯，这些也成为姓。再有就是在家里的排行和在氏族里面的排行，如伯仲叔季，这也成为姓氏。总之姓氏的来源很复杂。由于职业的原因而得来的姓，比如说有姓巫的有姓卜的有姓陶的，姓陶的他做陶器，姓巫的他可能原来是个巫师。现在大家对巫师可能有种歧视，然而古代的巫师可是社会地位很高的，他们掌握著文化，掌握著人和神的沟通。卜，就是算卦的，但不是街头上算卦的，那种算卦的可能是给皇帝、给国家算，预测这个仗该不该打，这条河该不该挖，这个工程该不该建等等。卜巫陶这些都是以职业的名称来作为姓氏的。”

在古龙小说里面有一个英雄人物，叫西门吹雪，听听那个名字，就觉得侠气十足，感觉真是不得了，大侠。其实“西门’这个姓，来源于古代在城西门，以地名来作姓。但是以地名为氏，不是说谁在那儿都可以以“西门”为氏。据有关资料，住在西门或住在什么南郭北郭的是一些公族士大夫，还是有相当身份和地位的，他们的家族也必然是以这个“氏”为自豪的。

除了根据地名、职业特点作为姓的来源外，历史学家毛佩琦教授认为皇帝赐姓也是得姓的一个重要原因。他说，明朝伟大的航海家郑和原来姓马叫马和，明成祖发动的靖难之役，当时在河北郑村坝打仗，皇帝非常喜欢一匹马在战场上死掉了，那么皇帝为了纪念这匹马，说宝马战死的这个地名叫“郑”，就是郑村坝，于是就把“郑”这个姓送给了马和。这样马和就改名成了郑和。

另外，毛佩琦教授还介绍了明朝皇帝不仅以地名赐姓，还曾经赐国姓给对国家有贡献的人，比如郑成功。

“明朝的皇帝还曾经赐其他的姓，比如说赐国姓。同样是姓郑的，明清之际有一个郑成功，他收复了台湾，是中华民族的千古英雄。郑成功在唐王南明小朝廷的时候，被赐予国姓，姓‘朱’，叫朱成功。所以后来大家就称他为国姓爷，称他的军队就叫国姓军。郑成功发行的货币，货币的一面有一个花押，是郑成功手书的几个字，就写的是‘朱成功’。朱是国姓，郑成功被称为国姓爷，就是表示对他非常尊重。皇帝看中了他，把他作为东南的砥柱，作为恢复明朝江山的一个重要的依靠，所以把国姓赐给他。”

不仅皇帝可能赐姓给别人，有时候地方掌政者，他掌握很大权力的时候，他也给别人来送姓，或者强加给别人一个姓。明朝时南方的少数民族有时候发生叛乱，政府就派官兵镇压。镇压了以后，当地官员就强迫一些少数民族姓什么姓，所以少数民族的姓氏和汉族是有所不同的。现在大家知道有姓刀的，著名舞蹈家刀美兰就姓刀。还有姓怕的、姓剁的，刀怕剁嘛。为什么镇压，就是让你怕，让你想到官军曾经镇压过你，让你知道再也不要造反。但是这种姓在历史上产生的时候带有民族歧视。现在不管姓什么姓氏，都是一律平等的，各民族都是中华民族大家庭中的一员。

由此看来，看来中国的姓氏来源比较复杂，即使姓氏相同，也未必五百年前就是一家。

中国古代姓氏的得姓来源有以居住地为姓的，像春秋时齐国、郑国的士大夫居住在都城的西门，后代便以西门为姓。有以职业为姓的，比如上官氏出自战国时楚国的子兰出任上官大夫之职，其后代便以上官为姓。还有以山河名为姓的，如，黄帝——本姓公孙因生于姬水之滨，改姓姬。

另外，还有来自祖先名号的姓，如，孔姓。孔姓有几个来源，其中一支出自春秋时宋国的孔父嘉。孔父嘉字孔父，名嘉。他的后代为了避祸就以他的字作为姓，改姓“孔”。著名的教育家、思想家孔子就是孔父嘉的七世孙。

孔子，人称“至圣先师”，可谓名垂今古，妇孺皆知。他的父亲叔梁纥hé当过鲁国的邹邑大夫，母亲叫颜征在。孔子一生好学不倦，曾问礼于老子，跟苌
cháng弘学乐，跟师襄学琴。他一生最大的愿望是从政，到51岁时开始担任鲁国的“中都宰”，后来又当掌管刑法的大司寇，56岁时又代理宰相，把鲁国治理得井然有序。后来，齐国怕鲁国强大，便用美人计腐蚀鲁国的执政者。孔子劝谏无效，便挂冠而去，带著学生们周游列国，直到68岁时才返回鲁国，从事教育和整理古籍，删诗书，定礼乐，赞《周易》，修《春秋》。相传他有弟子3000人，最著名的有72人。后来，他的思想成为历代封建统治者的正统思想，一直受到尊崇。

在素有“东方圣城”之称的山东省曲阜市，有纪念孔子的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，举世闻名。

除了上面讲到的几种得姓来源之外，其实还有以动物为姓的。历史学博士赵艳霞认为，在古人以动物为姓和古代原始人的那种原始崇拜有一定关系。

“以动物为姓的很多，人们往往把以动物为姓和图腾崇拜联系起来。比如说‘熊’姓，就是以动物为姓，并且和古代原始人的那种原始崇拜有一定关系。那时候因为人类对自然界了解得太少，生存能力很低，自然界很多现象人们都觉得很可怕，怀著一种崇敬的心情，觉得很神秘，觉得自然的那种力量是人类没法控制的，相反自己受自然界的控制。那么原始人就认为有很多非人力可及的那种力量主宰著自己，具体到自己这一个族，这一个族是继续生存下去还是会灭绝，常常认为是和一种非自然的东西有关系的。有时候可能这个族最后就剩了几个人了，活不下去了，眼看要灭绝了，结果突如其来，发现了一种动物，他们吃了那种动物就活下来了。他们就认为那种动物和他们有神秘的关系，或者是天意，这样他们认为自己的族和动物，或者和某种特殊的东西有神秘的关系，于是慢慢地就形成一种崇拜，然后就把那种东西作为自己的部落、部族的一个象征，或者作为部族的名称，由此而形成了一种图腾，以某种动物、植物或某种事物来作为图腾的形象。”

说到以动物为内容入主姓氏，有一个特殊的姓氏，就是“龙”。龙这种动物，好像咱们生活中并不是一种真实存在的动物。十二生肖里除了龙，其他的都是有实物的，惟独这个龙不是。那么，龙是不是作为一种图腾或者什么象征意义而存在的？

其实，龙也是和那种图腾崇拜或者原始崇拜有关系的。在甲骨文里就有“龙”这个字，是象形的，是一种飞腾的形象。龙具有很多动物的长处和优点。比如说它的嘴，有时候是牛嘴；它的脚，是鹿脚；它的爪子，是鹰爪；它的身上还有鳞，是鱼鳞；身子又像蛇身，尾巴是鱼尾巴。这样它集各种优点为一身。传说中它有很多其他动物没有的本领，能上天入地，能腾云驾雾，能深入到深水潭里面，所以人们认为龙是一种很了不起的东西，最后对它也形成一种崇拜，形成一种类似图腾崇拜的崇拜。

据说龙有四种：有鳞的称蛟龙，有翅膀的称鹰龙，有角的称虬龙，无角的称螭龙(螭ch)。俗话说：“一龙生九子，九子各不同。”据后人研究，龙的九个儿子分别是：赑屭（bìxì），螭吻(chiwen)、椒图、蒲牢、嘲风、囚牛、睚眦(yazi)，狻猊(suanni)、（虫＋八、虫＋夏）(baxia)。赑屭喜欢负重，让它驮石碑；螭吻也称鸱吻chīwěn，喜东张西望，被当作建筑物屋脊上的兽头；椒图多用在门环上，是防卫的标志；蒲牢喜欢吼叫，被人安置在大钟的提梁上；囚牛喜欢音乐，人们把它的形象刻在古琴头上；睚眦心胸狭窄，一点小事都要报复，有“睚眦必报”的成语，人们把它的形象刻在宝剑刀柄上；狻猊喜欢烟火，多刻在香炉、佛座上；（虫＋八、虫＋夏）(baxia)喜欢水，人们把它的形象刻在石桥的望柱上。除以上九子外，还有人们所说的恐龙，这是真实存在过的动物，与我们上边所说的龙不是一回事。龙既是神物，人们把它当作氏族的保护神，也就是图腾，当然就不奇怪了。

相传，龙是黄帝统一天下后，用各部落的图腾创造出的一种新图腾。《史记》说黄帝乘龙升天，龙又成了神兽。后来，龙成了中华民族的象征，我们也成了龙的传人。

关于姓氏的来源，当初形成姓的时候，不管大姓也好，小姓也好，其实都有很多的故事。

历史学博士赵艳霞介绍自己的赵姓其实是一个以地名为姓的例子。

“我这个赵姓，在周穆王的时候，给周穆王赶车的人和周穆王关系特别好。他带著周穆王，也就是周天子，往西边去，到很远的地方去巡游，成为一种传奇。这个赶车的人叫造父。后来周穆工把造父封在赵那个地方。从此以后造父的传人就以那个“赵”为姓，这可以说是以地名为姓的一个例子。”

说到姓氏的传奇故事，中国人民大学博士生导师、历史学家毛佩琦教授介绍说，自己的毛姓实际上是一个古姓，是周朝的姬姓之后。不过，他说姓毛的人不一定五百年前就是一家子。

“毛姓数量不很多。这个毛姓实际上是一个古姓，是姬姓之后，周朝的姬姓之后。周朝时周文王封他的第六个孩子到毛地，这个毛地，在今天陕西的岐山和扶风之间。分封到毛地的这批人就姓毛，这是毛姓的来源。但是也不能说姓毛的人五百年前就是一家子，要说五百年前一家子的话有一点悬，为什么？据有些材料记载，‘五胡乱华’的时候，所谓匈奴、鲜卑、羯、羌、氐这五个民族，其中有一个氏族的首领也姓毛，所以这个毛姓也有不同的来源，当然毛姓的来源要比其他的姓的来源相对简单的多。”

刚才我们谈到孔姓的来源很有意思，另外，我们常说的“孔孟”的孟，这个孟姓也特别有一种说法。

其实，孟这个姓，属于以排行为姓。古代的排行不是说老大老二老三老四，而是说伯仲叔季。老大是伯，也叫孟，一看他的名字里面有个孟或者有个伯，肯定知道他是老大。老二叫仲，老三叫叔。那么这个孟子的孟就肯定和过去那种排行有关系，而且孟姓的那个祖先肯定还是一个老大。

孟姓因为出了亚圣孟子而声名远播，但是孟姓的始祖却不是孟子。历史上第一个姓孟的是春秋时鲁国的庆父，山东邹县孟府保存的孟子家谱中已经证实了这一点。

那么，庆父是什么样的人呢？说来话长。周武王灭亡商朝、建立周朝后，便开始大封诸侯，把自己的弟弟周公旦分封在鲁，建立了鲁国。鲁国君主的职位传到鲁桓公时，他的儿子庆父因为排行第二，所以姓仲孙氏。桓公死后，庆父的弟弟当了国君，就是鲁庄公，庆父开始辅政。由于政见不同，庆父后来离开了鲁国，到了莒(ju)国安身，隐姓埋名，将仲孙氏改为孟孙氏，他的子孙就以孟孙作为复姓，后来又简化为单姓孟。

在庆父的后代中，后来出了一位大人物，他就是孟子。孟子是战国中期人，生在鲁国邹邑，就是今天的山东邹县。孟子曾提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，主张“法先王”，行仁政，认为人性都是善良的。他的政治主张、哲学理论被编成《孟子》一书，继承和发展了孔子的儒家学说，对后世影响很大。

人们常说同姓五百年前是一家，实际上不一定是一家。比如，你姓王，某一个人也姓王，同样一个王，可能是来自很多的方面。比如赐姓的原因，明代大航海家郑和本来就姓马。另外，大家知道，和北宋同时代的有个西夏王朝，它的创建人名叫元昊。元昊他们曾经很长一段时间和唐朝对抗，但是后来归降唐朝，元昊这个家族就被唐朝皇帝赐姓李，后来他的孩子叫李继谦。这个李姓有很多是赐姓的。

对于姓氏来源的不同，历史学博士赵艳霞认为，这可以看出姓氏之间的身份地位，也可以区分贵贱。

“比如说贵族过去很重视门第，是不是都是一样的身份，一样的家庭背景，对于区分贵贱是很重要的，关于这方面，古人在一个同姓之间，其实是同氏之间，进行再区分。再区分就是用郡望，用郡望来区分。不同的地方的姓，就有不同的身份。所以过去一讲什么什么氏，比如说王氏怎么怎么，刘氏怎么怎么，前面还加一个地名，那就是郡望，用郡望来表明身份。”

其实，贵族不永远是贵族，过去讲“君子之泽，五世而斩”，说你家很富很贵，五代以后也就完了。所以有时候这个贵族不是说永远是贵族，而在历史上有很多的变化。但是一个人，在他谈论他的姓氏的时候，特别是有些人希望出名，他有了一点钱了，或者有一点地位了，他要修家谱了，他就要把自己的血统说得很高贵，他就要找古代的一个什么达官贵人或者有名的姓氏来攀附一下。所以现在看家谱，看祖谱，一看他这个刘、这个张是从哪儿来的，从哪儿迁徙的，他们家出过多少大官，出过多少贵人，然后又怎么样怎么样传到他这一代，这些东西有可信的，有不可信的。

朱元璋的出身大家都知道，是一个贫苦农民，一个游方僧，最后当了皇帝。朱元璋的父母死的时候，没有棺材，连埋葬父母的地，都是向别人求来的。朱元璋不知道自己的这个朱姓的系统是怎么传下来的，他当皇帝以后就请了很多人给他修家谱。修谱的人找来找去，宋朝有一位朱熹，是大学问家，是大官僚，但又找不到根据。于是修谱的人想：干脆把皇上的祖先说成朱熹吧！恰巧这时朱熹的老家来了一个小官吏，来朝廷汇报工作，也姓朱。朱元璋便把他叫来问他：“你是不是朱熹的族裔？”那个小官胆小，就老实回答说：“我与朱熹同姓，但不同宗。”朱元璋见一个县里的小官尚且不肯冒认名人，自己是堂堂皇帝，地位要比朱熹高贵的多，于是作罢。最后，朱元璋不回避自己卑微的出身，并且把自己贫苦生活的经历，写在他的皇陵碑上。

中国的姓氏来源特别复杂，而我们的邻国日本人就没那么多姓。日本人的姓好像都是跟山川地理紧密相连，曾经有一种传说，日本人古代打仗，士兵早晨操练，要排队，日本人叫大郎的特别多，一点名，好家伙站出好几个大郎来。

“你哪儿的？

“我们那个村叫渡边。”

“那么你就叫渡边大郎。”

“你呢？

“我们那个城市叫田中。”

“那你叫田中大郎。”

“你呢？

“我们那儿有一个井上村。”

“好了，你就叫井上大郎。”

确实，日本人的姓氏形成得很晚，日本人为了区别各地不同的门第、不同的来源，在很晚的时候才确定了自己的姓。

同姓，在我们国内，大家不觉得有什么不得了，往往到了某一个特殊的地点，比如说出国了，在国外在海外，那个感觉马上就不一样了。

据说，二十多年前中国纪录片协会主席陈汉元组织了一个团访问欧洲。那时候东德西德还没合并统一，访问团在西德的一个华人开的饭馆里吃饭，那顿饭大概得花两百马克。因为都是中国人，饭馆的老板出来了，给大家敬敬酒，问：

“你籍贯是哪儿的？”

“我是温州的。”

“温州的？您贵姓？”

“免贵姓陈。”

结果饭馆老板和陈汉元不仅是同乡还是同姓，“五百年前是一家”。老板马上给伙计讲：加菜！加的菜比原来要的菜数量和品质都大大提高了。最后老板还宣布这一餐免费。

确实，同一个姓氏在海外就显得非常的珍贵。虽然是不同姓氏，或者是相同姓氏不在一地，大家都是同胞，都属于中华民族大家庭。中国人很重视姓氏，姓氏实际上现在在很大程度上是一个代号了。很简单，过去的尊卑观念，过去什么同姓不婚这个限制，在现在意义的姓氏上都已经淡化了。可是为什么大家还在重视姓氏呢，特别是要回老家拜拜祖？

中国人民大学博士生导师、历史学家毛佩琦教授认为，这种心理其实是认祖归宗，是对中国文化的认同，是对中华民族的认同，就是不忘根不忘本。

“山西洪洞县有一个大槐树，很多人到山西洪洞县大槐树底下看看这个姓氏，一查，张王李赵全有。人们有这种心理，这种心理是什么认祖归宗，是对中国文化的认同，是对中华民族的认同，就是不忘根不忘本。这一点特别反映在海外华人的身上，反映在我们的香港澳门台湾同胞身上。他们在很长一段时间内和祖国大陆失去了联系，因为政治的原因，但是他们想著祖国，想著家乡。他们在海外，把同姓的人联系起来，这些人联系起来以后，就想到自己的根，想到自己的乡土。”

说到寻根、不忘本，不只是中国人有，世界上很多国家很多地方都有同样的现象，包括美国黑人。1976年，美国黑人作家阿历克斯．哈利写的《根》一书，轰动世界文坛，获得了美国普立兹文学奖。小说描写美国黑人祖先被阿拉伯奴隶贩子从非洲西部掠运到美洲，其子孙历尽千辛万苦寻找自己的祖根。这本书在台湾流行后，激起了台湾同胞的爱国热情，掀起了一股寻“根”追“源”的热潮。

人们在河南、山西的一些地方经常看到一些台湾来的寻根团，有时候在姓氏墙上，他们很虔诚地按照那个姓一个一个去找。他们那种心理，那种对自己祖先的姓氏寻找的专心，让人看了非常感动的。

我们现在讲爱国讲爱民族，其实国家民族不是虚的，是非常具体的。对于一个人来说，他的家可能就是一棵树，他的家可能是一口井，他的家可能是一座老房子，他的家可能是几个朋友，但是最重要的是他的血统。血统靠什么来体现？就是姓氏，就是亲情。所以很多人都说过这样一句话：只有当你离开中国的时候，你才知道什么叫爱国，你的国是什么。你突然踏到美国国土了，一看他们都是蓝眼睛黄头发的，我的家在什么地方，我的血统在哪儿，这个时候民族的概念、国家的概念就在自己的心里油然而生。

不是有一首流行歌曲是这样唱的：

让血脉再相连

擦干心中的血和泪痕

留住我们的根

一年过了一年

碍一生只为这一天

让血脉再相连

擦干心中的血和泪痕

留住我们的根