再看班派字联是宗族文化的组成部分

南山樵客

班派字联是宗族文化的组成部分

我们中华民族从炎黄始祖至今已有5000年的历史，人口达13亿之多，分居在 960万平方公里的国土里。13亿人民中有56个民族和上万个姓氏。国家之大，人口之多，虽源自一家，但经过5000年的发展，必有各自的源流支派。

如何分辨各自的源流支派，古人已经想出了行之有效的办法，大约明朝中叶起，很多姓氏或宗族就采取了各自的班派字辈的做法。一个字管一辈，一次排定几十个字，就够宗族后代用几百年甚至上千年，派定后一般不会改变，用完了再派一次，可谓千年一遇的宗族大事。一般人都无缘经历其事。班派字联一般只有30—80个字左右，别看它只有几十个字，但每字每句都经过认真推敲，并蕴含著祖宗对后代的殷切期望，可从中看得出班派字联那个时代的道德风尚，也可以看得出那个宗族的文化特点，因此，班派字联是宗族文化的一个组成部分，不是封建迷信，从字辈可以分清彼此之间的长幼关系和在血缘中的亲与疏。有些侨居国外几代的华人只要想起自己的姓氏与班派字辈就知道自己根在中国，并可以循根溯源找到自己的故乡与宗亲。另外一个作用是可以防止近亲通婚，从字辈可以看得出彼此有无血源关系，如果有就认真查清楚是多少代以上，是否符合结婚条件，防止近亲生育，遗误后代。真可谓是文章千古事，班派万代传。

我国的班派字辈文化源远流长，枝繁叶茂，有文字记载的可上溯至明代，横数无法到边，在此仅以陈凤台家族后人的班派字联为例，谈一点肤浅的认识。陈凤台是宋进士，官至谏议大夫，生七子均有功名，是书香门第，称“七子流芳”。在南宋时期他本人及七个儿子从南雄珠玑巷同时南迁，分别到了清远、台山、新会、鹤山、潮阳等地居住，至今已有 800年左右。各个儿子的后裔都分别建立了班派字联。据有关资料记载各支派的班派字联从明朝弘治至正德年间（1488～1521）开始推行实施。这些班派字联虽然出自不同的地域，不同的年代，不同的支派，但因出自同一个宗族，所以都有共同的宗族文化特点。那就是尊孔孟、重读书、讲道德、守诚信、爱国家、传孝道、睦宗族等。论字排辈，各房系的更字对联，反映了凤台文化的精华。例如陈凤台四子陈恺后代的班派字联：

贻谋燕翼，崇德象贤；健顺中正，光华济美。

实学勉修齐，允守祖宗彝宪；英才宏启迪，蔚为家国祯祥。

由于班派时间久远，难以用现代语言表达出字联的含义。根据上述文字在文言文中的含义，试解读为以下的内容：

留下计策和顺辅助，尊重道德法式贤良，雄才遵循不偏不奇，明亮光辉发扬光大。

真实学问努力修养整齐，诚信遵守祖宗法度，精华才子广博开导启发，荟萃成为家国吉祥。

以下原文抄录陈凤台其他后裔支派的班派字联，以供读者鉴赏。

谟祖宗族各村班派：冲金班派以谟祖始迁为一世，传十四世改“德”，十五世为“开”字，以后的班派顺序为：

先德开基，永定尊崇大典；象贤缵绪，用光启佑洪猷。

冲泮班派以谟祖始迁为一世传至十五世改为“毓”，十六世“嘉”字，以后的班派顺序为：

藉凤毓嘉秀、和敬发贤良；文明应显达、万世永传扬。

又续：

大德名兼寿，家邦耀远光；广南星喜聚，育俊兆其昌。

谭碧自增班派以谟祖始迁为一世，传至十六世始改“基”字，十七世为“永”字。

以后班派顺序为：

道学开基，永诒大业光世泽；英贤毓瑞，绍述成宪启文明。

潢步头自增班派以谟祖始迁为一世，传至十五世始改为“桥”字，十六世为“瑞”字，以后班派顺序为：

桥瑞超桂，永有经纶应彦；洪献振翼，绍承纲纪显朝良。

仁祖宗族各村班派新会城太丘书院论续班派从十七世开始：

卓树惟敏，祖德扬芳；贤能嵩起，奕世其昌。

仁祖迁凌村 800年，现繁衍三十世至“家”字，后续为：

家传礼义，华国文章；承先启广，名显朝堂。

谟祖水南班派：

圣文万世昌，应朝瑞国祥；德业光前远，遵法永延长。

又续：

仁厚承恩绎，书香启俊良；邦家常有耀，博学自名扬。

宣祖宗族班派顺序为：

祖德赐光裕，明延擢茂良；学宜尊孔孟，华国以文章。

又续：

星朗聚群贤，堂高恒自耀；凤鸣昌奕嗣，源远乃迩长。

冲焕班派自谟祖十三世始：

延崇国广，世维启光；源流永必远，本官能乔。

浦步班派顺序为：

声传万世昌，应朝瑞国祥；德术光崇远，遵发永绵长。

清光绪十二年，二十世孙光益抄录本族“光”字以下另选十个字为派。

源流荣必远，本立干能乔（名用此十字）

秀蕴在方大，元卓复恒升（字用此十字）

这些字句都体现出陈凤台宗族文化的特点，句句言简意赅，字字含义深刻，而且经久不变，永远将宗族文化传承并发扬光大。