话说对福建陈氏源流研究的几点体会

岵山陈氏

对福建陈氏源流研究的几点体会

福建省陈氏委员会会长 陈及霖

随著福建社会经济的发展和文化研究热潮的高涨，海内外陈氏宗亲的爱国、敬祖、寻根的意识也空前活跃，每一位海内外闽藉陈氏宗亲都想知道自己是从哪里来的？根在哪里？为此，省陈氏委员会为了适应广大海内外闽藉陈氏宗亲的寻根愿望，决定加快对福建陈氏源流进行研究，并迅速组织会内的部分专家、学者进行探索、研究。经过一年多的努力，不仅取得一些共识和收获，并完成编撰出版《福建陈氏源流考》一书，而且也遇到一些矛盾和问题，还初步摸索出搞好源流研究必须坚持的儿项原则和方法。现简述如下：

一、福建陈氏源流研究取得的共识和收获

一）通过对福建陈氏源流的研究，进一步明确了血缘史和姓氏史既有联系，又有区别。陈氏出于妫姓，而妫姓的上祖是舜帝。妫满受封以奉舜祀。按血缘关系，陈氏称舜帝为太始祖，或血缘始祖，都是合情合理的。而妫满受封于陈地，爵陈侯，建陈国，以国为姓，死后谥胡公，称陈胡公满。从姓氏上来说，妫满是陈氏始祖，或得姓始祖，这也是不可否认的史实。

二）通过对福建陈氏源流的研究，细考陈氏的来龙去脉及其迂徙分布状况，陈氏统源舜裔，而陈国的陈姓和齐国的田姓是陈氏的两大衍脉，其纷繁的布迁固然极其复杂，然而其主流的传衍，却是衍脉清晰，昭穆分明，一脉相承，绵延不绝，形成一部与时间并存的陈氏宗族的生命史。如陈国是陈姓的固有衍脉，其主流为陈国的最后一位国君闵公的长子陈衍，避居阳武县户牖乡，为户牖派始祖。其十世孙陈平为汉朝拜国功臣，三朝宰相，封户牖侯，世袭。陈衍的第二十二世孙陈实为颍川始祖，为绝大多数的福建陈氏公认的先祖。而齐国田姓系陈厉公之子陈完为避祸，出奔齐国，改姓田，其子孙历任齐国权臣，后取而代之，自立为齐国君王。至齐王建时，为秦国所灭。齐王建的三子轸，相于楚，封为颍川侯，因迁入颍川，复姓陈氏，是为去田复陈之颍川始祖，直至陈轸的十一世孙陈实，为多数福建陈氏宗亲公认的先祖。到底陈实是属于户牖派的后裔，还是属于田齐派的后裔，有待进一步搜集有关史料，再行研究。

三）通过对福建陈氏源流的研究，进一步弄清了陈氏入闽与中国人口逐渐由黄河流域向长江流域和岭南等南方拓展传播的规律相一致。陈氏先祖入闽的主要干、支世系有几十支，他们基本上与历史记载的中国四次大的人口南迁浪潮相符合。

１、第一次南迁入闽，是在魏晋南北朝时期。当时是我国历史上著名的动乱时期，受尽动乱苦难的中原民族，成批地向远离中原的福建等地迁移。如西晋“永嘉之乱”，中原板荡，衣冠入闽吝八族。其中南海郡守陈润在永嘉二年（西元
308年）渡江南下入闽，寓居福州乌石山，为陈氏最早入闽的开基始祖。又如南北朝的南梁发生“侯景之乱”，为避乱入闽的各姓氏中，陈氏先后进入建安（建瓯）、晋安（福州）、义安(潮州)等地。再如南北朝的南陈末年，陈文帝五子晋安王陈伯恭、陈宣帝四子建安王陈叔卿、十九子南安王陈叔俭等入闽开基，其子孙遍布福州、泉州、建阳等地。

２、第二次南迁入闽，是在唐朝时期。在唐高宗总章二年，闽南蛮獠啸乱，陈政奉命统兵入闽平乱。后政死，其子陈元光继任父职，征战九年，平定闽粤边境，设置漳州郡，任漳州刺史，称为“开漳圣王”。今闽南、台湾的陈氏多出于陈元光之后。而在唐玄宗开元年间，太子太博陈邕，因与宰相李林甫不协，被谪入闽，为南院太傅派之始祖。这时还有陈润的裔孙陈雍自吴入闽，居永安贡川，为永安陈氏井基始祖。

３、第三次南迁入闽，是在唐末五代的时期，因唐末朝庭腐败，连年战争，民不聊生，暴发多起农民起义。王潮、王审知兄弟率农民起义队伍数万人经江西入闽，史称“十八姓从王入闽”。其中陈氏随王审知入闽的人很多，如陈四翁到同安开基，陈鄙在仙游开基等。此外还有直接从河南固始入闽的有陈启端在建阳开基，陈千郎到福州开基。

４、第四次南迁入闽，是在宋、元之际。当时民族矛盾尖锐，康王南渡，皇室南迂临安（杭州），引起全国性动乱，尤其南宋皇帝赵昺南逃福建，导致历史上北方人口大批南迁的浪潮，其中陈氏族人南迁入闽微多，如宋代陈魁、陈璋入闽，居长汀、宁化、诏安等地；陈舜仁从江西迁入福清江阴、泽阳开基；陈高士从河南入闽，在福州台屿开基等。还有北宋嘉祐八年，江西义门陈氏家族奉旨分成
291庄，分别迁往全国16个省、市所辖 125个县市，其中迁入福建各地的有20多支。

四）通过对福建陈氏源流的研究，进一步了解入闽的陈氏族人，由于各种原因，又继续向海外迂徒发展。

１、向台湾迁徒。众所周知，闽台自古同省，直到清光绪十一年，台湾始设省。因此，历来福建族人大量向台湾移民。这不仅是地缘关系，而且还由于福建沿海灾害、瘟疫频繁，匪祸严重，民不聊生，只好渡海进岛谋生。据考证福建族人成批迁徒入台，大致有：一是，明朝天启年间，荷兰人窃踞台湾，曾招募闽南沿海居民移台垦殖；二是，明末郑芝龙设塞于台湾北港，也曾多次招募漳、泉、兴化沿海居民移台垦荒；三是，明崇祯年间，郑芝龙归顺明朝后，又继续招募闽南沿海几万灾民移台开垦种植；四是，清顺治年间，延平王郑成功驱荷复台，所带
3万多士兵和眷属，全部留台垦荒务农，在郑成功治台期间，闽南等地去台人口约达15万人之多；五是，清康熙年间，施琅率兵收复台湾后，闽南沿海又有几十万人迂往台湾。接著清政府放宽海禁，闽粤沿海又有大批移民迂往台湾。由于陈氏是福建第一大姓，故在历次移民台湾的总人数中，陈姓均占有相当大的比重。据1997年台湾当局公布在台汉族人口达1710万人中，其祖藉存福建的占80％。全台湾陈姓人口有
185万多人，，占全台人口的12％，为台湾第一大姓。
２、向海外各地迁徒。

①早在五代后梁开始，特别是到了宋代，福建陈氏子孙纷纷从福建迁徙到藩属国的古安南（越南），并经1000多年的繁衍生息，如今陈姓已成为越南十大姓之首。

②明朝初年，日本琉球群岛曾建立中山国，并作为明朝的藩属国。当时明太祖朱元璋为了加强同这个岛国的联系，曾在福建遴选三十六姓同胞，于永乐年间渡海迁入琉球岛国，并担任正议大夫、长史官、通事官等重要职务。这三十六姓中，陈姓人数占有相当大的比例，成为该岛国的巨族，而且地位显赫。

③明清年间，福建陈姓子孙还陆续迁徒到菲律宾、泰国、印尼、马来西亚、新加坡以及南美洲等国谋生，后又逐步分布到世界各地。近年来，这此国家和地区都先后建立陈氏宗亲会、舜裔联谊会等。海外陈氏宗亲至今仍与祖藉地保持著密切联系，并为祖国、为家乡建设作出积极贡献。

五）通过对福建陈氏源流的研究，深入探索福建陈氏这一血缘宗族的起源、迁徒以及开拓创业的历程，充分反映了福建陈氏先辈的爱国、爱乡、勤劳勇敢、执政有方、政绩卓著、泽被后世、德高望重，深得人民拥戴。既使福建陈氏子孙能比较清楚地明了入闽陈氏先祖的来龙去脉；又使福建陈氏子孙进一步了解陈氏家族的荣辱兴衰；也使福建陈氏子孙感到入闽陈氏先辈在各个历史时期、各个领域无不闪烁著中华民族伟大的精神灵光，从而使福建陈氏后辈引为骄傲、荣耀和自豪，大大激励福建陈氏后辈立志继承先祖的遗志，为国家的繁荣富强而努力拼搏。

二、福建陈氏源流研究遇到的矛盾和问题
１、缘何平民百姓没有族谱，没有历史呢？

从各支入闽陈氏的祖源看，几乎皆出自名门望族，达官贵人、文人学士，而平民百姓极少有记载。也就是说平民百姓没有族谱、没有历史、没有祖先，也没有子孙后代。为什么会出现这种不公平的历史现象呢？这与历史是劳动人民所创造的理论相违背。究其原因不外乎有如下两点：

①历来平民百姓，尤其是祖祖辈辈从事农业生产的广大农民，他们大多是不识字的，没有文化的群体。他们长期处于被剥削、被压迫地位，衣食都顾不了，更没有多少人会去关心修族谱的事，也没有经济实力去参予修编族谱之事。

②历来热心于编撰族谱的，不是达官贵人，就是地主豪绅，他们最热心修谱，也最重视修谱，然而他们的修谱，不但要以他们的观点来修，而且要按他们的意愿来修。就是极个别地主老财，虽不识字，或识字不多，但他们有钱，仍可以花钱雇御用文人来为他们修谱，而绝不会花钱去替无钱无势的平民百姓修谐。因而出现这种平民百姓没有族谱、没有历史的不公平现象，就不奇怪了。
２、福建陈氏宗亲到底是户牖派或是田齐派的后裔？

持不同见解的均各有各的依据，也各有各的道理。然而要解决这个问题的关键是陈实到底是陈国派或是齐国派的子孙。因为多数入闽陈姓都承认他们是颖川陈实的后裔。陈实的祖源弄清了，福建陈氏祖源也必然清楚。从现有资料发现，陈实的祖源有三种说法①陈实是陈国最后一位闰君闵公的长子衍公派系的子孙，翔公的儿子；②陈实是陈国派闵公的次子全温公的子孙，引奇公从翔公那里将陈实过继来当儿子的；②陈实是齐国派轸公的子孙，源公的儿子。

上述三种说法，实质上只有二种说。由于因年代久远，资料散失不全，世系衔接有些混乱不清，故无法确定那一种说法较为可靠，而成为悬案。只有待今后进一步搜集有关史料，特别寄希望于河南陈氏宗亲能继续提供相关史料，以供进一步研究确定陈实的祖源。然而不管陈实足户牖派的子孙，还是田齐派的子孙，鉴于户牖派和田齐派均是妫满的后裔，也就是说户牖派和田齐派的祖源是一致的，福建陈氏祖源虽在中间有所争议，但上祖源也是一致的。
３、个别入闽支系的世系衔接不清

由于年代久远，有些入闽陈氏支系的世系衔接不清，这本是客观存在的事实。然而由于过去封建宗法思想作怪，以为将支脉的先祖傍上大官，傍上名人，就可以给后辈子孙添光彩、增荣耀。从而使一此入闽陈氏支系的世系衔接上出现不少矛盾，也给从事源流研究工作增添不少难题，还给编撰《福建陈氏源流考》增加微多麻烦。如飞钱衍派入闽始祖陈鄙，系唐末随闽王王审知兄弟入闽，鉴于当时史料不全，成为断头入闽支系。后于清朝乾隆年间仙游陈氏宗亲编修《飞钱陈氏族谱》时，硬把陈鄙接为陈迈第七子。陈迈系隋朝大业十二年（西元
616年）入莆田置县，而陈鄙是唐朝僖宗中和年间（西元881～884年）入仙游的，两者相隔
270多年，根本不是一回事，陈鄙也绝不可能是陈迈的第七子。对于出现这种世系衔接不清的情况，希望有关入闽陈氏支系能进一步考证、研究为妥。
４、争抢名人先贤，以显世系人才兴旺

各入闽支系为显耀其世系的兴旺发达、人才辈出，而争先把对社会贡献大、建树多的陈氏先贤，纳入本世系内。如五代末期的清源军节度使，后献漳泉两郡，而被北宋太祖封为南康王、武宁节度使的陈洪进，就有好几支入闽支系都把他列入其世系之内。如一是，“开淖圣王”陈元光支系，把陈洪进列为陈元光之十世孙；二是，南院派陈邕支系，又把陈洪进列为陈邕之十三世孙；三是，陈润支系，也把陈洪进列为兴化始祖陈迈之十二世孙。到底陈洪进是谁的后裔，有待大家进一步考证。

三、福建陈氏源流研究，必须坚持的原则和方法

研究福建陈氏源流和编撰《福建陈氏源流考》，由于在研究的内容上包含广泛，在研究的时序上跨度4000多年，存研究的地域上，纵横海内外。可见其研究的难度是比较大的，但我们为了不辜负海内外闽藉陈氏宗亲的期望，经过努力，摸索出搞好陈氏源流研究和编撰好《福建陈氏源流考》一书，必须坚持的几项原则和方法：

１、要坚持尊重史实的研究原则：在源流研究过程中，我们坚持以史为钢，以物证为据，以哲理服人的研究原则。不迷信权威、不趋炎附势、不人云亦云、不拾人牙慧，而是通过摆事实、讲道理，相互补充，获得裨益。即使意见不能统一认识，至少可以弄清矛盾与分岐之焦点，为日后进一步考证与分析打下基础，使研究得以深入进行。

２、要坚持实事求是的科学研究态度：在探索福建陈氏源流过程中，我们坚持实事求是的科学研究态度，对福建陈氏的迁徒、发展、演变、分布和现状进行研究、梳理、概括，从而真实地反映福建陈氏源流的来龙去脉，让全体海内外闽藉陈氏族群都能因血缘与宗亲关系而发自内心的姓氏认同感，从而产生强大的凝聚因素，这是我们探索陈氏源流的工作基础，也是编撰好《福建陈氏源流考》的原动力。

３、要坚持百家争鸣的研究方式：在研究福建陈氏源流过程中，我们坚持以历史和实际为出发点，来研究福建陈氏源流。对于各种不同观点，通常是经过充分求索、整理和掌握相关史料的基础上，再进行慎重的思考，分析、论证后，提出了比较符合实际而中肯的看法，使这种看法具有一定的廓清作用。至于暂时还无法找到符合客观实际的证据的情况下，只好把几种不同见解分别列述，供读者自己判定。如关于陈实是户牖派的后裔，还是田齐派的后裔问题，各有各的说法，我们又一时尚找不到确切的证据，只好分别列述，既可供各支系的陈氏后裔自己判定，又可促使福建陈氏源流研究的进一步向纵深发展。

４、要坚持新颖独特的研究思路：在研究福建陈氏源流和编撰《福建陈氏源流考》时，我们围绕著福建陈氏的迁徙、发展、衍生、世系等问题，按姓氏文化、陈姓由来、陈氏世系、入闽世系和福建陈氏名人等五个各自独立的思路，逐个进行专题研究、分析和描述。而每个专题中，对一些具体问题进行深入探训，如对入闽世系的梳理、排列和论述，则体现了纵势的走向，增加了时序感、历史感和穿透力，这是一种较新颖而独特的结构模式。

５、要坚持综合探索的研究方法：在研究福建陈氏源流过程中，我们把有关福建陈氏的各个因素、各种现象、各个环节等联系起束，组合成一个统一的整体来进行考察研究的思维方法。首先是“以史为镜”对福建陈氏源流和世系的真伪、谬误和是非进行考释、厘正、分析和评论，尽量找到可让多数人能接受的结论；其次是“古为今用”对福建陈氏源流和世系等问题，采用既切合历史事实，又符合现代实际，绘出图表，使《福建陈氏源流考》一书，以图、表、文并茂的形式展现在读者面前。

总之，目前对福建陈氏源流的研究已初步告一段落，《福建陈氏源流考》一书业已编撰完成，并已出版。然而对福建陈氏源流的研究仍仅仅是一个开端，尤其鉴于我们的水准有限，目前的研究仅是初次的尝试，而且研究的面还不够广、不够深，只能起到抛砖引玉的作用。更为深入、细致、全面的研究，还有待于全体闽藉陈氏宗亲一道参与，使这部《福建陈氏源流考》能有始无终，不断续写出新的篇章，发扬光大。
2010年2月22日