|
|
明故陈公三处士豊山先生墓志铭
（明）邹守益 撰 乌溪陈氏廿七世孙 启明译
2016年10月22日
赐进士及第，中顺大夫，南京国子监祭酒，前翰林院编修、校修，国史经筵官，同邑东廓邹守益撰书篆。陈氏豊山公，故令尹子用器父也。子用应正德庚午乡荐。予初登辛未会试第一，曾同上计相周旋。子用屡上春官不第，然翱翔缙绅中，气识宏远，论议英发，为士夫所期待。予尝论其世，已知安成之西有豊山氏矣。丙戌春试，子用又不售，无何谒选天曹，授尹广东之合浦，途遇疾作不起，士论至今唶唶。予宦辙又二十余年，庚子秋，致政家居，与诸同志讲学衡岱，归自浟境，即经公门寻而访之，则子用诸季曰贡、曰质、曰贸，率诸子姓肃客甚恭。求谒公。对者曰：公已久谢应酬，杖屦东山之别墅矣。时归使甚促，未及承颜色，然闻其家声沨沨焉，见其子孙秩秩焉，视其堂宇隆隆焉，望其山川之钟聚盘盘焉，而公之酡容鹤发又嶷嶷焉无恙，乃叹曰：噫，豊山公亦既享厚祜矣，子用亦既开百里之科第矣，天胡啬其躬俾，而公未见其大施也。夫子用之不寿，当以委之天，而公之眉寿康强，谓非有德之报不可也。即今俗态之贵，孰与公之高哉？使子用官而存，亦自适已事耳，于公何加焉？因诏诸主人曰：世之爱做官人而不爱做好人，是子午盘中错认针也。时公令子质方大构复古堂于其祖宅，予因书以记之。越二载，公卒孙闻礼等，介乡进士萧文清状来谒铭。予曰：乡邑有善士如公，予何惜一铭以昭后劝乎？按状公讳瑞，字双瑞，行三，别号豊山。其先世为南陈武帝之裔，后世箸籍茶陵东山，迨宋初有讳大法者，为谏议大夫，徙安福之罗塘，今门扉二石鼓犹存，代有闻人具载诸谱。公曾祖讳季高，生六子，皆卓然一方之杰。公大父讳大年，第五子也。五府君生子九人，长曰鑛，三曰钧，为嫡朱氏所生。鑛无子而钧有子五人，公为之次。公生而笃实木纳，颇有隐德，为伯父所器重，因以嗣其后。陈门时遭逋赋，俗尚侵陵，一府君为一族巨望，公私丛冗，常以孑立为患，公独以身任之，自邑郡而省而京国，躬自劳瘁，以代其父，一府君遂赖焉。及生子用，甫弱冠，曾以徭役迫于官。公曰：侬故家族而未尝知学，故及此。若聪明善学，其卒业焉，为门户光。一府君孺人为永新杨枧刘氏，公之母三孺人为其里高州谢氏，公配永新琴亭李氏，皆贤而能相，故子用得肆力问学，俗由巨变。公性虽质实敦庞，不喜饮酒服御，每见子孙若族属少有侈丽者，辄詈之。然夷旷乐施，遇贤士宾友若诸术家者流，必倾情尽欢，杯俎狼籍，终日无倦态。虽狷介迳直，有不平事即毅然无所假，然事已即释，性本刚正不欺，素无崖岸心，又宽而有忍，卒能以义自断，用弱为强，人无宿怨者,终其身未尝罹于法。虽俭朴不妄费而推诚以待人，如牙侩刀圭之利，赋敛会计之私，亦不究心，更孝友慈爱，故其存也。自周亲至外戚，多赖以成家，田佃佣人，城邑募役，咸得公之利，公亦竟无少损，称贷之夫，果验其贫，什佰不算。故其死也，知与不知，莫不痛惜兹公之遗爱哉。家承富腴，务本力穑之勤老而不怠。既暮年，长子不禄，遂委家于诸子，惟惓惓焉属诸孙力学自强而已。构草堂于宅旁半里许，买妾自养，日携稚孙含饴为乐。平生不喜言释老淫祀，留心奉先，修葺其考妣若祖考妣之茔，凡四五，一一尽其孝思，罄其余资，更自念曰：人生岂必独存哉？博求善阴阳术（者），择公今所兆者，手自营葺，日遨游其上，曰：牛山之泪空自为哉？李孺人结发偕老，先公三年卒，殡于兆左，为三十都地名龙窟龙形，壬山丙向。公疾病既亟，三子请寿终正寝。公瞋目曰：善哉！即令羿(舁)至家，一日而毙，无一语及后事者。死之日，膝下攀慕，门无别故。呜呼，亦可谓考终命者矣。公生天顺辛巳八月十二日，卒嘉靖甲辰十二月十三日，享年八十有四，葬李孺人藏之右，为乙巳正月十五日也。公四子皆李氏出，长即器，娶高滩王氏，生一子闻礼，补郡学弟子员。次贡，初补邑庠生，业未究遂置之，娶路口刘氏，生二子，长闻诗，补邑庠生，次闻书。次质，第殖视诸季为最，比因饥馑，输粟六伯斛，有司义旌之，娶永新良方李氏，生一子闻善，将援例授学国子生。次贸，恂恂雅饬，无愧公之风焉，娶高州谢氏，生子三人，长闻乐，次闻易、闻德。计孙男凡七人，孙女三人，曾孙五人：汝明、禄生、祖生、孝生、新生。公女一，名莲洁，初适永新杨枧刘恪，再适后田周泸。系以铭曰：
孰不为富，惟富而臧。孰不为寿，惟寿而康。孰不为其有子，惟其世之孔良。嗟嗟豊山，笃祜无疆。蜿蜒崇云，龙窟之冈。停涵天汇，其水之盘。豊山之藏，山高水长。
皇明嘉靖贰拾肆年(公元1545年)正月十五日
孤哀子贡质贸 孙闻礼 泣血立石
永新龙銮 镌
白话解：
本文由赐进士及第、中顺大夫、南京国子监祭酒、前翰林院编修、校修、国史经筵官、同县邹守益(号东廓)撰写、抄录并篆刻。
陈氏豊山公，是已故广东省合浦县县令陈子用（陈器）的父亲。子用（与我一起）参加了正德庚午（公元1510）年乡试。（第二年）正德辛未（西元1511）年我考取了会试第一名，曾经与一些朝廷大臣有过交往。（此后）子用也多次参加过会试，不幸都没有考中。但是，在跟一些达官贵人的交往中，子用却表现出了宏大的气度和深远的见识，与人讲论，才华横溢，意气风发，为士大夫所景仰。
我曾经探究过子用的家世，因此很早的时候，我就知道安福县西部有位叫豊山先生的人。嘉靖五年（公元1526年）春试，子用再次落选。不久，他(以举人身份)到朝廷应选，结果被授任广东省合浦县县令。可惜在赴任途中突发疾病，一病不起，与世长辞。直到现在，文人学者只要谈起，个个都还唏嘘叹惋。
我在朝廷和地方任职又二十多年了。嘉靖十九年（公元1540年）秋天，我辞官回家，与一些志趣相投者在湖南衡山、山东岱山一带讲学。有一次从攸县讲学回家，途经豊山公门下，于是决定前往拜访。当时接待我的是子用的几位兄弟陈贡、陈质、陈贸，他们带著子孙后辈非常恭敬地迎接了我。接著我要他们领我去拜见豊山公，他们回话说：豊山公早就闭门谢客，搬到东山别墅去住了。
那时回家很仓促，我没能多呆，更没能在豊山公身边侍奉几天。但是我听闻了他们这个家族的美好声誉，看到了他们人口众多而和睦相处的子孙后辈，瞻仰了他们那巍然高耸的殿堂祠宇，观赏了他们那山岭环聚河川蜿蜒的秀丽风光。那时的豊山公面色红润，须发全白，身体壮实，精神焕发，没有一点病容。（想起这些）我不由得叹道：豊山公也算是有福之人啊，子用也已是首开科第，享誉百里啊。上天为何那么舍不得给他们足够的生命和相应的职位呢，以至于子用壮年而亡，以至于豊山终生不仕，壮志未酬？
子用寿短，大概应该归绺于天，而豊山公的高夀康强则不能不说是对他高尚德行的回报啊。当今俗人眼中的高贵之人，哪个又能比得上豊山公呢？假如子用做官后还能尽享天年，也不过是能把自己的事情做得好一些罢了，对豊山公又有什么影响呢？于是，我告诫各位主人说：世人喜欢做官人而不重视做好人，这是在人生道路上走错了方向啊。
那时豊山三令郎陈质刚在祖地上建造了一座规模宏大的复古堂，我撰文把这件事记录了下来。过了两年，豊山公之孙闻礼拿著同乡进士萧文清写的行状来到我处，请我撰写豊山公的墓志铭。我说：家乡能有像豊山公这样的有德之士，我怎么能舍不得写这篇文章来表达自己的哀思并以此劝喻我们的后代呢？
根据行状所述，豊山公名瑞，字双瑞，排行第三，别号豊山。他的先祖是南北朝时期南朝陈国的开国皇帝陈武帝陈霸先（据祖谱所载实为陈武帝之兄陈谈先，笔者注）。他们的后人后来在茶陵东山定居下来。到了宋朝初年，有个叫大法的先祖，在朝廷任谏议大夫，他带领族众迁徙到了安福县罗塘（今坊楼罗市）。现在他们的宗祠门口还保存著宋理宗皇帝赐给大法之孙彦直公的两面禁中石鼓。在他们的祖谱上，世世代代都详细记载著许多有名望的杰出人物。
豊山公曾祖叫季高，生有六子，后来都成了卓越不凡的一方俊杰。豊山公祖父是大年，他是季高的第五子。五府君大年又生九子，长子为鑛，三子为钧，都是嫡妻李氏生的。鑛公没有儿子，而钧公有子五人，其中豊山公是钧公的第二个儿子。豊山公生来忠厚老实，性格质朴，不善言语，但心地善良，很内秀，被伯父鑛公所器重，后来伯父将他纳为继子，让他继承并光大自己的家业。
陈氏家族当时被人拖欠租税，那时乡间盛行一种互相侵犯和欺凌的不良风气。鑛公作为兄弟中的最长者，无疑成为了整个家族的领头羊。他公务繁忙，私事也多，因此常常有种孤立无援的烦恼。这时，豊山公独自一人把父亲肩上的重担接了过来。为了家族事务他从县到郡到省再到京城，代替父亲东奔西走，辛苦操劳，渐渐地，鑛公开始依赖他了。后来，豊山公生了子用。可是当子用长到二十岁左右时却因为服徭役而被官府征去做了苦力。后来，豊山公对子用说：你出生于大户人家却不懂得学习，因此才落到这步田地呀。你如果聪明善学，认真完成学业，将来是可以为我们这个家族争光的。
一府君鑛公之妻（豊山公养母）是永新杨枧刘氏，豊山公生母（三府君钧公之妻）三孺人是本乡高洲谢氏。豊山公之妻则是永新琴亭李氏，她们都很贤慧，都能帮助丈夫成就事业。在这样的家庭环境中，子用得以集中精力，钻研学问，整个家族的风气也从此大变。
豊山公性格朴实敦厚，不爱喝酒，不爱华丽的服饰车马，每每看到自己的子孙及同族亲属生活稍微有点奢华的，就要责骂他们。但是，他自己则平易近人，心胸开阔，乐于帮助别人，碰到贤士、宾客、朋友以及各种有一技之长的人才，则一定要倾情招待他们，让他们得到满足而快乐，陪他们喝酒则一定要喝到杯盘狼籍，酣畅尽兴才甘休，而且整天精神饱满，毫无倦意。
豊山公性情耿直正派，看到那些不公平的事就会坚决反对，毫不宽容。然而当事情得到妥善解决后，虽然刚强正直，不被他人所欺，但却从来没有那种孤高自傲的心理，能宽容，能忍让，最后还能根据公理正义作出决断，看似柔弱，实则强悍，所以从来没人跟他结过仇。在他的一生中，从来没有因为触犯法律而受到法律的制裁。
（豊山公）虽然生活俭朴不随便花钱，却能以诚恳之心对待他人。比如那些做生意的人，他们往往通过短斤少两想多挣些利润，还有那些收取田赋租税的人，他们往往也要巧立名目多收些钱粮，对于这些，豊山公一般都不跟他们斤斤计较。他坚守著自己的孝顺、友爱、仁慈、怜爱之心，这些是他与生俱来的品性和美德。从身边的亲人到一般的亲友，多数人依靠他的帮助而成家立业；就连佃户、佣人，还有从城镇请来代替自己去官府当差服役的人，都得到了豊山公的救济和帮助，而且一点也不亏待他们，从不短少他们的费用。有些向豊山公借钱的人，如果确实困难，还钱时，豊山公往往会把几十甚至上百的钱一笔勾销，免予追讨。因此，在他去世以后，熟悉的，不熟悉的，没有哪个不深深感念和珍惜著这位老先生留存给后世的仁爱之心。
（豊山公）家底还算富裕，但他一生致力农活，努力耕作，一直到老，毫不懈怠。到了晚年，长子子用不幸亡故，他于是把整个家业交付给了其他几个儿子，并非常恳切地嘱咐他们努力学习，自力图强。他自己则在离住宅约半里的地方建了一个草堂，买一妾和自己住著，独自料理自己的生活，每天带著小孙子逗玩，寻找著晚年生活的情趣和快乐。
（豊山公）平生不喜欢谈论佛教和道教，也不喜欢从事那些多余的祭祀。但他尊祖敬宗，重视对祖先的祭拜。他精心整修了父母、祖父母以及列祖列宗的许多坟墓，总计四十五尊。他一一对他们尽孝心，寄哀思，用尽了自己所有的积蓄。他经常念叨著：人怎么能独自长久地生存下去而希求长生不老呢？他广泛寻求著懂阴阳占卜的人，他让他们选定了豊山公今天下葬的这个地方，他亲手掘土营建著自己的墓穴，（建好后）他还每天都要到那里去走一走，看一看。他常引用古代齐景公“牛山之悲”的故事说：（墓穴建好，不去走走，）那牛山上的眼泪不是白流了吗？
李氏孺人和豊山公结婚后，双双一直和睦相处，白头偕老。她比豊山公早三年去世，安葬在豊山公预选墓地的左穴，地点是三十都一个叫龙窟的山冈上，地貌为龙形，座向是壬山丙向。二三年后，豊山公病重，弥留之际，他的三个儿子请他搬回原宅居住。豊山公睁开眼睛说了声：好。于是叫人把他从草堂中抬回原宅，过了一天，豊山公就辞别了人世。这期间，他一句交代性的话都没有说。去世那天，后辈沉痛哀悼，除此并无其他事情。豊山公实在是一个尽享天年，长寿而善终的老者啊！他生于明天顺五年（公元1461年）八月十二日，逝于嘉靖廿三年（公元1544年）十二月十三日，享年八十四岁，葬李孺人墓之右，安葬那天是去世第二年嘉靖乙巳年正月十五日。
他的四个儿子都为李氏所生，长子就是陈器（字子用），娶高滩王氏为妻，生一子闻礼，被补为郡学生员。次子陈贡，起初被选为县学生员，但学业还没有完成，中途因故辍学，娶路口刘氏为妻。生二子：长子闻诗，补为县学生员；次子闻书。三子陈质，在各方面都被视为兄弟中最优秀的人。有一年遭遇饥荒，他向官府捐纳粮食六百斛，因为这一义举他受到了有关部门的表彰。娶永新良坊李氏为妻，生一子闻善，将按成例授为国子监学生。第四子陈贸，为人恭谨温顺，高雅脱俗，有豊山公之风范。娶高洲谢氏为妻，生子三人，长子闻乐，次子闻易、三子闻德。
豊山公一生（迄今）有孙男七人，孙女三人，曾孙五人。曾孙名字分别为汝明、禄生、祖生、孝生、新生。另有女一人，名莲洁，其初出嫁永新杨枧刘恪，后因故改嫁后田周泸。
综上所述，谨撰铭文如下：
世上谁人不求财，求财要有好心肠；世上谁人不求寿，求寿要求身心康；世上谁人不求子，多子更要德性良；可敬名士豊山贤，虽逝犹存福无疆；山岭盘旋接天云，英灵永驻龙窟冈；佳景天成风光秀，得天独厚溪水盘；豊山之藏钟祥地，山高水长百世昌。
皇明嘉靖贰拾肆年(西元1545年)正月十五日
孤哀子贡质贸 孙闻礼 泣血立石
永新龙銮 镌
作者邹守益简介
邹守益 (1491--1562)
字谦之，号东廓。江西安福县北乡澈源（今江西省安福县连村乡新背老屋里村）人，著名理学家、教育家。今有《东廓邹先生遗稿》传世。安福北乡澈源邹氏，当时是江南极负盛名的名门望族，四代人中有七名进士，一名解元，五名举人，一名贡元，其中明正德年间的邹守益最为名重。
邹守益少年时便博览群书，以理学气节自命。17岁时，中江西乡试。正德六年(1511)参加会试，当时著名哲学家、教育家、王守仁(人称阳明先生)为同考官，见邹守益考卷非凡，便将他拔为第一(会元)，参加廷试又名列进士第三(探花)，被授为翰林院编修。任职仅一年，便辞职回乡，专心研究程朱理学，但对二程、朱熹的“格物致知”学说久思不得其解。正德十三年(1518)，王守仁在赣州任地方官，邹守益前往谒见，两人反复辩论“良知”之学。邹守益对王守仁的“知行合一”和“知行并进”学说以及用反求内心的修养方法，以达到“万物一体”的境界，心领神会，极表赞同，使过去存在的疑虑一扫而空。他恍然大悟地说：“道在是矣！”于是拜王守仁为师，潜心钻研阳明心学。王守仁对邹守益的刻励精进大加赞赏，他赠诗给邹守益说：“君今一日真千里，我亦当年苦旧迷”，只恨相见太晚。邹守益从此成为王守仁的高足弟子与良友，并开始在赣州讲学。
【关于“三处士”含义的两种推测】
“处士”是指有才有德而隐居不仕的人，豊山公正是这样一个人。但文题中的“三处士”该作何解？我们无法得出明确的结论。但根据《乌溪陈氏宗谱》（清康熙壬子年版，以下简称《宗谱》）的记载和本文中的某些内容，我想作两种推测：①可能是从豊山公本人在同支兄弟中的排行来说的。《宗谱》载：“双瑞，字祥甫，号瑞斋，行豊三，别号豊山。”其中“行豊三”的意思就是在“豊”字辈中排行第三。过去的大家族或家族内部的某个分支，每一代人一般都会选定一个相应的字来作为这一代人的标志，这个字叫做“行字”。古人修谱，入谱的每一个人一般都要载明他是属于哪个“行字”的人，还要载明他在这个“行字”中排第几（按长幼顺序）。“行豊三”表示豊山公这代人行字为“豊”，而且在这代人中，他排行第三（俗称老三）。是不是就因为这个原因，邹守益才在墓志铭中称豊山公为“三处士”呢？②可能是从豊山公生父钧公在兄弟中的排行来说的。钧公有兄弟九人，老大是鑛公，老二是鉴公，老三就是钧公。在这篇墓志铭中，老大鑛公被称为“一府君”，老三钧公被称为“三府君”，钧公之妻谢氏被称为“三孺人”。那么，钧公家的这位处士先生豊山公是不是就可以顺理成章地称为“三处士”了？“三处士”的意思是否可以理解为“陈公老三家的处士”呢？在撰写墓志铭这类文章时，从上一辈的角度来确定主人公的身份和称谓，似乎也是一种“合礼”的做法。上述推测，不知当否，仅供参考。希望有更多的可靠资料帮助我们还原乌溪陈氏历史的真实面貌。
【附：《宗谱》上明确记载的“豊”字辈】
豊山公是乌溪陈氏五房房祖大年公之孙。《乌溪陈氏宗谱》记载的五房房孙共有一十四人，但仅有钧公所生五子明确记载了行字：长子双玉行豊一，次子双瑞行豊三，三子双瑾行豊五，四子双琮行豊七，五子双璜行豊九，其他各人行序如何，没有记载。可见即使在同一分支中，行字记载也不一定是完整的、连贯的，这可能与分支内各家庭的住地集散，文气浓淡，境况盛衰等诸多因素有关，甚至还跟一定历史时期社会的兴废治乱有关。 |
|
