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甘肃景泰腰水子陈氏源流考
景泰县位于甘肃省中部，东临黄河，西接武威，南邻白银、兰州，北依宁夏、内蒙古，地处黄土高原与腾格里沙漠过渡地带，为河西走廊东端门户。1963年10月，景泰县从白银市划出，属武威专区。1985年
8月，景泰县又归属白银市，至今。
据传“景泰”取名原由有二：一说是用“靖”字代表靖远县北区，取“靖”字谐音为“景”，用永泰古城的“泰”字代红水县地，合而为名“景泰”，含有“永期景象繁荣，国泰民安”之意。二说是明神宗万历二十六年（1598），景泰境地复归明朝版图，境内筑堡设防，广布耕屯，至今留有“教场”、“营盘台”、“派马场”等地名。明代对景泰的苦心经营，原因在于“其地介戎夏”，为要扼咽喉，东轭芦靖，西达庄凉，南接皋兰，北控沙碛，具有“陇右雄镇之一”的战略地位。
闻今之景泰人，多属明代戍边驻兵及屯田移民的后裔，故以明代宗年号“景泰”命名。另据传说，1933年考定县名时，甘肃省主席是邵力子，其字为“开泰”。当他看到为新县名命名的呈文中有“景泰”二字时，便喜上眉梢，当即批准。因由是“景泰”亦寓“景阳开泰”，正与其字“开泰”吻合，而新设景泰县，正是他政绩、业绩的“辉煌象征”。
考其甘肃景泰腰水子陈氏一脉，源于江南常州府无锡县大柳营籍也。洪武年间随肃王来兰州，遂植根西固区西柳沟，辗转至景泰永泰堡。至陈继文之子友秋迁徙于中泉腰水子，后有子孙分迁于脑泉、宋梁、三合、肃州、大靖等地。
据景泰腰水子《陈氏族谱．序》载：于嘉庆二十至二十二年（1815--1817）由族正陈廷善、户首陈天舜、十四世孙陈兆奎等创修，并于丙子春筠生父兆鹏公与从堂叔兆奎公订族谱历十数月而始成。于道光十九年（1839）和光绪十二年（1886）分别由国子监太学生陈守虞、陈文德等续修。
2010年 3月
6日腰水陈氏理事会筹备会讨论通过了续修《金城陈氏族谱》、腰水子《陈氏支谱》的基本框架。2010年4月5日在腰水陈氏宗祠举行了腰水陈氏宗祠重建落成剪彩暨清明祭祖仪式。2012年由主编陈其礼等执笔的《陈氏家谱》初稿告竣。景泰腰水陈后人陈其斌为陈氏家谱续修志禧曰：
淑世润身百卉芳，敬宗收族一门彰。
谱荣昭勇千秋业，裕后光前万古昌。
昭著丰功垂白银，勇冠行伍惠风频。
陈门睦族续新谱，善与人同德有邻。
注：邵力子（1882--1967），初名景奎，又名凤寿，字仲辉，笔名力子，绍兴陶堰人。近代著名政治家、教育家。复旦大学杰出校友，早年加入同盟会，并与柳亚子发起组织南社，提倡革新文学。1921年加入上海共产主义小组，同年加入中国共产党，其一直主张国共合作，曾任国民党中宣部部长。1928年
2月起，邵力子历任国民党中央政治会议委员、中国公学校长兼复旦实验中学主任、陆海空总司令部秘书长、国民党三届中央监委、甘肃省政府主席、陕西省政府主席等职。任职期间，主张停止内战，坚持国共合作，呼吁团结抗日，并为此奔波出力。1949年国民党府政拒绝签定和平协定后，脱离国民党政府。解放后，留驻大陆，任多届全国人大常委、政协常委，民革常委。
附：
《老谱序》（略）
古者族正之举，所以率子弟，而其源必始于报本追远，此蒸尝禴禘无少缓焉。吾族原隶江南常州府大柳营籍也。自始祖父灵通公随肃王来兰，生二世祖旺，旺生三世祖顺、宁二公，迄今十七八世矣。顺公一支咸居城内，在在可悉。宁公一支析居柳沟，其后又有脑泉者，虽其间不无亲疏远近知矣。
族正 廷善
户首 天舜
嘉庆二十年
《陈氏家谱序》
尝闻联宗睦族，自古为重。岂无所谓，盖枝叶之庇本根，所系支体之爱，脉络相通？昔之人，亲族敬宗，可谓仁之至，义之尽也。吾族子孙之多，若螽斯之蛰蛰，后人之盛，如瓜瓞绵绵，非祖宗培植深厚而胡能得蒙其福哉。兹乃各亲其亲，各子其子，诚足乐矣。当其春祭之禴，荐食既毕，是问子孙而知高曾之根由？则曰：自吾祖亲之皆子孙也。木本水源之思谁则无之，第思族大则人必众，人众则贫富不齐，往往临祭期有阻于道途而不至者，更有限于祭金而不到者，十之七八矣。廷善忝膺公举，不揣愚昧，与新户首天舜商同旧族正兆鹏、户首恒舜，愿做文正公义田之制，制为祭田，所获利息修厥祀事。而一人之力讵能胜任，夫集腋成裘事皆如斯，祭田何独不然。凡我族祖父兄弟丰厚者，多出余资，即贫乏者，亦须按其丁数随意捐助，成兹美举。自此以后，春禴秋尝，而吾族祖父兄弟，得以咸展孝思，兼可相与，敦伦睦族，孝悌之意有不油然而生也哉。
吾先祖，先迁永泰堡，后到脑泉川。而问始祖之从来,默无以应。余曰：朝阳之桐必有其本，百川之流尚溯其源，吾族之人何独不然。吾始祖原隶江南常州府，无锡县大柳营籍也。自始祖陈灵通随肃王来至兰州约计其数，迄今十七八世矣，无有系谱。其间亲疏远近长幼大小，几无以辨矣，兼之坐地不同，或住省城，或在柳沟，或走他乡，或居腰水，不考世系，焉知终始。余因查稽名讳，造册填写，第思族繁人众不及备载。仅将七世祖讳继文一支之嗣，照序派出，依次开列，俾后裔观之，辨其亲疏远近，知其长幼大小，非特孝敬之心油然而生，抑且亲睦之念，自于是而笃也，岂不猗欤！是为序。
道光岁次己亥年桃月清明日上浣谷旦
国子监太学生 陈守虞
沐手敬书于三泉学堂
光绪岁次丙戌年辰月清明
沐手敬书于阳凹贬 陈文德
金城陈氏族谱序
奎少孤，幸赖先伯父钰公视犹己子，令其子从堂兄兆鹏者，课以举子业，谆谆训诲，极尽提撕。奎是以朝夕侍侧，未敢擅离。先伯父与兆鹏兄尝言及家谱一事，每以不可修为憾。奎窃心焉志之，以为少获寸进，庶可佑吾兄以承先伯父之志，奈屡试不售，卒厄于文，遂辍业，然亦在笔墨中者十有余年。乙亥夏，兆鹏兄抱病同族正廷善兄适柳沟搜罗支派，奎私恨不能代其劳也。延至秋冬，长在床褥，不离汤药。越丙子春，病少愈，兄即取旧谱与宗派图付奎而言曰：家之有乘犹国之有史，才识庸愚者不能修，学问浮浅者不能修，阅历少而见闻未广者亦不能修。余非取尔之才识也，亦非取尔之学问与阅历也。尔居恒谨慎小心，或可付吾托而不至无成也。吾家自鼻祖迄今四百余载，八世以上，永祚公之谱虽有世系，然自八世而至。八世以下，十二世宗湖公与季祖国纬公重绘宗派，并无世系。不亟为续修之几何不宗人也，而秦越相视哉。奎奉命偕族正廷善兄、户首天舜兄，不惮风霜，远求境外，退而搜遗主，辨残碑，按世次序昭穆。确然可据者不使少有遗漏，惝怳无凭者，不敢妄为增减。前则绘为总图，后则加以祥注。碑记则录其文，铭赞则载其词。务使条分缕晰，脉络分明而提纲挈领。一一惟兄之命是听噫。奎不敏谬，承兄命爰订家乘，编辑成书，分为数卷。兆鹏兄之责尽而先伯父钰公之志遂矣。奎之愿如斯而已，又不敢谓迪前光欲后昆哉！至于谱中或有脱略错讹未能尽善，是又奎之罪也，奎乌得而辞之。
嘉庆二十二年岁次丁丑冬十一月 十四孙 兆奎敬叙
金城陈氏族谱序
礼曰尊祖故敬宗，敬宗故收族谱也者上之，所以显微阐幽以尊祖下之，所以敦伦睦族以敬宗者也。筠原籍南直常州府无锡人也，世祖灵通公以前明黑衣之职，随肃藩来兰因家焉。通生旺，旺生三子：曰宁、曰礼、曰顺，俱无传及筠。按铅山王撰七世祖尚策公墓志曰：陈氏隶五鸠缮兑精，因事其业，其子永祚仍以黑衣入袭祖职。然则八世以来，世为桐封扈，从袭祖职者，非子若孙而谁。虽碑残碣断无迹可凭，而铅山王之言谅不可诬也。惟四世祖鉴公以孝义重于乡，恭庄王知其贤，选侍左右，载在邑志，昭然可考。至六世祖文迪公善韬略，为将校者掾，临战运筹，辄有奇效。七世祖尚宝公即文迪公长子，从肃宪祖，勤劳数十载，恩赐冠裳恳辞弗受。二祖之行谊足表见人寰，以为有位劝而邑志，独未之及。夫邑志成于如稷陈公，而如稷公又于吾家有通家契谊，岂不同悉其始末者。意修志时，二祖尚在，故遗云，弗志与抑旧志残缺考信无证，而后之修志者遂略之而弗传与，且自鼻祖迄今四百余载，其间敦行孝有人，重节烈有人，又乌可听其石沏金寒表扬无自哉。此董子所以有传而弗知则不明，知而弗传，则不仁之叹也，叹也尤可唧者，则牒谱之，不淯则世系混乱，昭穆凌乱，亲疏茫然，服制阙如，甚至根本莫庇，视同秦越。揆诸同源，一本之意，将有惄焉，难安者而重名犯讳更无论已。丙子春，筠生父兆鹏公与从堂叔兆奎公订族谱历十数月而始成。筠细心校阅，方知某某者为宗子之派也，某某者支子之派也，某某者与吾为亲，有服疏无服之派也，虽族氏繁衍，一展卷而了若指掌焉。程子曰：收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系。苏子曰；观于谱者，孝悌之心可以油然而生也，筠何敢谓此谱之成可以厚一乡风俗，又何敢谓此谱之成不足以生吾族人孝悌之心，行见世系以分昭穆，以定亲疏，以别服制，以明行吉凶庆吊之礼，敦睦婣任恤之风，庶几吾族中尊卑上下，秩序不紊，远近亲疏蔼然相接，型仁讲让，谊美恩明，以绵绵延延于无替者胥于是乎。在故曰：谱也者上之，所以显微阐幽以尊祖下之，所以敦伦睦族以敬宗者也。
十五世孙 筠敬叙 |
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