《义门陈文史续考》跋语

昭穆钩沉

《义门陈文史续考》跋语

本书是继《义门陈文史考》之后的又一篇力作，虽名为《续考》，但就其内容来说，义门史事考证仅占书中的一小部分，而绝大部分是反映上自陈国，中至颍川、户牖，下及南朝陈等一系列重大历史事件，几经缜密论析，取长辨误，并同时提出了许多新的历史见解。

本书所收集的资料繁富，但从内容和时间上，大致归纳为陈姓源流考述、义门先祖考略、义门陈氏内部多元结构辨析、史志谱文献解读、还历史真相、“三尧”与“盐铁使”及陈端考述、颍川陈氏世系辨证、陈氏墓志辑录、古谱序文辑录、南朝陈宗室诸王录及三公主异闻录、南方陈姓迁徙分布录及部分分支考等十四章。全书共有40多万字，有
100多张图片穿插其中，给读者以全新的感受。

本书从编排方法上，基本上是按由近及远的顺序，但是为了突出“源头”部分，故将《陈姓源流考述》提前为第一章，总领全书。在这一章里，则又按著时间的顺序，编辑并考述了“陈国世系”、“阳武户牖世系”、“山阳瑕丘世系”、“田齐世系”、“颍川世系”、“南朝陈世系”等。在考述中，以史为据，参考时著和谱牒进行辨析，肯定正确，辨析谬误，还根据出土的碑志材料拟出了新世系表。

对于旧有的资料，不论是史还是谱，都要经过严格的辨析与甄别。据目前我们收集的资料反映：谱与谱、谱与史志、史志与史志均存在著相互矛盾，则又各自为是，不能通贯之毛病，既使同一庄谱，上卷与下卷、前修与后续亦相抵牾。其通病主要显现以下几方面：

一、世次舛误，上下错位。如《新唐书．宰相世系表》（简称《唐表》）载“准生伯眕，伯眕生匡，匡生世达，为长城令。则准下多出伯眕一代。旧谱世系从《陈书．本纪》：寔玄孙准，为晋太尉。准生匡，匡生达，为长城令。而魏书裴注：“准孙逵，字林道，有誉江左，为西中郎将，追赠卫将军”。这里的“准孙逵”是裴松之按陈氏谱而来，中间空伯眕一代。又据《晋书．列传》第二十九可知，陈逵为陈眕（即伯眕）之子而非陈匡之子，与陈达为堂兄弟。因此陈眕生陈逵，陈匡生陈达，这与汉末魏晋时期颍川陈氏谱系基本吻合。又如《唐表》载“伯宣子旺”，因误二者为同一支系人，故错误连接。在《宋史》和《通鉴续编》等史籍中则载为“伯宣子崇”。明显，这是后人在纠正前人的错误。

二、名字音误，张冠李戴。在史、谱中有这样的错误比比皆是。例如颍川侯陈轸，其子名“陈应”，而《唐表》则误为秦代东阳令史“陈婴”，并由此又误“颍川侯陈轸”为齐王建之三子。前一误为“同音”所误，则后一误为“时间”推理之错误。

三、相互传抄，不加细勘。民间修谱则往往是有一比较影响的谱出错，后面接著谱谱相沿讹传，不加细察，从而致使某些史籍也跟著差错，此例多不胜举。

四、为彰其显著，而夸大其词，甚至假托。详见本书《还历史真相》。

有如此等多谬误贯穿于史、谱之中，它严重妨碍了后人的认知感与认同性，因此本书在考辨过程中，依据文献和出土文字资料，为理顺相互关系而采取“显本弃旧”方法，冲破旧有的格局。

何谓显本，就是在历史的长河中、浩瀚的史书里，辨析相关事件的不同记载，运用时间这一标杆，提取合理的部分，舍弃谬误。如陈寔与陈翔的“父子”关系辨、伯宣同陈旺之“祖孙”或“父子”关系考，等等，通过事件和时间的推理，使之显现出历史的本来面目。

弃旧，就是要突破旧有的“框限”，彻底辨析并抛弃流传千年的“姓氏书籍”（含部分旧家谱），及谬误较多的《唐表》之诸多意会、误连等现象。

由于本书资料繁杂，内容各俱特点，在整个考证过程中，我们所采取的体例也不尽相同，但基本上是按著“原文刊载或节录”、“注释与解读”、“按语”这样的程式进行阐述，其中“按语”是在一章或一篇之末尾，以总结的形式阐明作者的见解与心得。而在解读过程中遇到的问题需要说明，则以“按”之形式加以说明。

本书试图通过众多史料之纵横排比，前后联络，一以贯之，给人以清晰、整体的印象。

本“跋语”为本书的《序》、《前言》、《后记》之补充，四者合在一起，基本能反映《续考》之大概内容与考证方法及成书过程。欲知本书详细情节和寓意，只有通读本书后，作整体思考而得知。