再看明大成宗谱王守仁序

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明大成宗谱王守仁序

陈氏族谱源流序

自五宗九族之礼行于天下后世通都大邑之间号称巨族而能仅谱其家者不多得矣若进而谱其族者则尤鲜焉况推于天下同源异流者哉能推及于天下同源异流必其心之仁志之远力之健而学问之博也今祁间庠士陈君坚一旦思欲矫世俗之弊溯本穷源合陈姓而一之夫故大有功于陈氏矣岂但有功有陈氏哉按陈之先本妫姓出于胡满受武王之封于陈以主虞帝之祀因为国为氏后平与张子房同为高帝谋臣封户牖候元帝时汤平六世孙拜西域副校尉奉使方外诛斩郑支单于及阏氏太子名王以下千百余级功上赐爵关内候于平有光汤之后移家颍川七传而生文范先生家以节义风四方于有谓曰宁为刑罚所加不为陈君短厥子六亦皆贤而元芳季芳为最世称难弟难兄自是颍川之陈氏益著二芳之子孙益盛显于魏丕播于晋大于宁梁齐之间如大司空尚书仆射泰至讳逵而迁长城者皆元芳之后也居蒲为多福泉建安之境次之后十一世而生武帝霸先。继梁而有天下，传五君凡三十二年，有曰新安者，则伯固之受封，而其后移家绩溪，若旌德昌溪、霞溪、陈村、古山泾之云苓，昌化义千，类皆绩溪之分派也。有曰宜都者，则叔明之封，其后移家德安。若宁州武宁、兴国、义安、高安、上饶、南昌、建昌、靖安、丰城、瑞昌、奉新、武昌，类皆德安之分派也。有曰湘东者，则叔平之受封，而其后移家歙之黄墩，若乐平、陵怀、定海、永嘉、昆山、金华、灵壁，类皆黄墩之分派也。有曰义阳者，则叔达之受封，而其后移家吉州之黄金乡，若成都之聚星街、茶陵东山、攸之马头岭、杜口诸处，及安城乌溪、新喻之街背、新淦、清江之黄龙潭，类皆黄金乡之分派也。伯仁封于庐陵，而安、新昌、大祜、新田、信丰、宁州、沙市、宣城、长安诸派，皆祖之。庄受封于会稽，而奉阳涂山、广陵苦竹墩、台州状元塘诸派，皆祖之。献受封于河南，而原武、鄢陵、宁祥、祥符、时和、临颍、新郑诸派，皆祖之。俨受封于浔阳，而安仁、太原陈营、南河、鄱阳南村、贵溪、永丰诸派，皆祖之。虞受封于武昌，而江夏金沙、竹牌、团风、荆、襄诸派，皆祖之。苦楮山、山阴、遂昌、奉化、乌城、无锡、常、镇之派，则自恬王于钱塘，俭王于南安始也。鄱阳大园、南昌石桥、进贤罗岑，湖南之派，则自山王于鄱阳，谟王于巴东始也。至于西川东门，又由太子深避隋所迁，而后有家保宁新井，卒宏大家声，如三尧者，亦有奉节出镇，因家浮良盐他岑而卒能戬庙祀如大夫轶者。亦有宦游江浙，爱其山水佳胜，而家桐庐，如观察使轻者。若吉水长松、鄱阳礼城、婺源霍口，与夫祁之源，休之于陈村，浮之引京，下连镇市，则肇迹于盐他岑，而溪殊径别于祁之西方村、程村、磻溪、宣化、崇善、棕榈、谷木。如建德小梅，青阳湾里，休之冰潭，僭 后落坞，歙之慈孝坊，太平之西乡。又或竹源，自陈村者也。义门一派，分迁猷多，同族三千余口，析烟三百多支。近则都昌、湖口、星子、彭泽，远则黄梅、广济、抚州、东乡、丰城、吉安、临江，暨夫永丰上罗，崇仁之丹桂里，吉水之赤岸、佳岐、东原等庄，历历可考。其余或出彼入此，出此入彼，大率义门子孙遍天下而已。唐天成间，有讳天麒、讳万谥诸君子者，一倡是会，于时而相从者三百余支，继之以宋开庆，则得半焉。继之以元至正，则又得半焉。自后各望其地，各宗其谱，虽咫尺之近，而有秦越之分，回视古人家天下之心，殆天壤矣！今观陈君之为是，岂直家天下云乎哉！散于天下，收于庙中，国之制也；散于天下，收于谱中，家之训也。陈群之意，盖欲拔出浇漓之俗，挽回淳朴之风，使族之人，各自其身，推及其父，自其父推及其祖，自其祖推及于曾祖，于其高祖，而之于无穷焉！则同吾身者，同吾父者，同吾祖者，同吾高曾祖者，同吾世分祖者，虽有亲有疏，有远有近，有富有贵，有贫有贱，有智有愚，有贤有不肖，自祖视之，则皆子孙也。何有亲疏、远近、贫富、贵贱，智愚、贤不肖之分？亲之于疏，思如何而敦睦之；近之于远，思如何而时会之；富之于贫，思如何而周恤之；贵之于贱，思如何而维持之；智之于愚，贤之于不肖，思如何而劝勉之。始见好恶相同，忧乐相共，音问相通，声势相倚，纪纲相扶，有无相济，出入相友，会遇相揖，德业相劝，过失相规，农耒相资，商贾相合，水火盗贼相顾，疾病相恤，婚姻死丧相助，强不凌弱，众不暴寡，大不欺小，一家之中，和气周流，仁风滂沛，上无愧于祖宗，又上无愧于天地矣？善哉！陈君之为是言也。同源异流，不欲其异，而欲其同，必其心之仁、志之远、力之健、而学问之博也。举万钓之鼎乌获，而后能游千仞之渊，必律人而后可胜斯任者，非斯人也。其谁能哉！敬详叙明知！