追述崇儒阁巷陈氏艺文谱序

固始乡音

崇儒阁巷陈氏艺文谱序

《乾坤清气诗集》序

秋溆夏君选集，诸名胜诗类为一帙，名之曰《乾坤清气》。将刊行以广其传焉，予告之曰：古者观风以诗，故采诗有官。政废矣！夫子自卫反鲁，雅、颂各得其所，六义之教于焉。是赖后世言诗义，易能大抵。诗之选不精，则诗之义不明。虽然诗之遗泽，未尝不在人之情性间，复君之选，求其发乎情性之正，止乎礼义之实。则今之诗犹古之诗也。夏君可谓有功于风教矣。乃为之辞。

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延祐庚申（1320）阳月哉生 明物吾陈文昌少垣书

《鸡肋集》序

陈少垣之学博而邃，蕴经济才，居下位，福泽无以洽诸人，所学无以试其验，欲托物自泄其不幸之鸣，舍诗将焉寄？其所作又皆卓然树立，高古自成一家。扣其声如洪钟，睹其色如润玉，峻如叠𪩘，涌如惊涛，哀乐游适一本于性情之正，回视瑶翻碧敛，牛鬼蛇医，大迳庭矣！尝自题其集曰《鸡肋》，意谓啖之无所得，弃之若可惜。

夫曹孟德以汉中不下，以是令旋兵。我少垣一诗坛上将，笔为铦锋，墨为鵶阵，旌旗鼓噪足以泣鬼神，白战所向，席卷二酉，而直捣穿月胁，乘胜势如破竹，使五言之城，贾孟之垒，望风降附，擒屈宋而为衙官，俘楚骚而为奴仆，献捷于大小雅之堂，其殊勋直与《六月》、《采芑》相比并，不但昌黎斫树收张籍之穷宠而已，胡老瞒狐媚取天下屑屑者之可及哉！虽然不以人废言，用之以自谦而独假借如此。彦忝外家之季，常待少垣而学诗矣，步趋终不免瞠若乎其后。惜梦楹之诀，西州路徒哭羊昙，于兄之遗集，予乌得不为之序也？况乃似士原以绣梓而征予言，正予之所欲言也，谨序。兄讳天囿，初名昌时，号物吾，少垣其字也，吾安固崇儒人。

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元至元戊寅（1340）蕤宾之吉 梅庄高彦拜书

《鸡肋集》注释序

物吾陈先生，东南之俊美也，仕元未，教授廉州路。德浮于位，才过厥名，先生处之晏如。寓言于著作，题曰《鸡肋集》，先生鸣谦之志可见矣。六世孙方塘翁，博学好古，出入经传数十年，取是集而训诂之。愚闻之久矣，恨未得而读焉。时嘉靖己未（1559），偕方塘翁避寇难于沙城，翁以是集授之。犹子掾史柏川，暨子婿、庠友章槐川至愚之舍馆而言曰：“《鸡肋集》匪物吾先生不能作，匪方塘翁不能述。序之者，舍子其谁哉？”愚固不能文，第以先生为乡之先达，叠为葭莩，旷世相感之眨饰┡f矣，义弗容辞。因俯阅之，终篇而叹曰：“是集也，其可以骚人墨士言哉！”粤若稽古，叔孙豹曰：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，谓之不朽。”吾夫子尝曰：“言，身之文也，言之不文，行之不远。”夫言足以配德、配功。则君子匪言无以见志，言而贵文。则君子匪言之精，无以垂训《鸡肋》之集。其罩贾h，而辞之文者乎！

观其托始于《黄金台》，则喻君臣之相知，以义不以利；次之以《染丝》、《之子》，则喻夫妇之相信，以心不以述。吊古之忠节，则《张巡快齿》、《霁云断指》、《杲卿断舌》，以及夫《李陵台》之讥是也；伤今之民疹，则《哭牛行》、《江头叹》、《覆舟行》、《岁歉叹》之类是也。贫贱致期待之意，则见之于《牧牛》之哀；素位无愿外之心，则寓之于《遣怀》之作。于《吊根慈母竹》之歌，则曰“愿君移向北堂下，培埴秋阴盖草萱”，孝亲之曰“道士本是丹霞餐，闵岁仲仲过大官”，素尸之讥，知肉食者鄙矣。以至不拘常格，奇巧异常，非和檄风雨之章乎！音律不凡，体逼《离骚》，非五怀之谓乎！其间如对时感物，品题赓和，陶写性情之真，得之天然之巧者，又弗可以更仆数也。

呜呼！先生之抱负若此，其可以𪶄姼Q哉！昔者王仲淹以十二策“干隋文”，因不用而退，教授河汾，续诗书以见志。后世之论者惜其不遇唐室，弗获与房、杜建功名。愚则曰：“廉州之与河汾，职业同也；是集之与续诗书，才思同也。厄于胡元之闰，与皇明龙飞，无利见之机，遂使‘鸡肋’可惜者，竟成雉膏之不食焉，又何出处之相侔哉？且文中得郊畤之传而其美彰。物吾先生得方塘善述于奕叶之下，而其道愈光。愚窃幸是集，家传人诵，播于后昆之显者，殆未可量也。”兹敢忘其固陋，拜书其事于首简云。

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皇明嘉靖己未（1559）四月既望

里安邑庠后学 姻生虚中吴论谨序

赠柏川陈君冠带序

夫与时推移者，造化之道；履盈而惧者，守己之常。金马门吏隐之达，介士诟其取害；终南山寄傲之高，通时诮其苦节。是以有识君子随遇而顺适，与化而俱徂，时可庸也。萧曹之绩，不以为高；委乘之事，不以为细，志可适也。千驷之击弗视，衡门之乐可追。自真德告衰，风声始陋。专门儒业者，取必朱紫之荣；击籍王路者，老死嚣埃之域。抱关击析，孰肯安居？深谷幽林，谁将早择？功利急而俗尚成，大化淆而几先昧。缙绅犹尔，矧其余乎？宁知夫昌平委吏，邹人之子甘心；五斗折腰，彭泽之长易辙，自非游乎物外者，难以此谈进也。

柏川陈君，以安阳诗礼之族，为孔氏私淑之徒，不幸早孤，乃卒就吏，初处刑曹，宅心宽恕，多活囹圄之民；嗣迁吏长，动合纲维，遂协舆人之望。以是获上，长官佥器其能；以是信友同游，群醉其德。兹以冠带之例，嚣嚣然兴恬退之思。其友怀西叶子，余母姑出也，以其事为予告。顾余尝知君矣：始业儒未就也，人讶其吏。君曰：“吾适志耳，安知儒之不为吏，吏之不为儒。”今就吏未毕，人讶其归。君曰：“吾适志耳，安知留之不为归，归之不为留。”

予闻之，大有感，予殆有君志者也。自为儒业，而弱冠举于乡，三十膺宠命，人幸之，而余所乐不与存也。借使穷居焉，于予与何损？自余入乎仕版几十年，下之不能入山林，上之不能佐廊庙，而徒历试江湖之远。人或觊之，而余所志不与存也。借使余大行焉，于余与何加？余归隐之志犹豫延伫迄今，不得行。顷以广蕃入贺之便，方图为乞休疏，而大名督兵之任忽降。天曹任浮于力，憾不能如君之勇决进退，绰然以自适己志也。

濒行间，因怀西氏之请，书陈君之慨，以为赠云：古有之“知足不辱，知止不殆”。君既归矣，味《南华经》，饮欢喜酒。仰观于柏，柏可餐也，而年有可引；俯察于川，川可钓也，而鲜有可食。岁寒后凋，堪高节焉；川流不息，足润身焉。郁郁乎含翠，洋洋乎乐饥。君得之，其适志宜何如也？余他日解绶以归，从君遨游于柏川之上，与君倚古柏而盘桓，对川流以永日；尚有妙旨要言，为君赠者，兹不遑赘列云。

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嘉靖丁巳（1557）季秋望日

赐进士出身 中宪大夫
河南按察司副使

奉敕整饬大名等处兵备
二谷山人侯一元书

赠陈北涧先生北上序

朝廷张官置吏，为治道计。治道之防，莫先于军国。军国之需，足食、足兵其要也。粤今府州县六典之设，实准国之六官，复增粮科者何？盖以兵储馈饷于此焉，赖非专厥责不可也。呜呼！使典是科者非其人，鲜不败，乃公事厥惟艰哉。

我姻丈陈北涧翁，儒宦望族也，学兼书、律之精，始从事于沙园廋司，正值东南多故，海防孔棘。翁之会计允当，散积有常，施及于戎伍武弁者，功用居多。厥考既满，擢参府之粮科，先任大郡伯斗冈李公江西人，虚山张公福建人，暨少伯韦轩黄公、两莲区公俱广东人，咸加知遇，是岂以阿私得之哉？盖东瓯自倭獗之后，募设水陆防御。关有四、营有七，三卫而九所，主、客官兵协守以万计，岁支糇饷以亿计，频年催科，愆期军士几有脱巾怨望之变。自翁董兹役也，征敛有条，供应随时，万无履错，上足以纾圣天子南顾之忧，中足以慰贤守牧抚绥之托，下足以成诸军旅保障之功，一举而三善备。孰非翁之获上有道哉。且自处谦退，董兹役甫二载，例告北上，以决身家进取之机。时新任洞岳杨公湖广人由乌台擢居黄堂，不轻假人以辞色者，特嘉其志而允其请焉，是固翁之明哲保身，而将来建功立名之显，亦可于此举卜之也。诗曰：“令终有俶”，其斯之谓欤！兹以同袍奇峰金君尚腾辈，皆儒雅练达，交深道义，不忍舍旃。因论与翁义笃葭莩，颛以赆行序文请，故借书此，使他日缙绅名公有赠言者，按此为贤行之实云。

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万历癸酉（1573）三月谷旦

两预廷试中式贡士
姻侍教生吴论顿首拜撰

诔贞诗卷序

古之君子之卒也，有诔以述其行，妇人未之载也。曰礼以义起，使妇果贤，虽为之作传，列女至今颂之犹可，矧于其死也，奚忍置之弗恤哉？

吾双峰叔父有女弟，适里之陈氏望族也。其良则挹清，彦昭雅士也。不幸女弟于是岁物故，从舅草塘翁以诗悼之，予之兄弟、诸侄，赓以成卷，题之曰《诔贞》。

呜呼！妇之德，惟贞是系。以处常，则无攸遂，在中馈；以处变，则终死生，誓而髦。夫是之谓贞，贞之时义大矣哉！女弟早失恃，其天分颇良。迨归于陈，以妇道著名。予固不敢以所亲誉之，今其卒也，草塘翁痛之惟深，则其贞也有足征矣。何也？翁为陈之长者，善信昭于一乡，于人不虚美。吾女弟有以来翁之称赏，则如奉舅姑之孝、事夫子之顺、育嗣胤之慈、处妯娌之恭、逮群小之和，皆可以类推矣。惜乎挹清少孤，其先君子不获受养于女弟尔。赖有大姑安人钟氏，仁淑寿考，又女弟徽音之嗣，承欢之笃，两有以慰之也。《易》曰“恒其德，贞，妇人吉”，其女弟之谓欤！

呜呼！从一而终，君子偕老，实吾女弟志也。今若此，岂非亡之命矣夫。凡我戚属，固宜续草塘翁之词，而谓之“诔贞”无愧也。兹附题于卷末云。

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嘉靖丁未（1547）冬十月既望 邑庠生虚中子吴论序

贺外母陈太安人登六秩序

尝观《洪范》叙五福，以寿为先，盖以人有寿而后能享诸福也。夫寿固难获矣，其能获诸福以享之，则尤为难也。历观古今之人，容或有寿者焉，而常弗富；容或有富者焉，而常弗康宁。矧复有攸好德者乎？

若我外母单安人，諅苋欢甲，则寿有可称；富暨康宁，亦享之有素矣。抑且端静孝友，出自天性。为处子时，常得父母、昆弟之心。暨归我外父柏轩陈公，则事舅姑如父母，待妯娌如昆弟。且藉其毗辅，内足以齐家，外足以有为。由是嘉靖乙巳（1545）之饥，两邑之人，率多赖以举火。时吾厓王公司其邑，乃奖之有曰：“当此大饥，而能发僳以济民，真阴德也。”斯非安人有所助而然者乎？俄而公逝，矢节居孀，冰操弥著。时以男女皆仅垂髫，千亩之田散隶于两邑。公需旁午，征索多方，而安人应之率得其当。家声缘是弗坠，故人常啧啧称颂焉。至于钱谷之券，新故相因，动盈数箧，在他人之情，则必执以取盈矣，而安人居常检阅，凡弗克偿，及夫偿之未足者，举皆蠲之而略无难色。此其好德之心始终弗渝，以故男女皆被其化，宗冠则迥出人表，宗正亦克有守，治之家庭，亦藉其幸而得桃夭之美焉。夫德，在男子尚鲜克好之，而安人乃能章章如是，湛芍^女中君子矣。窃尝思之，福者天之所甚靳也。今独厚畀于安人，夫岂偶然者哉？且天之于生物也，载者培之。自兹以往，吾知天必申之，以保佑之，命会见百载之后，自得考终，以膺五福之全矣！敬书以俟。

峕 隆庆戊辰（1568）春正月中浣之吉

门婿郡庠生周大冶守统斋沐顿首百拜书

赠贞妇叶氏表节序

国家旌表节义以励风俗，其为劝戒至精也。洪惟新天子改元，诏诸郡县纂修实录。瑞之柏桥陈公恒济厥配叶氏，保孤矢节，舆论佥同。邑周候镌额，用昭懿德。其孙婿怀松蔡子一交，持币谒予曰：“大岳朴斋翁捐馆之夕，嘱以不能阐扬从祖母之贞为歉。小子耿耿往来于怀。今际荣旌，愿祈一言，以彰厥美，以副我翁九泉之望，何居？”予闻而喜，乃飏言曰：“天地之中，蒸民所受。妇以不死其夫为贞，子以不忝其亲为孝。凡以自尽人道，无愧于天地，则寡不寡，孤不孤矣。慨自光岳气分，妇无全节，贞道绝矣。完厥中者能几何人？”

陈贞妇以妙龄遗腹，存亡不易、盛衰不改，艰险一心，周旋慎淑，身卒保孤，卒济七十三载，增颍源之清，为陈门贲一未亡人，足以立天经，足以张地维，足以风天下。后世虽常变之，遇殊途凛然劲操，真能飞东海之霜，并立于青枫之巅者矣。良有司鼓舞盛典，宜哉！天眷厥操，庆衍遗孤玉服，克成母志。泄泄融融，起贞下之元，为一家福。森然兰玉，云礽昌大。贞之获祐何厚哉！是故舆论之符，符此贞此；邑候之表，表此贞也。

《易》有云：“恒其德。”贞妇无忝矣。虽然，天早逝，刑于不泯。因妇可以知夫，观母可以知子。《礼》称：“寡子非见弗为友。”今观贞妇获天神助顺，一门之间，父父子子，夫夫妇妇，克全天中，贞义动天，不益明征也哉？行将声达为重，纶音涣汗，颁布寰宇，共扶纲常，植我皇极，为国家光，岂繄闾里之荣而已哉？故乐书之，以为观风张本。

峕 隆庆二年戊辰（1568）仲春之吉

奉政大夫 工部营缮司郎中 同郡永嘉中白山人王珽书

赠柏桥陈节妇叶氏旌表序

人得天地正气而生者，常时操守坚定，则势有所难挠，力有所难夺，利有所难诱。迨乎遇变，则为臣必不失忠，为妇必不失节焉。

柏树陈公恒济即世之时，其配叶氏，年方十九，娠惟四月。当是时也，谁保其克全节哉？惟志之坚定，则于簪珥脂粉，悉皆屏弃，稿形垢服，不遑自恤。迨得其子，则曰：“夫幸有后，吾心足矣，更复何望？”子克成立，则曰：“门祚有托，吾事毕矣，更复何虑？”且不溺爱其子，而教以正。其子玉服，年逾五十而常无过举焉。

寻常妇人丧夫之时，其初志亦尝有欲全节者矣，然皆不能保其终也。安人孀居五十余载，而坚定之志，常如一日，仗煜鹿也。迩者县令周候因耆旧皆以为言，乃扁其门，且将达于当道而转闻于朝焉。其族彦孔贤、宗冠、宗辙辈，因予家世通姻，乃率而来征文以赠之。予谓忠臣节妇，尝与日月争光，而久垂简编者，奚在于予之喋喋哉？惟其有俾于风俗，则不得不阐扬之也。然试思之，则又知其有所自矣。盖柏桥陈氏，望镇江南，世有礼义之风。安人渐染之余，则志有所助，宜乎，节之凛凛如是也。夫才之盛者，可显地之腴；人之良者，可见家之善。然则安人一身之节，其又彰陈氏历世文美矣。於戏贞哉！

峕 隆庆二年（1568）仲春谷旦

浙江乡进士眷生林元瑀克中顿首拜撰