《崇儒阁巷陈氏大宗族谱》重刊跋

固始乡音

《崇儒阁巷陈氏大宗族谱》重刊跋

吾陈氏之先，自唐肃宗时由河南固始县迁闽之候官，转迁括之龙泉，筮仕于温。至云海公始于宋宣和五年癸卯，开基于安固江南崇儒之前里，即今之阁巷也。至第四世祖，讳供，号杏所，公淳祐间以诗鸣。其子则翁公，后分居崇儒之后里，即今之柏树也。当时父子、兄弟、犹子相薰陶唱和，遂成家集，名曰《清颍一源》。元延佑间，昆阳裴公庾选刻。至明隆庆壬申，同里吴桥吴公论续选，共二十九公诗，分作八卷，重刊其版，藏于柏树聚远楼。明季版遭兵燹，印本无存。国朝乾隆己巳岁，族人延师汪公助天修辑宗谱。庚午，汪公从平邑瑶山陈氏系本族亲派，得残阙印本数卷，其一、二两卷败坏无存，至第三卷亦多为脉望所侵，惟四、五、六、七、八等卷，字画虽非鲁鱼，而纸张倏烂，不胜指弹。族叔星垣公因其损坏，另纸誊写，残阙者仍留空白，将访求其全集，以谋重刊，不幸早逝。迨嘉庆戊辰仲秋，三偕族叔晓湖公，在柏树族人旧阁中偶得原集残版数十片，幸第一、第二、第三卷诗数十首，其版虽系梨材，而二百余年以来，点画朽腐，不堪刷印者多，因照次序，抄录成帙，并作二卷。兹延平邑南监金家瀛、李有宗先生，先用聚珍板印成六十余部，分藏亲族，俟后有同志者另行寿之梨枣，永存先人之手泽云。

旹 道光五年岁次乙酉 仲春之吉

杏所十七世孙 古农锡三 盥沐谨识

续修大宗谱序

引而愈长者，宗支之蕃衍，离而复合者，人事之转移。旧谱修自乾隆癸酉，惟柏树、谷垟、瑶山、东山，以及五房、楼石等派，不肯与修，悬而莫续。至嘉庆间，本族生齿日盛，先攷丹轩府君屡有重修之议，奈系晚景，有志未逮耳。戊寅岁，三授徒于五房小宗祠，每课程暇，輙诵祖遗《清颍一源》诗集，抱残守缺之下，未尝不废书三叹也！时从学之五房曾孙建勋，日侍予侧，渐兴水木之思，乞予增修房谱。三乃肃然握管，上溯列祖，支派虽繁而源流吻合。稿成更欲考核宗谱，谱向藏上大房。不意，艺文一卷，倏烂过半，杞宋之悲，曷能巳乎？幸少时手抄珍藏久矣。因思绳其祖武，子孙之分也；责备贤者，春秋之法也，宗谱之修不可不亟。至道光甲申春，与侄廷干会族重修，设绾于祠。而建勋亦以所修房谱，请入大宗，以联一本之亲。未几，楼石派兄大志等，亦追原本支到馆与修。此所谓珠还合浦，剑会平津也。尤幸族不乏才，诸季相为秉笔。如褰θ沃D、桂荣专司伦序。三不胜喜，因忘谫陋，遂将艺文分类编次，兼采后来诗文。彚成卷帙外，仍置纪略壹册，与《清颍一源》故本，并付聚珍版，刷印分藏，各相保护。而瑶山已有重修谱牒，柏桥现已另自纂修。惟谷垟、东山等，终不肯与修者，亦无可如何也。噫！永言孝思，吾为各派之不与修者告焉！

峕 道光四年岁次甲申仲秋月 谷旦

嗣孙 古农锡三 盥沐百拜谨撰

续修族谱序

谱牒何为而作也？吾闻木有本而水有源，况人为万物之灵，可不知此身之所自乎？是知纪世族以继序，固吾儒分内事也。溯当年己巳春，寒门不幸，两遭奉倩，抑郁无聊，偶遇晓湖叔父谈及修谱一事，窃叹合族之中，莫肯延师重辑，奈之何哉！况吾陈氏之谱，自汪公续修后，迄今而六甲将周，老成凋谢，文献无征。倘复蹉跎星霜，则世系何由而接续哉！江退居书屋，将大宗谱八卷悉加翻阅。第见支图舛误，伦序倒置，汪公之草率，不可胜数。因是不揣固陋，辨别是非，细心攷究。历二春秋，先订本房支图一卷、伦序一卷，而养子附载诸后。若古灵、崎兜及老大房、老二房之类，生齿甚罛，以一人之载笔，独力难成。但为之分房，仅绘一图，悉录其列祖之艺文于卷末，庶几后有贤者续而修之，又何虑无所攷核哉！是岁春杪，幸有族侄廷干，倡为领袖，族兄锡三增补艺文，堂弟桂荣编辑伦序。江虽乏才而攷核支图，不得不自任其责。总之，合一族之文人，订千年之谱牒，益以见祖宗福泽之厚，而瓜瓞绵绵也。是为序！

峕 道光四年岁次甲申中秋月望前五日

嗣孙 鉴波氏褰 盥手拜撰

重编大宗伦叙谱序

谱之系夫宗族也，大矣哉！数十世之宗功祖业，籍此以传；千万人之序，齿称名由斯而定。续修其可缓乎。顾所修之要有二，勤编与亲订是也。曷言乎勤编，盖生齿因积年而加，多修之不勤，文献莫由参攷。曷言乎亲订，盖谱为同族而设，非外人之所知，一经倩笔，固难保其无弊也！若吾陈氏之谱，自宋迄明，几经列祖手定，无失修，无倩笔，故其事实而详。惟乾隆己巳岁，族伯时中公暨吾曾祖韵仙府君，因族大齿繁，兼有不肯与修之派，裁度恒难。于是延师酌修，求其美备。奈何局外之人事，粉饰而忘实录，外华中杂，良可慨也。

吾曾祖于告竣后，适观厥成，洞识其毙而不可改，遂以重修之意，嘱于吾先祖菉川公。孰意事未及行，公遂捐馆。厥后，吾先攷晓湖公，因有重修之议，而族大难齐。爰编房谱一卷，图叙均全复附编外，房支图及艺文诗集，以为后之作谱根柢。

噫！是谱也，由曾祖递传于祖父，历世关心，苟失订正，将何以取信于后乎！本春，族侄廷干会族，议修宗谱，并前不与修之五房派及楼石派，联为一本。支图、艺文诸兄任之，而以伦序属荣，遂不揣愚昧，合检万历、乾隆二谱并续采之，世系见其亲订与倩修，醇疵迥别。勤编与失修、断续不同。爰集公评并核历代纪年，误者刊之，遗者补之，断者续之，至若疑而未信者，姑阙之以俟后攷。计旧编三卷，新增二卷，阅六望而稿成，聊以完先人未竟之心，并嘱后贤，以亲订、勤编之语，为凛凛云尔！

道光四年岁次甲申仲秋月上澣 谷旦

嗣孙 仙根桂荣 盥沐顿首百拜书

合修大宗谱序

尝思物之去而复返，失而复得者，最足令人珍爱也。赵有连城之璧入于秦，而复返。吴有湛卢之剑飞于楚，而复得。今日之谱，亦犹赵之璧、吴之剑焉。何也？本派池头房及五房自创建小宗以来，原有谱牒，与大宗符合。至乾隆己巳岁续修大宗谱，前人竟置度外，而不合修。大宗只照旧谱，绘至三十三世而止。不意世道有盛衰，人事有变迁。勋生也晚及，更事以来，此谱之失已久矣。觅访再三，查无消息，不深滋愧乎！嘉庆丙子岁，从学于族曾祖苹洲夫子，问字之余，聆及宗谱不合修之事。勋遂留心搜括，至己卯岁，得上店房奇俊公家藏，谱尾另提页，首附池头、五房两派孙支，溯至三十三世。但祖讳与大宗谱未能吻合，当时即延，苹洲夫子续修支图，将三十三世祖另提，稿存俟查。厥后，细询邻族其支派，的确诸公生卒，又获巫家藏本更兼神主搜罗清楚。本春，族祖廷干会族，议修宗谱。勋爰质前辈，将本房世系合续大宗，以联一本之亲，非所谓去而复返、失而复得，为后人倍加珍爱也哉！

峕 道光肆年岁舍甲申仲冬 谷旦

嗣孙 建勋 顿首百拜

重梓序

且言以心声，而歌以永言。诗也者，实昉于虞廷之教胄，而为后世诒谋之祖也。但自古迄今，作者类皆杰出，专门名家，世难继起。即间如魏之诸曹、晋之二陆，以及唐宋之五王，三苏父子兄弟，方轨壹门，更相咏歌，已旷千古，又孰有慧业代生，延绵接踵，此唱彼吟，编成家集，如陈氏之《清颍一源》者乎？陈子古农先生，为予晚年契友，一日出其祖遗家编诗集见示，方谋重刻。而问序于予一读之，见其中或风流俊雅，穆然有远神者，或沉欝苍茫，超然有高致者薪传一脉，异曲同工，大率不离夫直而温，宽而栗，而出于性情之正者近是一人为之开其先，数十人为之继其后。人为一家之言，数十人各为一家之言，而此数十家之言，仍不殊乎一人一家之言之旨。则虽家法相承，渊源有自，而天地清淑之气，钟毓不穷，伊古以来，曾不数觏。第家藏旧版，仅有残缺，兹再付梓，空白颇多。然举一斑以概全豹，正不止得什一于千百也，又何憾乎珠玉之沉渊哉？将见剞劂告成，子姓奉为津梁，士流借作模楷。是集也，谓之垂裕后昆，有关家教也可；谓之树厥风声，有关世教也亦可。

旹 大清道光五年岁次乙酉仲春中浣
霞山后学蔡敏顿首拜书