漫谈桃源南山陈氏重修谱序

固始乡音

桃源南山陈氏重修谱序

族之有谱，犹国之有史也。史备历朝之事迹，而是非善恶之必明；谱载一族之世系，而派源昭穆之必辨。顾国史朝有尊官，而谱之修，世多阙焉，毋亦以其事为可缓欤？夫先王之为治也，莫先于家；君子之推恩也，亲亲为大。今夫，人之有身，一传而为期，再传而为大功、小功，三四传而为缌麻，袒免亲尽，则从祧矣。然同父而称公子，同祖而称公族，合其族之伯叔叔昆弟而称公姓，还溯其初不过一子父之子耳。则虽椒聊繁衍，孰非骨肉延绵，一脉之相关。其在诗曰，岂无他人，不如我同姓。其在书曰，以亲九族，九族既睦。周公之训其子曰，君子不施工其亲，诚谆谆乎，一本之当重，宗盟之宜笃也。人惟斯义不明，多以至亲而等诸路人；或以小忿废懿亲，或以閟墙成大怼。就今聚族以居，既无相友相助之谊，苟其分疆霸越界，反有莫往莫来之嗟。彼夫椎鲁无知，犹莫怪焉。间或贤豪自许，盛气凌人，且以俾而逾尊，且以小而加大，伦序乖舛，情义斯灭，是源派之不明，昭穆之不辨，谱之欠修使之然也。吾族自我始祖校尉公于后周显德年间卜居桃源，绵绵绳绳于今三十有余世矣，族姓蕃昌，散处于是各都别郡，家世之盛，人文之多，为通邑省屈指难数矣。前我祖岁进士谨朴公，于阳江署中，特纂家乘，而嗣先正岁进士献可公，于康熙壬午年，在松溪学署邮寄弁言，欲令族众重修家谱，不果，至今又隔许多年矣。人益众则纪载益繁，年愈久则遗落愈多。夫事在目前，且所见异词，所传闻又异词，倘复稽考迟数年之后，保无强附郭公，而忘吞卵，履武之世泽者乎？保无垂诞虞虢，而构煮豆燃萁之大祸者乎？此则修谱之任今日所不容缓者矣。余小子承先人志，愧未牟取仔肩前业，以光先德，而水源木本无日不切于怀。因而序其源派，别其昭穆，载其生娶、卒葬、名号。自十五世以前，只记大略，仍旧章而不益意，在于阙文，不敢以鲁鱼亥豕。十五世以下，备载始终，据其事而不苟义，取其征实，不难于大书特书。其曰为某之子，出某氏，分几枝，传几派，示人之所亲也；某为某之小，书其名，记其字，孰为昭，孰为穆，示人之所尊也；其曰某公生何时，卒何时，娶何氏，葬何地，坐何向，示人以事生丧死之道，传诸久远，孝思无穷也。且源派既别，则亲爱之心由隆，及试而一族之恩谊以笃；昭穆既分，则名分之辨，由尊及卑，而一族之伦理以正。览斯谱也，由祖称而溯高曾，依然如在之音容，由一本而至九族，依然坦迩之和气，则所以笃宗而睦族者也。祖考在天之灵，未尝不少慰也。若夫踵事增华，犹有待于后人，予亦祗酹其夙志焉耳。

大清嘉庆十年岁次乙丑仲月吉旦

十四世孙肇基谨志