追述西湖堂陈氏第十一次撰修族谱前言

联宗纪实

西湖堂陈氏第十一次撰修族谱前言

吾族之谱，明熹宗壬戌年（1622）始创，明思宗甲戌年（1634）出版。之后，天下太平，则十年、二十年必定修谱；天下不宁，则四十年，八十余年不等方得续修。自远祖来桃，迄今已历四百余年，琏公以下，族谱记述历历。家族文化，全谱灌注；家族精神，满谱溢香。族人虽支分派衍，散居五湖四海，然族谱从未断续，根枝从未失连也。

余恭读古谱，追根溯源，往往心潮澎湃，肃然起敬。遥想远祖当年，远涉河川，自泗州来桃，迁徙之艰难困苦，开基之百折不挠，实乃卓越超群！吾祖琏公，更是“积德慕义”、“慷慨好施”。耕读持家，勤俭创业。乐善睦邻，官民交好。根深本固，荫泽宏远。一本万枝，瓜瓞绵绵。育自强不息之子孙，传忠厚仁义之家风。“桃之望族”，名不虚传也。览先辈为国为家无所不舍之慷慨，念先贤修谱建祠树碑立传前赴后继之功德，再修族谱，载先辈事迹传于不朽，书先贤美德为后世立镜，实我辈义不容辞之职责也。再者，十修之谱，讹误非少，错漏颇多；而存世之吾族古谱，因日久年湮，水渍虫蛀，兵燹动乱，嘉庆乙亥本已经残缺，咸丰庚申本已然破损，光绪丙午本原版竭力搜寻不见踪影，仅抄了世系表的丙午版抄刻本也已罕见。一套同治庚午善本已成孤本，孤本若遇人力不可抗之天灾，将无以校勘讹误，修补错漏；必将愧对祖宗，贻误子孙！因之，再修族谱，实当务之急也。其三，续谱之为，乃寻根之举。根之所系，在于家族精神文化传统世代相承。吾族十一修族谱，不仅是对先祖过往持家立业艰苦奋斗精神之缅怀与铭记，亦是对吾族祖传文化遗产精华之继承与发扬。匡正谬误，澄清含糊，仅续谱之字面之功，谱成之后族人宝藏之阅读之，无分男女长幼，油然而生对祖先精神文化遗产之礼赞尊崇之心与继承发扬之志，此乃续修谱牒之要义与应达之目的也！当今之世，传统式微，古风萎靡；疯狂拜物，人心不古。吾族亦有不肖子孙，唯利是虑，数典忘祖。“造庙的时候，他的祖宗就捐过钱，现在他却要来吹熄长明灯”（鲁迅《彷徨．长明灯》）。于此而言，再修谱牒，亦是振颓起堕，重塑世风，整饬家风，为当代“核心价值观”建设而添砖加瓦也。

家族之世系源流不可空白无考，先祖之嘉言懿行不可潜隐不彰，宗族之支派齿序不可于案无稽。世系述略，意在寄望于后世继续寻根溯源，“大胆假设，小心求证”，以厘清吾族始祖之上世系传承也。增设家传、艺文，旨在颂扬家族古今之精英也。将宗谱文献中知名为家族公益事业作出贡献之先贤所属宗支派系一一稽考注明，期使该支该派及吾族后人油然而生自豪感骄傲感并生效法踵行之心也。古贤所撰序引凡例记跋图之类文献悉数复刊，是为家族生命史发展史精神文化遗产延续存留宝贵史料、亦是续谱之规矩也。厘清吾族族谱首创者创谱时间修谱次数，是因前人论断有误说法不一，已经失真也。将古谱序引凡例记跋诸文献译为白话，是为方便族人阅读古籍理解先贤之精彩思想家族之淳厚文化也。采用“牒记式”世系表，是为便于电脑输入亦便于一般文化水准者读谱也。入谱宗亲录入出生年月居住位址等资讯，是为后世留下确切可考之时代背景与再修族谱寻找族人之线索也。

余固德薄能低，才疏学浅，然从吾族先贤那里汲取了无穷之精神力量和智慧启迪，亦颇得族长升勤和族兄升辉、美升、其升等的大力支持与热情鼓励，于是不揣浅陋，倾尽全力，广搜文献，博寻资料，多阅谱牒，潜心研究，一切努力均在做一部品质较高之族谱也。寻根追源，厚古详今；谨严稽考，论出有据。大胆变革沿用数百年之“谱法错综，未能一见了然”、“积久而多紊”之体例格式。真实，存史，鉴古，启后。做一部内容厚重，推陈出新，与时俱进之族谱，是余之最大追求也。做到与否？敬请吾族识者、方家批评。

宗谱者，祖宗“灵爽之式凭”也。承蒙琏祖及历代先贤之神灵护佑与二百余采资讯宗亲之大力支持，族谱续修历时三载终于告竣。值此十一修族谱即将付梓之际，回首千日，一切艰辛劳烦责难疑忌俱成浮云矣！唯因才疏学浅错误遗漏在所难免而内心惴惴。诚望吾族当代及后世识者、方家批评补正。