辑录癸巳年备三恪堂重修族谱序

谱牒补遗

癸巳年备三恪堂重修族谱序

饮水当思源，慎终需追远。盛世修志，家兴续谱。《家谱》基本功能，叙本系、述始封，明世次、别亲疏，倡天伦、导家训，旌家传、表著述。三代不修谱，朱子以为不孝。太史公亦曰：百世不泯，有益于史乘者，莫如祖谱。修纂族谱乃宗族之头等大事，一如国家修正史、政府修方志。

修谱，于当今社会更为需要。目前面临亘古未有之巨变：农耕文明，渐次退让为工业文明、资讯社会；聚族而居的村落，渐次集聚到城镇城市；计划生育，致使男性血统失传者日多；子承父业，渐次变为开拓新路；安土重迁，渐次变为外出创业；活动范围，由三五里，到千万里，由县而出省乃至出国。维系血统的纽带松了，血亲之情淡了，故园之思也被事业打拼挤了，似乎家族之说已成遥远过去。呜呼，富了，亲断了；进城了，家没了。发达了，不知血统来自何处；消亡了，不知是何处何家人烟；甚至异地异国富贵了，想寻根问祖，光宗耀祖，捐赠祖产，却茫茫然不知所本。如不重视家谱文化，则未来一二十年问题更会丛生，血缘之脉断了，遑论文化之脉，家族文化也许更为秋风中之落叶了。

据《康熙字典》：《尔雅释诂》：敬也。《诗．商颂》：执事有恪。又周武王封虞夏殷之后为三恪。可见：恪是尊敬之意，客人之意。周武王灭商纣后，把黄帝之后封于蓟，帝尧之后封于祝，帝舜之后封于陈。称为“三恪”，表示他们是周朝的客人，非臣子，需备加尊敬。

吾族谱云，明初由山西洪洞县大槐树老鸹窝迁来，诚可信也，一则史书载有此次大移民，二则众多姓氏均有此文化传承，三则从语音学看，本族之发音、用字、辞汇与山陕有诸多相同。史书讲，此次移民前往山东齐鲁地，后由山东渐次流入苏北皖北，吾始祖迁移情况，似应考证；在大槐树集中迁民之前，是何状况，迁民之际各支分散情况，七百年来发展情况，只有一俟谱牒交流频繁、研究加强后，庶几得以窥见。吾族何幸，有诸多乡贤热心修谱，关心族脉。穿行于隆冬寒风之中，又多为腿脚不便之年迈人，何其艰辛。调查誊抄，几合议决，不顾老眼昏花，何其情重。凡吾族人，当永怀感恩，永记修谱之不易。

微山湖西沙河东，杏花村里显门庭。

槐乡迁入传家久，三恪堂上耀金星。

想吾“三恪堂”来沛始祖，于荒原中，看中“杏堌塠”（杏花村之原名，清末河决之前，立沛城西望，尚可见一片高台，红云缭绕）这个杏花飘香、平原凸起的土堆，于此开荒立村，实为吾族子孙选下一块风水宝地，才使子孙繁衍，香火相传，人丁阜盛，瓜瓞绵绵。杏花村永为吾族血脉之源，灵魂之所，乡土之本，文化之根。

叶落可归根，众灵能归宗，吾族子孙，何其幸也！来沛始祖，看到裔布天下，同胞和睦，能不含笑九泉？陈氏吾族，当珍惜之。谨为序。

癸巳年正月上浣 谷旦

二十六世孙秀征 敬撰拜书于津门歌风斋