话说宣统二年佳湾重修族谱序

谱牒补遗

宣统二年佳湾重修族谱序

鼎与霞邻，其六都滨海曰佳湾，有同宗者族而居。谱乘之志，登父老之流，传历以为柘祖，屡议来合族，缘道里隔遥，有志未逮。戊申(1908)秋，挟谱来践议。吾族长老集而考之，以为第十三世祖伯泰公者，世次与事迹可符，爰以是支为佳湾之派。臣与徽因秉笔焉，其笔也。以戊申秋始，以壬子秋成。成之日，因其所见见闻闻者，而为之序。曰：谱者何布也，列亲疏也，何言乎？布列亲疏，详族法也，何详乎族法。天有经地有义，木有本水有源，大宗也小宗也，生卒也坟葬也，婚嫁也嗣绍也，分之使人知所亲，合之使人知所尊，尊祖敬宗之道尽，于是而六顺者可无逆，六逆者可以顺也，礼经者族法之源流也，九族七庙上下旁杀之所以辨也。谱牒者族法之表式，而礼经之注疏也，继别继祖，一提再提之所以严也。世风淳而政化古族之义以礼明。世风泊而政化漓族之义以谱具。吾慨乎谱之作，不见于三代之隆羽翼，礼治而化其神犹羡。夫谱之作，晚见于三代之歇，维延法治而存其体，浅以求之祇在姓氏之微，深以求之盖有关乎化理之大也。国四千年政治陶融于礼治，提纲于族法由亲而疏，由卑而尊，使人人各亲其亲，各长其长，不言治而天下治，典之言乎。章基于亲族，经之训乎，治本于修齐，礼治之天下，提纲于亲族法制，本未偿疏法治之天下，提纲于法制亲族当可莫外。百年来五种交通新潮澎湃，世俗政治，奇见奇闻，虽以现世史比例近世史，中世史、上世史若天与渊然。华邦之习惯，温带之性成，究不能一洗礼，治之髓而冺其例冺既有，不能冺亦有不可布镇，商埠争趋风潮者，吾不能知而乡区林壤敦敦族谊律，以现期新理不知文明野蛮属在何途若，但平情以论其古风、古道，不无可颂焉耳。一本万殊者祖宗相遗之壳蜕，万殊一本者祖宗相繋之精神。罗长源曰：“氏姓之著，人伦之所由，叙风俗之所由，笃政教之甚急也。”苏明允曰：“始祖推而至于亲尽，服躬者其初兄弟也，兄弟其初一人之身也。”佳湾之族去世数百年，隔地百余里，其来合族也，不审其知此道与否。然吾侪身与其事，自不得不以族之知道为断，呜呼善矣。古无谱之名，郑氏诗谱名相类而实不同，太史世家名不同而实有类。隋唐而上，姓继姓族相族不知若何，绵延彼氏族之牒，世本之书，纪传之编，殆亦名门钜室，世家硕裔，著千百于什一而已。自欧苏发，凡起例谱之道，于以明千百子姓藉知因时，修辑其族法可告无憾！佳湾之来合族，而并修谱也两得其道，呜呼善矣！吾闻陈氏之裔，启自有虞。考古史及姓纂，舜娶娥盲，亡子女。䓨生子义钧、季厘，季厘封于𦈏，为桀所克；义钧于商，是为商钧。禹封钧子于虞，虞君专于乐，而国亡，庶子七人，皆厘降。夏之世有箕伯、直柄者，皆其裔也。傅至钧三十二世孙阏父，为周陶正武王妃，其子胡公满，乙太妃锡之妫姓与肃慎之徒，复之于陈，以备三恪，至二十五世楚子县焉，后分为陈氏、遏氏、辕袁氏、爰氏、庆氏等姓。春秋陈宣公杀太子御寇，敬仲完奔齐桓公，以为工正分为田氏，七世成子杀简公分齐，又三世而田和移齐，又三世而齐灭之分为车氏、敬氏、皮氏、恪氏、王氏等姓，自夫诸夏之员与阖辟，中州之名派，合分其间，天灾时诊谷变陵，迁移官就秩，避寇逃灾或数十年而一变或数百年而一变，凡百种族大抵如斯，不特于陈。故自两汉以来，曲纪态太邱家泽伯先亡梁，五传继美重光历世，史不绝书，然相传以为出武南东海者胡公，后出武当者太邱，长后出长城者，晋中郎将逵后，又几历而唐瑄公，以隋教授浙之永嘉，几历而宋俊以庐墓奠居柘之湄洋，几历而明福公以避寇而族佳湾。吾不辨为武南武当长成，遵江溯于岷山，历山脉以昆仑，考同征异颖川之族庶乎。一斑窥耳，且夫名者实之符也，族者亲之系也，我同宗既以知道而来，则必实践。夫尊祖敬宗之乃云无忝禴祀蒸偿者尊敬之典礼，慈孝友爱者尊敬之根荄。当年迨谒旷览名区，其地负山面田，其人勤农习商，生聚其年。教训其年行见云礽，盈喜虎豹成文。为吾族扩莫京之业，前程久而远而大也，是则吾族之幸尔。

大清宣统二年（1910）拔贡陈善臣