梳理天台陈氏先祠记

谱牒补遗

天台陈氏先祠记

天台陈氏居东哲山者，为著姓其先。自婺来迁至秉彝十余世矣。族之盛几近百家，秉彝之祖恐其族大服降其情或离而不属，乃为祠祀始迁祖而使族人合祭以维系其心。元末兵乱，祠毁于火。秉彝之父彦圣欲作新之，未果而卒。国朝洪武十年，秉彝以为先人之志奚可不承？乃谋于堂弟，集财聚工，为祠于故址复以器，不可以祭也。设牢醴粢盛之器，藏于祠。以族人各用其物以祭不饬也。割田若干亩，以供祀事。请族之宗子主其祭，祭必有礼而不越焉。其役逾年而成其事，可以传久而无弊。因赵君鼎来京，师请书之。今天下之礼不合于古者多矣。不合于古而合人情，虽圣人出不能易也。人之富贵自外至者，不可以必得；得之不可以世守。而祗祖事先之心，发乎天性，人之所同也。乌得以自外至为之，制而禁抑天性哉！苟拘古之法，庶人惟得祭其祢，今饮与食持杯必奠执匕必祝，始为饮食之人去今已远矣。今之饮食非彼为之也，人犹不忘之。况祖考吾之所本者，吾身皆其遗体，岂可忘而不祀乎？自汉以来，民之祭，已上及高祖非人不由礼也，不合于情势不可守也。孔子尝谓：继周者有所损益，其此类也。夫陈氏之祠，自始迁而祭群祖言乎，古之礼固不尽合先王制礼之意，似可为得礼之本。盖礼所以善俗而教民亲睦，虽作于古不足以感人心犹非古也；虽不合于古于俗有益焉。安知其不合于先王之意乎？暴戾之夫不可以词说化示之，以父之像则泣过祖之庙，则敬其泣与敬，岂待词说哉？出乎天性不可止也。陈氏族人信盛矣，合之以一祠，犹一家也。此祠不废，传数百年，犹旦暮也。辨其亲并谨其品节不合于礼者鲜矣。有可以持世变俗者，极人力之至难犹得为之；况为祠而善一族者乎？然则兴作之工，虽微而可书者甚大。余有志于变俗而未能者，喜其事约而博，因记其成，且识所感焉。

方孝孺

陈仲达谨按：

方孝孺（1357--1402年），浙江宁海人，明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，蜀献王替他改为“正学”，因此世称“正学先生”。福王时追谥文正。在“靖难之役”期间，拒绝为篡位的燕王朱棣草拟即位诏书，刚直不阿，孤忠赴难，不屈而亡。