再看揭阳市仙桥古溪陈氏家庙走笔

诗山陈氏

一座魅力四射的古祠——揭阳市仙桥古溪陈氏家庙走笔

没想到我会为一座潮汕常见的祠堂激动，它就是揭阳市榕城区仙桥的古溪陈氏家庙。

古溪陈氏家庙素以金碧辉煌、内容丰富的金漆木雕著称，文化传统积淀深厚。民间也流传著顺口溜：“古溪祠堂潮林宫，城隍水棉北沼榕。”因而，该祠堂于上世纪80年代被原揭阳县列为县级文物保护单位。90年代初，揭阳设立地级市以后，被列为首批市级文物保护单位，2003年被广东省人民政府列为省级文物保护单位。

进入陈氏家庙，我首先驻足于前厅墙上嵌著的一块原揭阳县文管会立的《古溪陈氏家庙》碑刻，文曰：

古溪陈氏家庙（俗称古溪祠堂）位于仙桥镇永东涂库村，建于清康熙年间。庙中梁柱架的木雕图案，内容丰富，技艺精湛，独具地方特色。匾额‘鹗荐重光’系清内阁大学士大书法家翁方纲为乾隆辛卯科举人陈诗正所书，甚为珍贵。该庙艺术价值较高，于一九八八年列为县级文物保护单位。

文中著重提到古溪祠堂独具特色的木雕图案。

祠堂是三进三门七开间式的石木结构，正座
3门，门及闸之间嵌四通石雕，中门前有石鼓一对，门楣有石匾“陈氏家庙”，字体为行书浮雕，圆润中透出刚劲，匾下垫二石狮。门前立两根兽足花篮基础加河狮八梭柱，屋顶为嵌瓷大脊，雕塑多种花木动物，色彩绚丽，栩栩如生，给人气势恢宏的感觉。

进了大门，这种感觉更为强烈。前厅、中厅进深均为 3间，后厅进深 5间，
3厅之间置两天井，每个天井均约有半亩多地面积。站在前厅，透过中厅的开启著的屏门眺望后厅，幽深莫测。
3厅均立八棱簷柱，中厅和后厅又立大圆柱。其上架八棱横梁，置四斗三拱假斗拱，棱柱上置二斗一拱顶托。中厅所有斗拱和梁柱间均有木雕装饰，题材多样：既有神话传说，也有戏出场景历史人物，还有花鸟虫鱼、山川林木、江海水族、珍禽瑞兽等。木雕艺人根据题材，把浮雕、通雕、圆雕（即立体雕）甚至线刻等多种手法都灵活运用上了，展现了不同的形式美。

木雕是多层次的通雕，透剔玲珑，层层叠叠。如艺术师们把《秦王释魏征》等曲折复杂的历史故事或戏剧场景集中在一个画面上，又能连贯起来，金漆蓝靛，光彩夺目。

尤为可贵的是，中厅梁上东西对称的位置上之同类木雕人物，造型各异，风格不同。相传，这两类木雕分别为木雕艺人师徒所作。他们开展艺术竞赛，比刀法、比布局、比内容，而且互不观摩。开光之日，师徒作品各显风采，各有特色，左边是师傅的《李白醉酒》，右边是徒弟的《陶渊明赏菊》；师傅有《老骥驰千里》，徒弟有《自古英雄出少年》，观赏者既赞“名师出高徒”，又夸青出于蓝胜于蓝，潮汕传统木雕艺术在此得到彰显和弘扬。

陈氏家庙位于仙桥街道永东村南侧，是永东、西岐等行政村18个自然村
6万多陈姓村民共有的祖祠。据仙桥《陈氏族谱》载，古溪陈氏的始祖叫陈十一郎，在绍兴年间（1131--1162）从福建莆田县涵头镇石狮巷迁来揭邑官溪都（今榕城区仙桥、梅云街道一带），至20世纪50年代发展为斗个大聚居区，名曰“古溪”。

陈十一郎到揭阳定居，缘于其父陈文隐于南宋绍兴年间在揭阳做官，“官揭阳县二尹，任满回闽”。其间，陈十一郎看中了揭阳的美好山水，没有随父母返回福建莆田老家，而是留在揭阳创村立籍。至明代，经济发展和人口繁衍，陈氏裔孙于康熙年间在涂库村创建宗祠。因规模较小，至清雍正十一年（1733）在今址重建，又于光绪二十一年重修。从重建算起，也有
270多年的历史了。

金漆屏门也是古溪祠堂的特色之一。在其中厅与后天井之间有数扇活动的门，既作屏风，又可开启通行，故称为“屏门”。每扇屏门上均有描金人物画，如《商汤聘伊尹》、《渭水求贤》、《齐桓公相管仲》、《孙膑下山》、《将相和》、《柳侯藏书》、《孟母择邻》等，内容丰富、题材广泛，尤其是一些有关睦邻、劝学、尚德等主题的金漆画放在显眼的位置上，体现了陈氏家族重视文化教育并成良好的家风。

陈十一郎的后裔历代读书人很多，在科场上取得功名者不胜枚举。据《揭阳县志》(正续集)载：明代有举人陈宗虞、陈献经、陈宗鲁、陈济时等。其中陈宗鲁、陈济时是“父子举人”，分别授临江府通判和某知州。清代，考取举人者有陈锡龄、陈诗正等，今略述陈氏家庙内
3块名人匾额的由来：一块是清代大书法家翁方纲为乾隆辛卯科举人陈诗正题辞的“鹗荐重光”匾；另一块是乾隆朝兵部尚书李煜尧为陈诗正题写的“文魁”匾；还有一块是广东布政使魏元煜为邑庠生陈凤生题写的“硕德修龄”匾。

近现代，古溪陈氏后裔涌现的杰出文化人就更多了。《揭阳县志》（九三年版）记载的有：陈朴庵（1897--1961），13岁中秀才，后被霖田都棉湖镇（今属揭西县）光绪庚寅科进士曾习经收为弟子。民国三年（1914）起，先后在揭阳、普宁潮阳、惠来等高级中学任教40余年。他治学严谨、学问渊博，喜作诗吟咏，曾著有《璞山集诗存》，却因家贫无法付梓，在一时伤感之下，将诗稿焚毁，过后又懊悔不已。今存其上世纪60年代作《冶春诗》10首，其一云：“解放而还十稔余，神州建设娄华胥。榕城南去饶春色，信美仙桥入画图”，表达了诗翁对新社会的热爱。陈朴庵擅书法，聚“柳”（柳公权）凝“欧”（欧阳询）之风骨神韵，闻名遐迩。其子陈季祥是原《广东侨报》记者，退休后笔耕不辍，现被聘为《潮学》志执行编辑。陈岱山（1884--1961），晚清秀才。辛亥革命后，就读两广优级师范学堂，毕业后先后在汕头、揭阳、潮阳、普宁等中学任教员，在教育界享有盛誉。撰有《教育学》、《心理学》、《伦理学》等论文，离职后仍积极为广东省文化馆编写《中国文学史纲》。书画家陈君励（1925--1984），幼学《千字文》、《千家诗》，自习书法，跟舅父学习国画。小学毕业后又从本村陈书春学古文、诗词。解放前从事教育，解放初期调入揭阳县文化馆编辑文艺报刊。他一生苦学诗、书、画，作品自成一格，尤喜梅、兰、竹、菊“四君子”。其书法融“郑板桥”、“何绍基”于一体，被人称为“君励体”。雕塑家陈书本（1912--1985）幼年时唯读过4年私塾，16岁时拜艺人陈时华为师，学泥塑、壁画。解放前在潮汕各地当水泥画匠，解放后从事美术教育工作，1954年调入县文化馆工作，专事塑像艺术。他创作的《忆苦》、《交租》、《走江西》等泥塑画屏，以生动的形象，深刻揭露旧社会地主的罪恶，歌颂新农村新生活，先后在县、地、省的美术展览会展出，受到奖励。

当代书画艺术人才济济。据新闻媒体报导并较有影响的有：2004年获国家“中国工艺美术终身成就奖”殊荣的著名金漆画专家陈晨光少年时从胞兄学金漆画、喜学清代名家吴嘉向画风。擅长漆画、工笔划、剪纸等。上世纪六七十年代在揭阳县工艺美术厂担任设计，后被评为广东省工艺美术师，他的剪纸等作品参加世界画联博览会以及全国和广东省的各类工艺美术展览并获奖。1977年、1979年先后出席全国工艺美术工作会议和广东省工艺美术艺人代表会。上世纪八九十年代二度应泰国有关部门之邀，与现为金漆画美工的儿子陈映能到泰国绘制巨幅壁画及庙宇装饰美术设计，饮誉海外。民间工艺美术家陈惠标出身于工艺世家。小学毕业后跟父亲陈仰先、伯父陈秋泉、叔父陈晨光临场学习金漆画。擅长油漆画，又能国画、壁画、油画及嵌瓷、仿石灰雕等。青年时代参加本地业余文艺宣传工作，担任安乐公社文工团的编导及舞美。改革开放后，在潮汕及泰国等地的祠庙及古建筑的重修中，跨越漆画本行，发展其他工艺创作，如嵌瓷、灰雕、泥水壁画等艺术工作，并培养出一批传统工艺人才。2003年被聘为揭阳市雕塑家协会顾问。

陈汉初是一位军人出身的学者，副研究员。现任汕头市社科联主席、党组书记。曾在中越边境自卫还击作战时担任战地记者，深入战场采写过《新一代最可爱的人》等真实感人的战地报导，被《人民日报》、《解放军报》等多家报刊采用。1982年转业到汕头市党史研究室，1992年奉调到新成立的地级市、任揭阳市筹建领导小组办公室副组长，后调入该市市委办公室，继而调市委宣传部任副部长，先后兼任市人大常委、市文联主席等职。在繁忙的公务之余勤备笔耕，尤在文史研究方面有所建树，著述甚丰，已出版的主要著作有：《潮人移台史》、《潮俗丛谭》、《潮事论谭》、《台湾潮文化之旅》等。先后主编过《潮汕党史》、《潮学》、《汕头社科》等刊物。由他策划、胡光明主笔的《农官李楚生》一书，由广东经济出版社出版。

陈静岳是一位自学成才的书法家，大专毕业，助理经济师。现任揭阳市文联副秘书长、组联部部长，市书协副秘书长等职。他1967年参加工作，1969年底应征入伍，在部队担任广播电影工作，转业到地方后长期从事文化艺术宣传，业余挥毫不辍，在书法艺术上造诣较高，尤以行草见长，作品多次参展获奖并被收藏或出版，传略被收入《中华翰墨名家作品博览》、《世界华人名人录》、《中华陈氏书画艺术博览全书》等辞书。

陈汉光是位自学成才的农民书法家，现在永东村村委员会工作。他17岁开始学习书法。40年来临池不懈，常研习颜、赵字贴，颇得其神韵并形成自己的清新、厚朴的风格。作品及辞条被载入《国际现代书法集》、《首届世界华人艺术精品集》等10多部书画集，并被多家文化部门收藏。现为中国现代硬笔书法协会、揭阳市书法家协会、揭阳市传记文学协会等社团会员、理事或顾问。

以上所举古溪陈氏家族的文艺文史方面的杰出人物，乃是芳林片羽，但可窥见其深厚的人文积淀之一斑。据不完全统计，古溪陈氏传人、当代处级以上干部、部队师团以上干部及有高级职称的专家学者有近百人，他们中有从事人类基因研究的广东中山医学教授陈系古、有从事社会科学研究的上海交通大学教授陈章亮等，不胜枚举。

一座祠庙是一个家族的旗帜，一面引领家族不断走向文明的文化大旗。古溪祠堂给人们的启示，是比这些艺术形式上更深刻、更丰富的东西。