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伍举“归骨于楚死且不朽”出自左丘明的《国语》。
《国语楚语上》蔡声子论楚材晋用：「椒举娶于申公子牟，子牟有罪而亡，康王以为椒举遣之，椒举奔郑，将遂奔晋。蔡声子将如晋，遇之于郑，飨之以璧侑，曰：“子尚良食，二先子其皆相子，尚能事晋君以为诸侯主。”辞曰：“非所愿也。若得归骨于楚，死且不朽。”声子曰：“子尚良食，吾归子。”椒举降三拜，纳其乘马，声子受之。」
楚才晋用，跃然简册。大丈夫建功立业，“事晋君以为诸侯主”而流存千古，天涯何处无芳草？为什么“非所愿呢”？原因是根！叶落归根！
归，从止，从妇。妇人谓嫁归。依归也。犹归生于斯养于斯的地方。终归；归宿。《诗经·周南桃夭》云：「之子于归，宜其室家。」《左传·庄公二十八年》曰：「凡诸侯之女归宁曰来,出曰来归。」死后归骨于故土归骨于宗祀是伍举最大的愿望。
“死且不朽”，死而无憾，又或是道德观念、氏族宗祀；死且不朽，死了名声不会磨灭而永垂不朽。历史证明：伍举因“一鸣惊人”“楚才晋用”“论台美”敢直谏而名于史死且不朽。
《国语》，相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。国别体，是一种以国家为单位，分别记叙历史事件的史书体例。他的编纂方法是以国分类，以语为主，故名“国语”。特点是记言，通过对话来表现人事的道德表现历史人物的品质，为货真价实的原始素材，是教育贵胄的教科书。
《国语》共21卷,总共有九万多字，全书所记述的240多个大小故事，上从西周周穆王征伐大戌，下迄春秋战国之际晋国韩、赵、魏三家灭智伯，共计五百多年，记录周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越时期的名人名言与重大事件，与《左传》互为表里。在《国语》里伍举有两个历史事件记录。
《国语楚语上》申叔时论傅太子说：「教之语，使明其德，而知先王之务用明德于民也；教之故志，使知废兴者而戒惧焉；教之训典，使知族类，行比义焉。」
《国语》教之语，使明其德，而知先祖伍举忠孝“亿其上下以申固其姓”，“教之训典，使知族类，行比义焉。”伍举“归骨于楚死且不朽”《国语》的一句经典名言，撑起了伍氏的脊梁。</div |
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