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我才疏学浅，却学会质疑，凡事喜好打烂沙盘问到底，问道为什么包括我的祖先伍希文公。通过打烂沙盘问到底，问道为什么我找到了答案，找到了快乐，找到了知识。领南伍氏阖族总谱与灵山伍氏族谱记裁；伍希文 字承翰，号墨园，开封汴梁人。公擢宋哲宗绍圣三年丙子乡贡，哲宗绍圣四年登进士第。公年二十八岁对策授翰林院，为官清白，竭力勤王，元符间西夏入寇侵扰宋之西陲，公居秋官得预参赞军国事，绩功拜枢密院直学士兼秋官提刑侍制，公忠勤事主，砥砺风节，政和年间，蔡京父子擅权与童贯表裹为奸，一时正士擯斥殆盡，帝又迷信方士王老志，林灵素等，公上章极谏不听，乃告乞休。高宗朝追封大学士，谥忠襄。
据〈铁围山丛谈〉；‘北门学士在内朝枢密使班，遇天子寿节，学士、待制自从枢密院先启建道场，罢散花宴。及寿节日，则宰臣预命直省官具帖子，请学士、待制赴尚书省锡宴斋筵。故中外文武百僚罔有不隶尚书省班属御史台者，独学士、待制不隶外省班，自属阁门，号称内朝官，又曰西班宫。则儒者清贵，其为世之荣如此’。天子脚下，这是个高官啊，还有至尚的荣誉，加封大学士，赐谥忠襄。
我读《番禺县志》，《宋史》，宋《國朝會要》，《續國朝會要》，《东都事略》，《铁围山丛谈》等书，到目前为止，却没有找到希文公的记载，真的还是假的? 我质疑族谱记裁有误。问道为什么?有道是，证实历史，依据有三；第一史志；第二墓谱；第三遗物。我日以继夜寻找着。 在史志方面，《河南小志》与,《琴轩集》记载；希文公后代‘生簪缨家，世袭珪组，衣冠蝉联’，说明忠襄世泽。其余史志没有直接找到希文公的记载，却间接印证《灵山伍氏族谱》记裁与史藉记载这段历史与人物，如出一辙! 如此的巧合。首先是绍圣四年登进士第，年份名次的巧合；殿試题目巧合；元符间西夏入寇侵扰宋之西陲历史巧合；秋官得预参赞军国事，绩功拜枢密院直学士兼秋官提刑侍制与宋代官职责制巧合；登进士，授翰林，官侍制，谥忠襄递进格式巧合；蔡京父子擅权---极谏不听历史人物事迹和排例的巧合；巧合的内容在<宋史>，宋<國朝會要>，<續國朝會要>，<东都事略>，<铁围山丛谈>?等书里，不一一阐述，单说‘对策’二字，就有一大段文章!为什么有对策? 《独醒杂志-卷八》记载；何忠孺昌言，新淦人，绍圣四年进士第一。绍圣四年，何忠孺昌言始以对策居第一，里人传以为盛事。是说绍圣四年殿试考题是制策! 中!果然是! 而且是当今皇上亲自出的试题!
宋會要輯稿‧選舉二记载；‘檕檕四年閏四月二十四日，上禦集英殿試禮部奏名進士，內出制策曰：「古之明王，以道揆事，以賢任官。人得以盡其才，法足以行其意，小大之分得，遠邇之俗同。因之以輔志而上無疑謀，(勞之以輔志而上無疑謀)勞之以勸相而下無拂心。以修在地之政，則省山而木兌，猶河而水翕；以協在天之紀，則日星順其行，歲月得其序，至於禮備樂作而告其成功。嗚呼，何施而可以臻此歟?朕獲奉宗廟，懼不敏明，無以章先帝之休德，故自親政以來，嘉與卿士大夫修明厥緒，申喻朕志，累年於茲。而推原本旨，或未盡察，人自為義，澤不下究。此其故何歟?《書》不云乎：『天之命，惟時惟幾。』方今之務，所當損益，應時而造者，必有其序，為之於未有，謀之於未兆，必有其幾，子大夫之所宜知也。蓋自唐虞至於周，更六七聖人，而後其法大備。今其書具在，可考而言也。然則孰盭而不合，孰可推而行之?其詳著於篇，朕將親覽焉。」得何昌言已下五百六十九人，並賜及第、出身、同出身’。《宋史》●列传第一百九十四○儒林五记载；‘胡安国，字康侯，建宁崇安人。入太学，以程颐之友朱长文及颍川靳裁之为师。裁之与论经史大义，深奇重之。三试于礼部，中绍圣四年进士第。初，廷试考官定其策第一，宰职以无诋元佑语，遂以何昌言冠，方天若次之，又欲以宰相章敦子次天若。时发策大要崇复熙宁、元丰之制，安国推明《大学》，以渐复三代为对。哲宗命再读之，注听称善者数四，亲擢为第三。为太学博士，足不蹑权门’。《续资治通鑑》卷第八十五记载；‘是日，未启封，读程文至第四人，才读数百字，曾布、蔡卞俱云：“文字显不如第三，恐不须读。”启封，乃章惇之子持也。至第五人，帝宣谕曰：“对策言先朝法度当损益，恐无可降之理。使先帝在位至今，亦当随宜损益。”承旨蔡京进曰：“先帝则当损益，陛下方绍述先志，不当损益。”布曰：“恐无此理。”帝顾卞曰：“如何？”卞曰：“不知欲何如损益？”京曰：“但言事当损益者，不可不损益。”布曰：“如此乃是。”卞亦默然。帝曰：“更不须降。”然卒降为第七。及启封，则李元膺，乃察之子也。后五日，-----布又言：“第二人方天若程文中，言元祐大臣当一切诛杀，子弟当禁锢，资产当籍没，此奸人附会之言，不足取。”帝曰：“只是敢言。”布曰：“此有所凭恃，非敢言也。天若乃蔡京门客，故为此言。”帝颔之。天若，兴化人也’。‘哲宗绍圣四年（I097年）殿试过后，阅卷官们根据文章质量原定的是胡安国第一。唱名前的三月初九日，还要经哲宗“钦定”。“钦定”时卷子先不开封，由宰相读头几名的卷子。读了前三名，哲宗认为名次定得可以。但是宰相章惇、副宰相曾布、蔡卞等人觉得第一名没有斥责元祐（1086一1093年）年间执政的司马光、吕公著等臣僚的言词，而第二名（后来得知是何昌言）的对策中有“元祐臣僚，不知君臣之义、父子之恩”等语，就坚持把他升为第一。这样胡安国该是第二了，可他们仍不同意。原第三名方天若的答卷上有“当是时（元祐年间—笔者），鹤发宵人（年纪大的坏蛋—笔者），棋布要路（像棋子一样安排在重要位置上—笔者），今家财犹未籍没，子孙犹未禁锢”一段，于是又把他提到第二。他们还想将原定的第四名（章惇之子章持）往前挪，但只读了几百个字后，曾布、蔡卞都认为跟前几名差远了，不必往下读了。又读原第五名（李元膺）的卷子，其中有“先朝法度当损益”的话，哲宗听了不高兴，说要往下降名次，并让再读一遍原第一名，即胡安国的对策，认为胡不能再往下降了，可以放在第三，这才保住了胡安国的第三名。 可见，此期殿试名次的确定，除了看文章质量而外，还要看是否倾向于当时当权者的政见，何昌言由第二升为第一，正得力于对策中攻击了元祐臣僚，迎合了当权者’。作者：周腊生。何昌言为怎么得进士弟一，讲出政治，历史现实，很灰楷，玩味无穷, 一斑见豹。言归本篇
在墓谱方面，2002年秋官房清理希文公墓碑时发现深藏在地下有一块明朝天启年间的墓碑，重见天日，碑文上写；‘公諱希文字承翰登北宋绍圣乙亥进士官历翰林院大学士兼理秋官提刑侍制妣氏封佐国夫人政和年间自南雄珠玑巷来始居于广合葬河南九子岗辰巽向之原 皇囗始祖考承翰伍公妣赵氏夫人合葬 天启岁次丙寅季冬朔四日吉旦-----重修立石’。一块道光九年墓碑，碑文与天启年间碑文相同。墓碑重见天日，联系到陈琏琴轩集小菴,云轩, 两个人的墓誌铭的内容,对断断续续的族谱得以连接. 探求族谱记载希文公人物的真假有了一大依据。 遗物方面，秋官房应有两件传家宝，一件是金絲猴皮马革，第二件是赐谥忠襄牌。〈铁围山丛谈〉记载‘国朝之制，待制、中书舍人以上皆坐狨’。因年代久远，秋官房金絲猴皮马革“坐狨”早巳不存。赐谥忠襄牌就一直传承至清末民初才断线，我的父亲就亲口同我说过；听过去一代传一代的老人说，每逢清明，九子山，五房轮值祭祖，伍氏一族主持是高举谥忠襄牌排头，两边肃静回避牌紧跟其后，鸣啰开道，过街过市，大小官员人等一律下马回辟立定路径，父亲孩时只参加过一次便不知怎么原因再没办了，肃静回避牌存在新村，直到文革初才消失。如果我父亲所说的是真的，这一遗存与物证是十分重要的依据，能流存沿续千年，如果是假的，封建为主制的历朝历代，能过关吗? 能允许你伪做蒙骗，大吹大擂，招摇过街过市吗? 到底是历史的遗忘，还是两个伍氏族谱的做假与面前一个个巧合，只是先人的编撰，不足为据? 经过一段段历史遗迹，一个个巧合，一串串的经过，一本本书的印证，日日夜夜的思考，我从质疑到释疑! !诸位仁兄，是否你也有同感。 通过学习，通过打烂沙盘问到底，通过问道为什么，我找到了快乐，找到了知识，找到了知音。
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