毛姓氏楹联典故

梧桐树

毛姓氏楹联典故：1.四言通用联：
洁廉世望；风雅诗宗：上联典指清朝时期的归安人毛谟，字吟树，嘉庆年间进士，官至内阁学士兼礼部侍郎，以清介自持，所到之处以廉闻名。住在京城时，曾靠授徒自给。著有《韵事略》、《说文检字》。下联典指西汉朝时期的北海太守毛苌，为河间王博士，官至北海太守，治《诗经》尤精。以诗授同国贯长卿，人称“小毛公”(汉初毛亨为大毛公)。传授古文诗学“毛诗学”。是时言诗者有齐、鲁、韩三家，毛诗未得立于学官。后三家皆亡，而毛诗得大行。
捧檄以往；脱颖而来：上联典指东汉朝时期的庐江人毛义，字少节，家贫，以孝行闻名。南阳张奉慕名前往拜访，正逢府檄送到毛家，任毛义为安阳令，毛义手捧檄文，喜形于色，急忙去告诉母亲，张奉很看不起他。母亲去世，毛义辞官守孝，后举贤良，朝廷多次征召他都不去。张奉叹道：“贤者是不可测的呀！毛义往日之喜，原来是为了孝敬母亲。”下联典指战国时期的赵国人毛遂，平原君赵胜门下食客。秦国攻打赵国，平原君到楚国求救，毛遂自荐跟着去。平原君说：“贤士在世上，好像是锥子在袋子里，它的尖马上就会露出来。你在我门下三年，我从未听说过你的才干。”毛遂说：“我今天请求放在袋子里。如果早一些的话，已脱颖而出，不仅是尖而已。”平原君和楚王谈判半日不决，毛遂按剑而上，直陈利害，说服楚王同意赵、楚合作，对付秦国。
注经世业；捧檄家声：此联为湖南省湘潭市韶山冲毛氏宗祠联。上联典指汉朝时期的毛苌事典。下联典指联典指东汉朝时期的庐江人毛义事典。
洁廉世望；风雅诗宗：上联典指清泽州毛一豸，顺治年间进士，性廉洁，圣祖以“清官第一”褒之。下联典指战国时期的鲁国人毛亨，为《诗古训》传于家，称“大毛公”，至汉时，毛苌治诗尤精，称“小毛公”。
宜阳世泽；经学家声：上联典指战国时期的鲁国人毛亨。下联典指汉朝时期的毛苌。
官奴骂贼；侍史工诗：上联典指清朝时期的毛谟事典。下联典指西汉朝时期的毛苌事典。

2.七言通用联：
鸿宾文字第一筹；子晋典籍八万册：上联典指清朝时期的两广总督毛鸿宾，道光进士，由编修累擢御史。敢言直谏，不避权贵。胡林翼所谓“言系天下安危，二百年来第一等文字。”同治时官至两广总督。下联典指明朝时期的学者毛晋，字子晋，博学多识，遍搜古籍达八万余册，多宋元善本。家有汲古阁，传刻古书，流布天下，世称毛本。自编者有《毛诗陆疏广要》、《苏米志林》、《海虞古今文苑》、《毛诗名物考》、《明诗纪事》。
好书不厌看还读；益友何妨去复来：此联为清朝书法家毛怀自题联。
林头研石天云月；涧底松根刨雪腴：此联为清朝书法家毛庚自题联。
云山槛外如搜卷；灯火亭前自著书：此联为清朝书法家毛庚自题联。
洞庭波涌连天雪；长岛人歌动地诗：此联为毛泽东《七律•答友人》诗之颈联。原诗为：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。”这首诗是毛泽东诗中最为浪漫瑰丽的一首。如果说他的另两首《七律•送瘟神》是悲欢离合的“送神曲”和“巡天歌”，那么，这首《答友人》，则是美幻飘逸的“怀乡曲”和天上与人间的二重奏。如果说《送瘟神》是想像着人间的我到天上巡游，那么，《答友人》则是想像着天上的神到人间巡游。“芙蓉国里尽朝晖”一句，和盘托出诗人对故乡湖南，以至对整个中国的期望，又仿佛是在向未来倾诉，期望着一个辽阔灿烂的世界。新人气象：年年后浪推前浪，江草江花处处鲜。
午日到门听罄远；春风吹树隔林寒：此联为清朝时期的经学家、文学家毛奇龄撰联。
泽色绘成新世界；东风吹复旧山河：此联为郭沫若赠毛泽东联。
曾折松枝为宝栉；又编栗叶代罗襦：此联为唐朝时期的女诗人毛正美诗联。

3.八言以上通用联：
诗学有渊源，羡一家授受；易经明消长，验四季变迁：典出西汉朝时期的学者毛亨，古文诗学业“毛诗学”开创者。曾作《毛诗训诂传》，简作“毛传”。以授赵人毛苌，故世称为“大毛公”，称苌为“小毛公”。《诗经》经秦火后，唯《毛诗》流传至今，齐、鲁、韩三家诗，先后衰亡佚失。

4.秀水村毛氏家族延派：
毛氏出自周文王第九子封于毛，因赐姓毛氏者是也。
自周之衰分拆各国。至秦朝时有毛遂为平原君定从于楚国。有以为上客威，震诸侯故，时名号为毛先生。
其后至西汉有毛芪出，能明经官以经术，教授以传诗名家。故世积其经曰：毛诗。自时厥后越千余载，其间闻人名士贤达贵顾者相继并出。”加之另外史料的考证，毛氏由周文王昌之子姬郑受封毛国后立姓，称为毛郑、伯是伯爵，又称毛伯、毛伯郑，他是毛氏的开宗鼻祖。一直到春秋末公元前516年周敬王时，毛伯介入周室王位之争，因失败而南逃楚国，毛伯国灭亡，导致毛氏的第一次大迁徙。
毛氏的迁徙方向有几个，其中有一支迁往河内，随后在阳武定居，后再迁往浙江三衢。
以毛伯开宗鼻祖起算，毛氏家族成员经过长期的繁衍生息，直到毛氏家族第五十九世的毛元琼，毛元琼于梁武帝时(公元535～546年)从柯山迁居须江清漾，即形成清漾毛氏一支主系，毛元琼也就成为清漾毛氏一世祖。据《清漾毛氏族谱》载：
毛元琼生二子，长子毛天佑。
毛天佑生六子，长子毛伯勇
毛伯勇生三子，长子毛文嘉
毛文嘉生四子：毛子晋、毛子产、毛子悚、毛子茂。
后毛氏家族人口增多，纷纷有人外迁，毛文嘉的大儿子毛子晋从清漾村迁往石门镇，自己便成为江山石门毛氏始祖，其后裔产生了不少名人。尤为突出的是毛衷，他为唐玄宗时进士，授刑部秘书监，唐开元十三年(公元725年)调任贺州刺史，随后见秀水风景如画，便定居广西富川瑶族自治县朝东镇秀水村。
毛子晋大弟毛子产留在须江清漾，其孙子毛让迁至江西吉水龙城，毛让从而成为江西吉水龙城的毛氏始祖。这些在江西吉水龙城于1919年修的《铎塘毛氏重修族谱》和江西《吉水县地名志》等有记载。《铎塘毛氏重修族谱》记载：“始祖讳让，字伯逊，行十一郎，世居三衢，由南唐大理评事擢工部尚书。长子休，官至银青光禄大夫，国子祭酒兼殿中侍御史，出守吉州，迎尚书让公及夫人薛氏就养官署。次子任随侍，因籍龙城焉。”
江西《吉水县地名志》载：“毛休，毛任兄弟，北宋建隆壬戍(962)由浙江衢州徙龙城”。从史料可以得出，毛让于北宋初建隆三年(公元962年)随其子毛休(新任吉州太守)从浙江三衢迁徙江西吉州龙城(今江西吉水)，并在此定居。
在《韶山毛氏族谱·源流记》中有记载：吾族派接西江，宋工部尚书让世居三衢，生子休公，官银青光禄大夫，国子祭酒兼殿中侍御史，出守吉州，迎尚书上公就养，占籍吉之吉水龙城家焉。二十一世传至伯温公，官太子太保、兵部尚书。考据西江宗人，执谱相访，实属西河的(嫡)派。而始祖太华公位下，书载元至正年间，避乱由江西吉州龙城迁云南之澜沧卫，聚(妻)育子八，明洪武十三年庚申，携长子清一、四子清四官楚，居湘乡北门外绯紫桥。十余年后，清一、清四复卜居湘潭三十九都，今之七都七甲韶山。该谱在《会宗说》也写道：“吾祖太华公元至正年间，躲避陈友谅的红巾军在江西的连年战乱，由江西吉州龙城迁往云南，与乡人蔡姓共垛澜沧卫”。
湖南韶山始迁祖太华公位下书载：“元至正年间，避乱，由江西吉州龙城迁云南之澜沧卫，聚育子八，明洪武十三年庚申，携长子清一、四子清四官楚，居湘乡北门外绯紫桥。十余年后，清一、清四复卜居湘潭三十九都，今之七都七甲韶山，开种铁陂等处，编为民籍。”
湖南韶山始迁祖毛太华在元至正年间(公元1341～1368年)，因为要躲避陈友谅的红巾军在江西制造的连年战乱，由江西吉州龙城迁往云南澜沧卫，并娶当地的少数民族姑娘为妻，生了八个儿子，于明朝洪武十三年(公元1380年)携长子毛清一、四子毛清四及妻回湖南谋取官职，住湘乡县北门外的绯紫桥。
十余年后，毛清一、毛清四迁往湘潭县三十九都，后称七都七甲之韶山，开种铁陂等处，编为民籍。后来毛清一继续沿山溪溯流而上，到达韶山冲定居。
毛太华在韶山被尊为始祖，而毛太华至毛泽东已有二十代。这样看来，湖南韶山毛泽东家族与广西富川县瑶族自治县朝东镇秀水村毛氏家族自毛氏家族繁衍生息到第六十三世才开始分流，广西富川秀水村毛氏家族由浙江江山县江郎村直接迁徙到广西富川瑶族自治县朝东镇秀水村，而湖南韶山毛泽东家族的迁徙路线是：浙江衢州→江西吉水龙城→云南永胜→湖南湘乡→湖南韶山.
这说明：广西富川瑶族自治县朝东镇秀水村的毛氏家族，与湖南韶山毛泽东家族是“同源异流”。