吉氏“福门”渊源考

吉家林

吉氏“福门”渊源考

吉家林  吉正祥

   中华吉氏源远流长，是一个历史非常悠久的姓氏。2008年，国家公安部公布了中国姓氏人口数量排名的前300位，其中吉姓氏的排名为第195位。目前，居住在全国各地的吉氏总人口约有200多万（不含海外），并涌现出若干吉氏族人的云集之地，如江苏丹阳、镇江、宝应三地（含分支）的吉氏族人总数已超九万，云南镇雄和贵州毕节两地的就达五万，仅江苏金湖丁宁庄一支也有一万。若将上述数地的吉氏族人加起来，总数就超出15万了。这15万之众的吉氏族人渊源何在？其宗支门派若何？我们将在下述论证中给大家一个明确的解答。

  一、云贵吉氏的寻根之旅
  云贵吉氏的始迁祖为吉协、吉劦兄弟二人，当今云南镇雄和贵州毕节的五万吉氏族人乃吉劦公的直系后裔。2006年以来，镇雄、毕节吉氏开展了一系列的“寻根问祖”活动，先后多次赴江苏南京、丹阳、镇江、苏州、金湖和山西汾西、吉县等地追寻祖根，从而带动了各地吉氏寻祖根、修家谱的热潮。
  按清道光十六年（1836）手写和光绪四年（1878）刻印的云贵《吉氏宗谱》记载：元代末年时，吉协、吉劦兄弟二人离家参加朱元璋领导的大明军，攻占金陵（今南京）后驻防于南京小西门珠市街金竹林。明洪武十四年（1381），兄弟二人又随傅友德、沭英大军赴云南平叛，均授任武节将军骁骑卫之职。平叛结束后，吉劦公（1324—1404）率部驻屯于云南镇雄和贵州毕节两地，其后裔繁衍昌盛，形成镇雄、毕节这两支吉氏，族人多达五万，且吉劦公的陵墓现仍在镇雄陈贝屯。
  云贵吉氏寻根之旅的第一站是南京。然而，当初的南京小西门今已不存，只知小西门位于今水西门和汉中门之间，所谓“珠市街金竹林”更是难寻其址了。对于此事，新华报业网记者刘泱在2006年4月25日的《金陵晚报》上曾作专题报道，呼吁南京群众协助云贵吉氏来寻根。事后大家认为，即使找到了“珠市街金竹林”，也只是一个大明军的驻防地，并不能说明吉协、吉劦二公就是南京人。经学者分析，元末明初驻防南京的大明军主要是安徽和江苏人。于是，在南京吉咸东宗亲的协助下，云贵吉氏代表走访了居住在南京郊区的一支祖籍安徽的吉氏族人。不过，这些族人只知道祖上是随朱元璋大军而迁居南京的，由于世代务农未修家谱，因而无法证明吉协、吉劦二公是否安徽人。
  由于云贵《吉氏宗谱》中记有不少丹阳吉氏的知名先祖，故云贵吉氏代表又先后两次赴江苏丹阳寻根。大家一起研究后认为，吉协、吉劦二公祖籍江苏的可能性要比安徽大，因为安徽籍的大明军乃是朱元璋的子弟兵，到洪武十四年派兵赴云南平叛时，安徽籍兵士留守南京保卫都城的可能性较大，故派往云南的当以江苏籍兵士为主。又听到江苏金湖吉氏正在续修族谱的消息后，云贵吉氏代表立即赶赴金湖，终于从金湖丁宁庄吉氏传人中打听到“吉协、吉劦二公乃是江苏苏州阊门人”的信息。

  二、江苏金湖丁宁吉氏的祖根在宝应，而宝应吉氏的祖根在苏州
  江苏金湖丁宁庄吉氏族人为何能知道“吉协、吉劦二公是苏州阊门人”呢？原来金湖丁宁吉氏现有族人近万，他们曾于清光绪七年（1881）和民国十四年（1925）先后两次纂修过《吉氏家乘》。2006年8月，丁宁吉氏又三修了《吉氏家谱》，新谱书已被“国家图书馆地方志家谱阅览室”和“上海图书馆谱牒研究中心”所收藏。
  按其家乘记载：金湖丁宁吉氏始迁祖是吉鸢、吉鹏兄弟二人，他们是明嘉靖年间（1522—1566）从江苏宝应黄塍沟迁至黎城（今金湖县城）河北丁宁庄的，其子孙繁衍而形成了丁宁吉氏，在丁宁吉氏后裔中，又有迁江苏盱眙、洪泽、宝应和安徽天长等地。
至于江苏宝应黄塍沟吉氏，其十一世祖吉琪、吉琦、吉尚瑗三公，曾于清康熙五十四年（1715）纂修了《吉氏家乘》共二册，木版刻印，现存原本一套，收藏于金湖丁宁吉氏传人吉士祥处，这是现今存世吉氏谱牒中年代最早的一部书谱。按其家乘记载：宝应黄塍沟吉氏的始迁祖是吉福四，讳德贵，于明洪武初年（1368）举家从苏州阊门迁徙于苏北安宜（今江苏宝应）并登籍，隐迹于黄塍沟之东郊。福四公生五子：缘一、缘二、缘三、缘四、缘五，其中缘一、缘二公失考，缘三、缘四公居黄塍沟后庄，缘五公居黄塍沟前庄。缘三、缘四、缘五公的后裔繁衍，从而形成宝应黄塍沟吉氏。缘三公的玄孙叫吉春，春公生二子往居黎城（今江苏金湖）。由此可知，金湖丁宁庄吉氏的始迁祖吉鸢、吉鹏兄弟二人乃是宝应黄塍沟吉氏六世祖春公所生之二子；金湖丁宁庄吉氏的祖根是在宝应，而宝应黄塍沟吉氏的祖根则在苏州阊门。
  就宝应黄塍沟吉氏始迁祖福四公所生的五子而言，其中缘三、缘四、缘五公皆有后裔繁衍，为何缘一、缘二公却无后失考呢？其原因乃是：在“福四公”于明洪武初年从苏州阊门迁徙宝应之前，其长子缘一、次子缘二已离家了，故缘一、缘二实际上就是元末离家参加大明军的吉协、吉劦兄弟二人。正因如此，才会有“吉协、吉劦二公是苏州阊门人”之说。按云贵《吉氏宗谱》记载，吉刕公生于元泰定元年（1324），故吉刕的父亲福四公当生于1300年左右，到福四公举家从苏州迁宝应时已是其晚年了。

  三、从江北的宝应吉氏寻根到江南的吉氏“福门”
  1、宝应吉氏世代相传的“祖根”口信
  就长江以北的江苏宝应吉氏而言，不仅是在清康熙五十四年（1715）纂修过《吉氏家乘》，还保留着一个世代相传的“祖根”口信。如今你只要到宝应吉氏传人中去问一下，哪怕是在田间务农的农民，大家都会告诉你：“听祖上讲，宝应吉氏是从苏州阊门迁过来的，吉氏老祖宗有弟兄三人，其中两个在江南，另一个就是我们江北宝应吉氏的祖先了。”宝应吉氏这一世代相传的“祖根”口信，使我们有了进一步“寻根问祖”的线索。
  2、《云阳吉氏家乘》记载的“祖根”信息
  近几年来，相继发现了存世的清道光二十七年（1847）七修和光绪九年（1883）八修的《云阳吉氏家乘》书谱。按其家乘记载：宋时，有吉氏从兄三人从汾晋（山西）南渡而迁徙江南，老大福一公占籍丹阳太平桥、老二福乾公占籍镇江丹徒、老三福□公占籍苏州。首部《云阳吉氏家乘》是明正德十二年（1517）丹阳吉氏十世祖吉棠公主修的；丹阳与镇江的吉氏族人于清乾隆年间四修家乘时联宗合谱，苏州吉氏族人则失去联系而无考。在明清两代，云阳吉氏成了江南的望门大族、文人之乡，族人中先后出了六名进士、10名举人、14名贡生人，终老于秀才的则不计其数，故而被誉为“八代两乡贤，馨香俎豆；一门三太史，黼黻文章”。“两乡贤”乃指吉棠、吉梦熊故世后均入祀“江南乡贤祠”，“三太史”则指吉梦熊、吉梦兰、吉士瑛皆为钦点翰林。随着族人的迁徙，云阳吉氏还形成了江苏江宁（今南京）、东台、兴化和安徽天长、浙江孝丰（今安吉）等分支。
  3、吉氏“福门”之说浮出水面
  从《云阳吉氏家乘》的记载中可知，在宋代时，江南的丹阳、镇江和苏州分别从山西迁来了三位“福公”，其中老大“福一公”和老二“福乾公”的后裔已在清乾隆年间联宗，其子孙繁衍至今已传30世左右，而独有苏州老三这位“福公”的后裔无考。联系起宝应吉氏世代相传的“祖根”口信，老三的后裔是否就是从江南苏州迁徙江北宝应的“福四公”呢？但让人困惑的是，后代的名字应当避先祖之讳，老三本身就是“福公”，其后裔之名中怎么还会有“福”字呢？
  仔细一推敲，问题可解决。原来“福四”只是一种称呼而非其名，“福四公”另有名字讳“德贵”。为何要称“福四”呢？是兄弟四个，上面还有三个哥哥吗？不是，宝应吉氏的“家乘记载”和“祖传口信”中均无此说。继续分析下去，江南吉氏“福门”之说终于浮出水面了。
  始迁江南的吉氏三兄弟之称呼是：老大“福一”、老二“福乾”、老三“福□”。“一”是数字之首、“乾”是八卦之首，二字均有“第一、起始”之意，故老三之称呼应与“一、乾”同义，今拟称老三为“福元”，“元”也是“开头”之意。三兄弟的称呼中为何都有个“福”字呢？我们认为，这当是三兄弟南迁之时祖上的嘱咐：你们本是吉氏同门的三兄弟，迁徙异乡后不管身居何处，总得有一个统一的标志哦，“吉”者“福”也，就以“福”字作为标志吧！从你们三人起，就是“福门”吉氏的第一代，你们的儿子、孙子则为“福门”吉氏的第二代、第三代，等等。于是，三兄弟中的老大、老二、老三便称之为“福一、福乾、福元”了。
  4、宝应吉氏始迁祖“福四公”德贵是吉氏“福门”苏州支四世祖
  按上述“福门”之说，既然从汾晋迁江南的同门三兄弟“福一、福乾、福元”分别是吉氏“福门”丹阳、镇江、苏州支的一世祖，那么，从苏州迁宝应的“福四公”德贵当系吉氏“福门”苏州支的四世祖。
  说“福四公”德贵是吉氏“福门”苏州支四世祖，这与吉氏“福门”丹阳支的四世祖在“辈序排行”和“时间年龄”上都是能够对应吻合的。就“辈序排行”而言，丹阳吉氏四世祖的名讳为贵和、贵华、贵中、贵高四人，由此可见，吉氏“福门”四世的“辈序”是“贵”字，其中丹阳吉氏是按“贵□”排行的，而苏州吉氏则是按“□贵”排行的。就“时间年龄”而言，苏州的吉德贵是在明洪武初年（1368）迁宝应的，而丹阳的吉贵和则是在明洪武四年（1371）当官（福建邵武同知）的，二人的年龄是相差无几的。由此可见，德贵公与贵和公乃是同门（福门）、同代（四世）、同年龄段（元末明初）的同宗（汾晋宗）吉氏族人，故宝应支吉氏是具备与丹阳支、镇江支吉氏联宗条件的。
  5、吉氏“福门”三兄弟从汾晋迁徙江南的确切时间考
  按《云阳吉氏家乘》记载，吉氏从兄弟三人是“宋时从汾晋（山西）南渡而迁徙江南的”。说起“宋时的南渡”，一般都认为，是在宋钦宗靖康年（1126）金人攻陷北宋都城汴京（今河南开封）后，江北宋朝君臣以及百姓们渡江南迁的一段历史，其中最为典型的，当数康王赵构车驾“南渡”临安（杭州）后建立南宋朝廷的事件。吉氏“福门”三兄弟难道也是靖康年（1126）“南渡”的吗？显然不是，现以吉氏“福门”三兄弟出生年的考证来作如下说明：
  吉氏“福门”三兄弟的“南渡”与官家是不可相比的，康王赵构“南渡”时有钱有势、有车有马，还有众多随扈，而三兄弟只是普通平民百姓，“南渡”如同逃难，能逃难到江南而保全性命则是非常艰难、相当不易的。故三兄弟当系尚未成家的无牵无挂的年轻力壮之人，年龄当在20岁向上。因为老年人是经不起这样颠簸的，而已成家的则要拖儿带女也不是能说走就走的，至于小孩子则不可能单独逃难。
  按《云阳吉氏家乘》记载：“贵和公操行醇良，由县举为耆硕，明洪武四年（1371）以粮长入觐，特授福建邵武府同知。”由此可知，吉氏“福门”丹阳支四世祖贵和公乃生于元代，早先时曾举为耆硕，晚年时才当上粮长，从而进入官场的。假设贵和公洪武四年（1371）当官时55岁（超过60岁大概当不到官了），那么他当出生于1316年左右。再往前推，三世祖、二世祖当分别出生于1276年、1236年左右（按40年一代算，因为异乡人成家立业不易，娶妻生子当较晚），一世始迁祖“福一公”则当出生于1186年左右（按50年算，因为始迁祖成家立业更不容易，娶妻生子当更晚些）。再假设“福一、福乾、福元”三兄弟分别是“30岁、26岁、22岁左右”时“南渡”的，那么三兄弟的“南渡”之年则应为1216年左右。1216年是南宋宁宗嘉定九年（金宣宗贞祐四年），此时仍然是“宋时”，故而与《云阳吉氏家乘》中“三兄弟宋时南渡”之说不矛盾。
  6、吉氏“福门”三兄弟为何要在1216年左右“南渡”
  吉氏“福门”三兄弟为何要在1216年左右“南渡”呢？原来那时的中国是南宋、金、蒙古、西夏、西辽、大理多国政权并存的年代，中华大地上战乱频仍，尤以北方为甚。此时的汾晋地区（山西）虽仍处于金王朝的统治之下，但成吉思汗的蒙古军铁骑已然南下，多次攻金。1211年12月，蒙古大军围攻金都城中都（今北京），后被金军死命击退。1214年3月，蒙古军又一次云集于中都北郊，刚即位的金宣宗十分害怕，于同年五月匆忙将都城迁往南京（亦称汴京，今河南开封）。金王室的南逃极大地动摇了军心和民心，涿州、良乡等地的金军纷纷哗变而投降蒙古，中都，辽东，辽西相继失陷。到了1231年，蒙古窝阔台（元太宗）派三路大军大举围攻金都城南京（开封），金王室弃城逃往蔡州（今河南汝南）。1233年9月，蒙古和南宋联军联合围攻蔡州。1234年正月初九，南宋、蒙古军队先后攻入蔡州城内，金亡。
  在上述时代背景下，汾晋吉氏三兄弟“南渡”的原因就比较清楚了，作为屡遭战争蹂躏和摧残的汉人，他们当不甘心再忍受女真异族的统治，更担心被蒙古军铁骑踏为齑粉，故而一心向往江南的汉人统治区，并终于在1216年左右铤而走险毅然“南渡”，从而展开了吉氏“福门”的序幕。作为吉氏“福门”三兄弟的传人，我们在寻根问祖和续修家谱之时，当不忘先祖当初谋生创业之艰难困苦，不忘历史上战争与动乱之残酷无情，我们一定要大力泓扬吉氏“福门”的祖德家风，让祖上的清风世泽绵延不绝、流芳万古。

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