庞德公：(生卒年待考)，襄阳人(今湖北襄樊)。著名东汉末期隐士

劳同琪

他躬耕于襄阳南岘山，与诸葛亮、司马徽、徐庶等友善，曾称诸葛亮为“卧龙”、司马徽为“水镜”、侄子庞统为“凤雏”，被誉为能知人。
　　荆州刘表曾以礼相请，他不去，刘表问：“先生不肯受官禄，将拿什么留给子孙呢？”他答道：“人们都把‘危’留给子孙，我却留给子孙‘安’。”因此，庞氏一族有“遗安堂”堂号。汉建安年间，他与妻子一起隐居鹿门山。
　　历史上关于庞德公事迹的历史记载很少。在陈寿的《三国志》里并没有他的踪迹，仅仅在习凿齿的《襄阳记》中才有关于庞德公的零星记载。幸好南北朝裴松之在为《三国志》作注时，关注到这段资料，才使得这个在后汉大名鼎鼎的隐士被挖掘出来。而范晔对庞德公也是比较重视，还特意在《后汉书•逸民列传》中，专门对庞德公进行了介绍，但无论是裴松之还是范晔，都只是将习凿齿《襄阳记》中的相关内容进行辑录，因此，关于这个著名隐士的生平事迹还是不多，给后人留下了不少疑问。尽管如此，从这些残缺不全的记载和一些诗文、野史传说中，人们还是可以领略到这位庞德公的风采。
　　关于庞德公之名，《襄阳记》中说他叫做庞德公，《后汉书·逸民列传》中则称为庞公。德公到底是他的名还是字呢？众所周知，东汉时期的名字由于王莽的关系，一般都是单名，基本上是没有双名的。有关庞德公的第一手资料出自《襄阳记》，其文曰：“诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆庞德公语也。”前三个人物用的都是表字，按照一般的写法，而最后一个德公是否也应该是表字呢？所以，可能德公只是表字，而名已经无人知道了。
　　关于庞德公的事迹，《后汉书·逸民列传》和《襄阳记》中做了大致的介绍：庞德公，襄阳人（今湖北襄樊），居住在岘山（岘首山，今湖北襄樊南，东临汉水）之南。一生乐于隐居，“躬耕田里，夫妻相待如宾，休息则正巾端坐琴书自娱，睹其貌者肃如也。 ”虽然从来都没有做过官，“未尝入城府”，但在当时却是名声响亮，是荆州地区的六大豪族之一。荆州牧刘表久闻其名，数次派人请他出来做官，庞德公都是不去。刘表便亲自前往拜访。当时庞德公正在田间耕作，刘表也没有摆什么官架子，直接在田边就和庞德公谈了起来。刘表问：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”庞公笑曰：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。”从中可见庞德公远离红尘的那种超脱。最终，庞德公自己也是“携其妻子登鹿门山，因采药不反”，完成并实现了自己的追求和理想。刘表心有不甘，接着又问：“先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？”庞公曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也。”庞德公的这番话耐人寻味。刘表虽然把权力、财富留给了子孙，但同时也给子孙留下了隐患。而庞德公给子孙留下的，显然不是什么物质财富，而是一种精神财富、道德标准。
　　关于庞德公的生平，史料中的记载并不多。《襄阳记》中说：“德操尝造德公，值其渡沔，上祀先人墓，德操径入其室，呼德公妻子，使速作黍，‘徐元直向云有客当来就我与庞公谭。’其妻子皆罗列拜於堂下，奔走供设。须臾，德公还，直入相就，不知何者是客也。”由此可知，庞德公与当时荆州名士、著名的古文经学家司马徽关系就非常好，和徐庶也有交往，而且关系比较密切。庞德公非常善于发现人才，是当时著名的“伯乐”之一。称诸葛亮为卧龙，庞统为凤雏，司马徽为水镜，“皆庞德公语也”。尤其是慧眼识孔明，更是为后人津津乐道。“孔明每至其家，独拜床下，德公初不令止。”一开始庞德公并没有注意到诸葛亮，但到后来却把诸葛亮称为“卧龙”，足以证明庞德公的识人之才。诸葛亮能够在出仕之前就已经名声鹊起，和庞德公有直接的关系。清人阮函在《答鹿门与隆中孰优说》中说：“庞公却辟刘表，知其不足与为；而智辩昭烈，隐然出武侯以自代。在国可扶炎鼎之衰，而在已无改岩林之乐。”阮函认为庞德公对诸葛亮的成才起了关键的作用。现代学者谭良啸则认为庞德公实际上就是诸葛亮的老师。
　　庞德公对于自己侄子庞统的培养也是非常重视的。《襄阳记》中说：“庞统少未有识者，惟德公重之，年十八，使往见德操。德操与语，既而叹曰：‘德公诚知人，此实盛德也。’”从这个记载中可以看出，庞德公对庞统的成材、成名都起了决定性的作用。而到最后，这两位两个毛头小伙子也都没有辜负他的厚望，成为三国时期的著名谋士。这足以说明庞德公的人物品藻水平。如此高士，竟然隐没于田间，实在是一个时代的悲哀。
　　庞德公虽然在史料中的记载并不多，但他的事迹、风范对后来的文人墨客也产生了很大的影响。据有关资料记载：唐朝诗人孟浩然、晚唐文学家皮日休就曾经效仿庞德公，在鹿门山隐居，鹿门山也因为有过这三位名士而出名。鹿门山上的“三高祠”就是为纪念庞德公和孟浩然、皮日休而于明代修建的。后人还建造其他一些纪念性建筑（如庞公制药洞）及很多景点供后人凭吊这位曾经后汉时期著名的隐士。
　　孟浩然在其《夜归鹿门歌》中提到庞公：“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去。”
　　元朝的学者潘音也曾经赋诗缅怀庞德公：“高士遗迹尚可寻，襄阳城外闷幽林。久知轩冕浮荣薄，已卜耕锄乐趣深。麟阁不图丘壑相，鹿门应遂白云心。千秋事与人俱往，满目秋楸带夕阴。”
　　所谓“邦无道则隐”，庞德公带着满腹经纶而隐居山林，不求闻达于诸侯，逍遥于山水之间，忘情于阡陌之中，自得其乐，也算是一种另类的精彩人生吧。