什么是赵文化？

劳同琪

研究任何一个问题或者说课题，首先必须有明晰的概念界定，无论自然科学还是社会科学都是这样。概念界定不清，就容易走弯路，事倍功半。对赵文化的研究。近来已引起了不少同志的注意，并发表了许多很好的意见。但是，对于赵文化概念的界定，至今还没有形成一个共识，界定还不够清晰，影响了赵文化研究的进一步深入。
什么是赵文化？我认为，赵文化是一种地域文化，是以现在的邯郸为中心，大致相当于当今冀南地区和豫北部分地方这样一个范围的地域文化。它是这个区域空间内的广大人民群众在三千余年的共同生活实践中形成的特殊的政治、经济、文化、科技、民风、民俗等风貌的总和，是他们共同拥有的群体意识、价值观念、精神风貌、行为规范和管理模式等非物质因素的体现。因此，有必须区分以下几个相互关连的概念，弄清它们之间的关系。
一是赵文化和赵国文化的关系：赵文化不等于赵国文化。这包括两个方面的涵义，即时间上的和地域上的。从时间上来说，赵国文化是赵国存续期间的文化，从三家分晋（前453年）算起到赵国绝祀（前222年，秦灭代）也只有231年。就是把本质上完全不同的汉代赵国存续也算上，也只有六百多年时间。而赵文化的时间涵义却要长得多。它是一个亘古贯今的概念，从它的孕育期算起约三千年。否则，“如果仅仅把赵国存在的时间看成是赵文化存在的时间，那么，我们的研究将是无源之水，无本之木，同时，对赵国史后的文化也无法解释，也不镶合历史发展的规律。”（辛彦怀、李广《关于赵文化研究的几个问题》）从地域上来说，赵文化所包涵的“赵地”也不同于赵国的疆域。战国中期，也即赵国最强盛时的疆域大致是东有清河（今河北省清河县西）与齐为邻，南有漳河与魏相接，西有黄河与秦相望，北与燕国以易水为界，西北与匈奴相交，相当于今山西中部、陕西东北部、河北东南部、山东西部、河南北部和内蒙南部的广阔区域。现在我们所说赵文化的区域涵义，显然不能包括上述所有地区。山东西部已属齐鲁文化范畴，山西中部（含内蒙南部）已在晋文化之列，陕西东北部已包含在秦文化之内，所谓“赵地”也即赵文化的区域范围只能是当时赵国的核心区域也即以邯郸为中心的河北东南部、河南北部的地方。否则，各区域文化之间就要打架了。这是二千多年历史发展过程中文化积淀的结果，不以人们的意志为转移的。
二是赵文化与赵氏文化的关系：赵文化不等于赵氏文化。若是为了探寻赵文化的源头，而以司马迁《史记·赵世家》称“赵氏之先与秦共祖”为据，一直推溯到伯益乃至颛顼，往往费力不讨好，对于赵文化研究的深入发展没有什么助益，反而可能造成混乱。赵氏文化当然是赵文化的源头之一，但它不是赵文化的唯一源头。应该说，赵氏文化与韩氏文化、魏氏文化一样，都脱胎于晋文化。三家分晋之后，晋文化一度衰落了，但并没有在三晋大地上消失，而是也延续至今。韩、魏、赵同为战国七雄之一，但韩、魏文化都没有发展成相对独立的区域文化，而是被当地或周边的文化同化了。其中魏的一部分（河南北部、河北南部）就融入了赵文化的范围之内。这说明以邯郸为中心的“赵地”（这应是后人的称呼）在赵氏经营邯郸之前就已具有一种相当厚实的“赵地”文化。赵氏文化的注入只是给原有的“赵地”文化带来了新鲜的血液，推动了“赵地”原有文化的发展，而最终融合、形成了木秀于林的赵文化。正像黑格尔的辩证法，英国的古典政治经济学和空想社会主义都是马克思主义一样，赵氏文化是赵文化的主导力量，但它不等于是赵文化。
三是赵文化与邯郸文化的关系：赵文化不等于邯郸文化。赵文化是一种以现在的邯郸为中心的“赵地”的区域文化，是这一区域的人民群众在三千年的实践中孕育、发展、成熟、壮大起来的有别于其它区域文化的独特文化，这是因为赵文化的中心并不都在邯郸。纵观三千年的历史，邯郸经历了从商末的离宫别馆到战国七雄的赵都，再到两汉时的五大都会之一，大约经历了一千三百余年，这期间它是赵文化的中心。此后，由于各种原因，邯郸逐步衰落，由郡而县，又由县而镇，直到建国前后才开始复兴。这期间的一千八百年左右，赵文化的中心先后转移到邺城和大名。曹魏至隋近400年间，先后有六个朝代在邺城建都，是与邺城深厚的赵文化根基分不开的。在此期间，赵文化出现新的发展高峰，以“三台”为代表的邺都建筑文化、建安文学和以响堂山石窟为代表的佛教文化都在中国历史上占有突出的地位。由于战乱和漳河水患等原因，隋代以后邺城又衰落了，继之而起的是因大运河开通而日渐兴旺发达的大名，并先后成为五代后唐国都（东京）、北宋的陪都（北京）和金封藩国、刘豫傀儡政权大齐的国都（北京）及副都（北都）。后晋、后汉、后周也将大名作为陪都。直到清初还曾是直隶、山东，河南三省总督府和直隶省会驻地。作为“赵地”政治、经济、文化中心一千三百余年。一直到清末民初，随着京汉铁路开通，大运河失去优势，大名才逐渐衰落，邯郸重新开始复兴。因此，赵文化应该是分别以邯郸、邺城、大名为中心的三个时期的“赵地”文化的综合。