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人五髒 心爲君 欲養生 正其心
君主正 蒼生幸 心入定 四海平
【讀經點睛】心爲人的精神、理智與一切行動之主宰。古人雲：“養心乃養生之道”。“養心”可以讓人除去焦慮和浮躁，得到積極而又從容的生活态度。養身也養心，近年來已是人們的共識。
養心之道在平靜，靜可以養成，心靜如水不憂，久而澄清，洞見其底；靜可以固元氣，元氣固則萬病不生，壽命長矣。一有妄念則神馳以外，血随氣行，精氣昏亂，于是百病相攻。屏息妄念，節制沖動，就沒有這些毛病，所以說：“心靜可以通神明” 。
古人對修養身心的重視可謂傳統深厚。士人在面臨浮沉進退時，常用孔孟或老莊的思想化解精神上的困厄。清代内閣大學士張英的《聰訓齋語》今天仍可借鑒，他認爲：“凡喜怒哀樂、勞苦恐懼之事，隻以五官四肢應之。中間有方寸之地，常時空空洞洞，朗朗惺惺，決不令之入，所以此地常覺寬綽潔淨。予制一城，将城門緊閉，時加防守，惟恐此數者闌入。”
人五髒 肝爲将 十有七 肝火旺
少發怒 勿熬夜 知節勞 肝火洩
【讀經點睛】肝髒是維持生命活動的最重要的器官之一。肝髒不僅參與食物的消化過程，同時還擔負着重要的解毒和排洩廢物的任務。但是，肝髒面臨着 “四大天敵” 即病毒、藥物、酒精和脂肪的威脅。
養肝護肝有“22字法則”可學——多飲水：多喝水可補充體液，增強血液循環，減少代謝産物和毒素對肝髒的損害。少飲酒：少量飲酒有利于通經、活血、化淤和肝髒陽氣之升發。但不能貪杯過量，多飲必傷肝！飲食平衡：食物中的蛋白質、碳水化合物、脂肪、維生素、礦物質等要保持相應的比例；同時保持五味不偏，不暴飲暴食或饑飽不勻。心情舒暢：由于肝喜疏惡郁，故生氣發怒易導緻肝髒氣血淤滞不暢而成疾。要學會制怒，使肝火熄滅，肝氣正常生發、順調。适量運動：經常開展适合時令的戶外活動，既能使人體氣血通暢，吐故納新，又可怡情養肝。服飾寬松:寬松衣帶，披散頭發，形體得以舒展，氣血不緻淤積。肝氣血順暢，身體必然強健。
人五髒 肺爲相 防寒熱 潤爲上
呼與吸 做一做 瘾君子 不可學
【讀經點睛】肺主氣,司呼吸,開竅于鼻。秋令與肺氣相應，秋天燥邪與寒邪最易傷肺；呼吸系統的慢性疾病也多在秋末天氣較冷時複發，所以秋季保健以養肺爲主。
一是固護肌表。肺主一身肌表，風寒之邪最易犯肺，誘發或加重外感、咳嗽、哮喘等，故注意天氣變化，及時增減衣服，适當進補，增強機體抵抗力，預防風寒等外邪傷肺，是肺髒養生之首要。二是滋燥潤肺。秋天氣候幹燥，人們常有皮膚幹燥、口幹鼻燥、咽癢咳嗽、大便秘結等症。因此，中秋後氣候轉燥時，應注意室内保持一定濕度，避免劇烈運動使人大汗淋漓，耗津傷液。三是防憂傷肺。驚思驚恐等七情皆可影響氣機而緻病，其中以憂傷肺最甚。因此，秋天應特别注意保持内心平靜，以保養肺氣。四是補脾益肺。中醫非常重視培補脾胃(土)以使肺氣(金)充沛。故平時虛衰之人，宜進食人參、黃芪、山藥、大棗等藥食以補脾益肺。五是通便宜肺。
人五髒 脾爲倉 常健脾 血氣旺
滋脾陰 補脾陽 陰陽平 免疫強
【讀經點睛】脾和胃相表裏，二者要相互配合缺一不可，這就是我們常說的“脾胃不和”。
現代社會競争激烈，人們精神壓力大，加之煙酒刺激，飲食失節，過食肥甘，常誘發胃腸消化科疾病，導緻脾胃功能紊亂、失常，出現進食障礙，反胃呃氣，上腹灼熱、飽脹、脅下與臍周腹痛、腸鳴、腹瀉或便秘等一系列症狀。
脾喜燥，惡濕，怕生、怕冷、怕撐。吃飯過飽傷脾，腹脹時再繼續吃飯會使病情加重。健脾宜吃具有補脾氣作用的食物，宜吃性平味甘或甘溫之物，宜吃營養豐富、容易消化的平補食品。忌吃性質寒涼，易損傷脾氣的食品，忌吃味厚滋膩，容易阻礙脾氣運化功能的食品，忌吃利氣消積，容易耗傷脾氣的食品。
人五髒 腎生精 養元氣 十年功
腎陽虛 手腳涼 腎陰虛 腰腿瓤
【讀經點睛】“精者，生之本也”。腎有藏精、主生長、發育、生殖、主水液代謝等功能，被稱爲“先天之本”。腎虧精損是引起髒腑功能失調，産生疾病的重要因素之一。故許多養生家把養腎作爲抗衰防老的重要措施。養腎可從以下幾方面着手：
養精保腎。人體衰老與壽命在很大程度上決定于腎氣的強弱。《壽世保元》雲：“精乃腎之主，冬季養生，應适當節制性生活，不能姿其情欲，傷其腎精。”
食藥粥溫腎元，填補表髓。腎中精氣有賴于水谷精微的供養，才能不斷充盈和成熟。補腎食品有多種。冬天一般可以選用核桃、枸杞、狗肉、羊肉、黑芝麻、龍眼肉等溫性食物。腎陽虛可選服羊肉粥、鹿腎粥、韭菜粥等溫腎壯陽之物；腎陰虛宜選服海參粥、地黃粥、枸杞粥等滋補腎精之品。
适當運動，健腎強身。散步、慢跑、做健身、打太極拳都是健腎強體很好的運動方式，貴在持之以恒。
人六腑 膽爲先 緻中和 六腑安
人有識 膽氣壯 膽越清 腦越明
【讀經點睛】哲人言：“節飲食以養胃，多讀書以養膽”。這句話講的很對！讀書入靜，世間一切喧嚣蕩然無存；讀書入理，有與無，得和失，生與死，都讓人随風付諸一笑。
養護肝膽最重要的就是别熬夜。夜晚是人體滋陰潛陽，進行睡補的最佳時段。肝血的淨化、再生，肝汁的新陳代謝都需要在這個時間段完成。肝作爲疏通人體氣機的通道，非常嬌氣而敏感，一遇到不順心的事，體内氣機就會不順暢。《黃帝内經》中說“百病生于氣也”，“怒則氣上”。不止大怒傷肝，喜怒憂思悲驚，七情太過，都是傷肝的病因。
肝氣不足，體寒的人可以多吃些補氣血的食物。比如，燙過的熱酒，辣椒，紅參，蜂王漿，當歸，阿膠，紅棗，桂圓，黑糯米粥等溫補食物。有内熱的人，溫補易燥熱，适宜平補的枸紀，黑豆，紅豆，蓮子等食物，可以用小米加山藥、花生、黃豆熬粥健脾養肝。
人六腑 胃爲源 水與谷 胃來擔
早飯好 午飯飽 晚食少 胃口好
【讀經點睛】胃病“三分治七分養”。“七分養”應該在“三分治”的基礎上進行。另外，高度精神緊張也是胃病多發的重要原因。
保持有節制的飲食是治療胃病的關鍵。養胃應從生活作息上做起，最起碼一天三頓要定時定量，最好“有粗有細、不甜不鹹、三四五頓、七八分飽”。有粗有細，就是要粗細糧搭配。不甜不鹹是說不要淨吃甜的，或不要吃太多甜的；也不要吃得太鹹。三四五頓，是指每天吃的餐數，一般人都是三四餐，怎樣安排“五餐”呢———早餐與午餐中間加一頓點心餐，下午四五時吃一頓，晚飯吃得晚一些，這樣總量不變而不是越吃越多。七八分飽是指吃飯要七八分飽，食物以軟、松爲主。入睡前兩三個小時都最好不要吃東西，否則容易影響入睡，如果覺得肚子空可以多喝水。
人六腑 腸爲導 順小腸 通大腸
夜便頻 小腸擾 便秘結 大腸鬧
【讀經點睛】小腸位于腹腔，通過胃消化後的飲食水谷進入小腸，進行進一步消化，吸收其中的營養，排除其糟帕。小腸有了問題就會出現消化吸收功能障礙，大小便異常，如腹痛、腹瀉、少尿等症狀。
心與小腸互屬表裏，心屬裏，小腸屬表，心之陽氣下降于小腸，幫助小腸區别食物中的精華和糟粕。如果心火過盛，可移熱于小腸，出現小便短赤、灼痛、尿血等症狀，反之，小腸有熱，也可引起心火亢盛，出現心中煩熱、面紅、口舌生瘡等症狀。
大腸的主要功能是吸收水分，排洩槽帕。肺與大腸構成表裏關系。大腸的傳導有賴于肺氣的肅降，肺氣肅降則大便傳導如常，糞便排出通暢。若大腸積滞不通，反過來也影響肺氣的肅降。
人六腑 膀胱勞 常提肛 不憋尿
人六腑 三焦連 通則生 塞則病
【讀經點睛】膀胱的主要功能是貯尿和排尿。膀胱的排尿功能和腎氣盛衰有密切關系。腎氣充足，尿液可以及時分泌于膀胱并排出體外，若腎氣虛而不能固鑷，就會出現小便頻繁、遺尿或失禁，腎虛氣化不及，則出現尿閉或小便不暢。
三焦也是人體六腑之一。三焦不是一個獨立的器官，而是指人體部位的劃分，即橫膈以上爲上焦，包括心、肺；橫膈以下到臍爲中焦，包括脾與胃；臍以下爲下焦，包括肝、腎、大小腸、膀眺等。
三焦的生理功能主要是人體的氣化作用與水谷的運行通路。這些生理功能，實際上是肺髒宣發衛氣，散布津液，脾胃運化，腎與膀胱調節水液和排洩尿液等幾個髒腑生理功能的綜合，而不是指單一髒腑的功能。
三分養 七分練 知與行 好習慣
動亦動 靜亦靜 得其神 取中庸
【讀經點睛】中庸之道是做人之道，也是強身之道。養生學當以中庸爲重要的原則。“度”，是中庸之道的具體化，是具有東方特色的養生智慧。它講究不及不過，過猶不及。無數長壽老人的養生實踐證明，隻有認識了這個“度”，把握住這個“度”，運用好這個“度”，才算學到了養生的秘訣、悟出了養生的真谛。
首先，起居規律，作息有度。我國早在春秋戰國時期就形成了一套較爲完整的“天人合一”頤養生息的起居之道，即日出而作，日落而息，順應自然，同步天地。其次，有動有靜，動靜适度。“生命在于運動”。所以，不管是動還是靜，都要适度， “過動則損，過靜則廢”。科學養生，應是以動養身，以靜養神，腦體并用，亦動亦靜，動靜結合。第三，葷素搭配，營養适度。“養生之道，莫先于食。”古人總結了“五谷爲養，五畜爲輔，五果爲助，五菜爲充”的科學飲食方法。營養學家認爲，科學的飲食原則是平衡，平衡的營養才是健康長壽的關鍵。第四，心态豁達，喜怒有度。人有七情六欲，喜怒哀樂爲正常表現，但也要講究“陰平陽秘”。“大怒不怒，大喜不喜。”如《黃帝内經》所言：“恬淡虛無，真氣從之。正氣内存，病安從來。”
饑而食 渴而飲 晝而興 夜而寝
知天理 順天命 逍遙遊 大聰明
【讀經點睛】《禮記·中庸》開頭說：“天命之謂性，率性之謂道。”率性是道，順乎自然同樣是道，這道即通常說的人生之道。蘇東坡的長壽四味藥深得此理：
一是無事以當貴。人不要把功名利祿、榮辱過失考慮得太多，如能在情志上任性逍遙，随遇而安，無事以求，這比大富貴更能使人終其天年。
二是早寝以當富。吃好穿好，财貨充足，并非就能使你長壽，惟有養成良好的起居習慣，尤其是早睡早起，對老年人來說，比獲得任何财富更加富貴。
三是安步以當車。講求安逸，肢體不勞是養生大忌，而應多以步行來替代騎馬乘車，多運動才可以強健肢體，通暢氣血。
四是晚食以當肉。人應該用“已饑方食，未飽先止”代替對美肉佳肴的貪吃無厭。餓了以後才進食，雖然是粗茶淡飯，但其香甜可口會勝過山珍；如果飽了還要勉強吃，即使用牛羊等美肉制作的佳肴擺放在面前也難以下咽。
蘇東坡的長壽四味藥，實際上是強調了情志、睡眠、運動、飲食四個方面對養生長壽的重要性，其實也是這個道理。順其自然，該吃就吃，該喝就喝，不必刻意強求，反倒能得大聰明。
肴與酒 腐腸膏 聲與色 伐命刀
财多藏 人厚亡 氣窩心 後悔藥
【讀經點睛】說到酒色财氣，人們多有辨識，有個故事值得一提。相傳蘇東坡有一日于京都相國寺和佛印和尚對飲。酒意正濃，佛印和尚便揮毫題寫了一首“酒色财氣詩”來：
酒色财氣四堵牆，人人都往牆裏藏。
誰能跳出牆垛外，不活百歲壽也長。
蘇東坡看着别有情趣的“酒色财氣詩”即度和道：
飲酒不醉最爲高，見色不迷是英豪。
世财不義且莫取，和氣忍讓氣自消。
後來宋神宗皇帝和王安石一同遊相國寺，看到牆上的“酒色财氣詩”頗感新鮮。神宗要王安石和詩，王安石稍加思忖，便吟道：
世上無酒不成禮，人間無色路人稀。
民爲财富才發奮，國有朝氣見生機。
三首詩是禅悟，也是哲學，個中深意大可一嚼。
人爲善 氣不傷 淡名利 得圓方
三省身 神和暢 忘憂草 春滿堂
【讀經點睛】中醫的七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”，這七種情志一旦激動過度，就可能導緻陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病。例如大喜大悲、過分驚恐等，就會使陰陽失調、氣血不周。
那麽，什麽是六欲呢？東漢哲人高誘對此作了注釋：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可見六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些欲望與生俱來，不用人教就會。後來有人把這概括爲“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六欲。
由此觀之，七情六欲是人人皆有的本性，但人與人并不一樣。正因爲如此，養生之道就成了人與七情六欲的搏殺。生之爲人不可能沒有七情六欲，但關鍵是放到什麽位置上，控制到何種程度。若能淡泊名利，樂而忘憂，與人爲善，人間也就滿目春色了。
喊一喊 運丹田 扭一扭 筋骨柔
笑一笑 十年少 跳一跳 人不老
【讀經點睛】“生命在于運動”。一語揭示了生命的規律。
醫學認爲精、氣、神爲人體的“三寶”，與生命息息相關，而運動養生則緊緊抓住這三個環節,使人形神兼備,百脈流暢,内外相和,髒腑諧調,機體達到“陰平陽秘”的狀态，從而增進機體健康，保持旺盛的生命力。
“動則不衰，用則不退”，是中華民族養生健身的傳統。《呂氏春秋》載：“流水不腐，戶樞不蠢，動也”。動則身健，不動則體衰。身體的經久比美麗更好，健全的思想富于健全的身體，此話雖短，卻道出世上何爲幸事的真谛。
健康是智慧的條件，快樂的标志，是富人的幸福，窮人的财富。
睡得着 勝補藥 睡得香 神仙覺
不洗澡 毒瘡咬 多開窗 保安康
【讀經點睛】養身三大事，一睡眠，二便利，三飲食。三事中睡眠第一。睡以安神爲主，神以心安爲主，應配合年齡，壯年至多七小時至八小時，多睡則智昏頭暈眼紅脹，四肢疲軟。童年必睡足八小時，或過九小時勿礙，老人或病者至多六小時已足。
現實生活中，“神仙覺”難得，不少人不僅入睡難，而且睡眠質量不高。睡眠不好是一個綜合性的問題，如肝火過盛，睡覺警覺；胃火過剩，睡覺不安；肝陰不足，睡覺勞累。睡眠不好的人應注意以下幾點：（一）睡眠宜早，勿過十時，老年人以八點爲正，勿過九點。（二）枕上切忌思索計算繁瑣事，睡時宜一切不思，鼻息調勻，自己靜聽其氣，由粗而細，由細而微細而息。視此身如無物，或如糖入于水，化爲烏有，自然睡着。（三）如有思想，不能安着，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神，可坐起一時再睡。
食與醫 出一源 欲療疾 食爲先
菜與肉 各有性 小雜糧 勝郎中
【讀經點睛】醫食同源是中國養生文化的一個鮮明特色。食療養生，曆史悠久，源遠流長。
自古以來,中國就有“食用、食養、食療、食忌”之說。很早以前，原始人類就發現有些動、植物既可充饑又可保健療疾。《禮含文嘉》中記載：“燧人氏鑽木取火，炮生爲熟，令人無腹疾，有異于禽獸。”祖國醫學第一部總結性的經典著作《黃帝内經》中就已論及“美飲食”與“飲食有節”能夠防病延壽，文中記述的“虛則補之、藥以祛之、食以随之”和“谷肉果類，食養盡之”，把以藥治病和以食調養緊密結合在一起。
《黃帝内經》提倡的“不治已病治未病”，以“五谷”、“五果”、“五畜”、“五菜”恰當搭配的日常飲食，能夠達到營養培元，蓄精益氣，預防疾病，延年健身的目的。唐代養生家孫思邈在《備急千金要方》中強調:“不知食宜者，不足以生存也”；“夫爲醫者，當須先洞曉病源，知其所犯,以食治之。食療不愈，然後命藥”。
食愈少 心愈開 食愈多 心愈塞
七分飽 精神爽 十分飽 催人老
【讀經點睛】公元前5世紀的周代，出現了專門掌管飲食營養保健的“食醫”。此後，醋、醬、糖、豆腐等調料及食品也相繼出現。
《黃帝内經》主張：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。谷肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。”書中高度評價了食療養生的作用，也是食療養生理論的重大進步。
東漢名醫張仲景治療外感病時服桂枝湯後要“啜熱稀粥一升餘以助藥力”，在服藥期間還應禁忌生冷、粘膩、辛辣等食物，可見其對飲食養生及其輔助治療作用的重視。
多食鹹 血脈凝 多食甜 骨頭疼
多食苦 皮毛枯 多食酸 口唇幹
【讀經點睛】隋唐時期更多食療專著問世。如孫思邈的《千金要方》卷二十六專論食治，主張“爲醫者，當曉病源，知其所犯，以食治治之，食療不愈，然後命藥”，體現了“藥治不如食治”的原則。此後《食療本草》、《食性本草》等專著都系統記載了一些食物藥及藥膳方。宋代的《聖濟總錄》中專設食治一門，介紹各種疾病的食療方法。宋代陳直著有《養老奉親書》，專門論述老年人的衛生保健問題，重點談論了飲食營養保健的重要作用。
元代飲膳太醫忽思慧編撰的《飲膳正要》一書，繼承食、養、醫結合的傳統，對健康人的飲食做了很多的論述，堪稱我國第一部營養學專著。明代李時珍的《本草綱目》收載了谷物、蔬菜、水果類藥物300餘種，動物類藥物400餘種．皆可供食療使用。此外，盧和的《食物本草》、王孟英的《随息居飲食譜》及費伯雄的《費氏食養三種》等著作的出現，使食療養生學得到了全面的發展。
小米粥 人參湯 常食粥 滋陰陽
大白菜 菜中王 吃半年 藥鋪荒
【讀經點睛】中醫對飲食的認識與中醫傳統醫學理論融彙貫穿，創立了完整的食療理論。“藥食同源”，食物與藥物同樣，有寒熱溫涼、辛甘酸苦鹹以及食物歸經之說。就拿西瓜來說，中醫認爲西瓜性寒，能解暑熱、止瀉、利小便，但吃多了容易腹痛、腹瀉；荔枝性溫，能養血、生津、理氣止痛，但多吃荔枝容易導緻上火，口舌生瘡，重者流鼻血，同樣都是水果，對人體造成的影響卻截然相反。
食物的五味，酸入肝、辛入肺、苦入心、鹹入腎、甘入脾。五味入口，各有所走。如辛辣的食物易入肺經，如受寒涼時，吃些辛辣的食物能使寒氣散發，不易感冒、咳嗽，可是辛辣過度，反倒引起躁咳，并因爲肺主皮毛，肺熱太重，皮膚上易生疖瘡。
冬蘿蔔 夏生姜 經常吃 勝藥方
魚生火 肉生痰 菜豆腐 老少安
【讀經點睛】中醫對食物的認識更細緻、更人性化。将食物的性格、脾氣、特長以及存在的缺點都作了條分縷析，使人們可以根據自己身體的特點去選擇對胃的食物。
中醫非常注重天人合一。人活在天地間，要不斷地去适應氣溫變化所帶來的溫熱寒涼，也就是春夏秋冬。天熱多吃一些清涼的食物，天冷了多吃一些溫熱的食物，始終與自然保持着一種平衡和諧。如果天熱了你去吃狗肉，那馬上就會熱出病來，造成鼻冒火、咽喉疼痛、大便幹燥、胸悶心煩；如果天冷了你去吃西瓜，輕者胃痛、腹痛，重者腹瀉、腰痛，這就是順者昌、逆者亡的道理。
半塊瓜 藥不抓 四季蒜 病不沾
桃養人 杏傷人 李樹下 埋死人
【讀經點睛】食療養生，方法多多，各具特色。下面的《養生食療歌》便是其集中的體現——
谷物菜畜養身寶，四性五味任君調。
鹽醋防毒消炎好，韭菜補腎暖膝腰。
蘿蔔化痰消脹氣，芹菜能降血壓高。
胡椒驅寒又化濕，蔥辣姜湯治感冒。
大蒜抑制腸炎發，綠豆解暑最爲妙。
香蕉通便解胃火，健胃補脾食紅棗。
蕃茄補血美容顔，禽蛋益智營養高。
花生能降膽固醇，土豆消腫又利尿。
魚蝦能把乳汁補，動物肝髒明目好。
生津安回數烏椒，潤肺烏發食核桃。
蜂蜜潤燥又益壽，葡萄悅色令年少。
勿妨勸君多食療，定必少提藥包包。
站如松 坐如鍾 走如風 卧如弓
寫大字 繪丹青 聞書香 氣自雄
【讀經點睛】書畫藝術不但是一件雅事，而且是一項甯靜身心、平衡心态的體育活動。寫字作畫，不“靜”不能爲，惟有“靜”，方能怡情，方能養性。忘情筆墨，不思聲色得失，不想榮辱進退，心頤則體暢，體暢則身心俱安。
書畫最直接受益的是手臂肌肉能得到多方位的鍛煉，調節呼吸功能，進而使氣血流暢，延緩大腦和身體其它零部件的衰老，減少疾病。
蘇東坡說：“筆硯紙墨皆精良，亦自是人生一樂。”陸遊也說：“一笑玩筆硯，病體方知輕。”經常習書作畫，方能體味樂在其中。如畫林、竹、山、雲，“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，使人有成仙脫俗之感。現代書畫家王學仲的行書“硯墨醉一生”，言及了書畫的真谛。
頭頂天 陽之首 經絡通 勤梳頭
早中晚 三百梳 日月明 開天目
【讀經點睛】頭是五官和中樞神經所在，經常梳頭能加強對頭面的磨擦，疏通血脈，使頭發得到滋養，牢固發根，防止脫發；能聰耳明目，緩解頭痛，預防感冒；有助于降低血壓，預防腦溢血，防止大腦老化，延緩腦衰老。
梳攏頭發可使硬發變軟，使軟發挺起。正确的梳攏方法是，首先從梳開散亂的毛梢開始，用刷子毛梢輕貼頭皮，慢慢地旋轉着梳攏。用力要均勻，如用力過猛，會刺傷頭皮。先從前額的發際向後梳，朝相反方向，再沿發際從後向前梳。然後，從左、右耳的上部分别向各自相反的方向進行梳理，最後讓頭發向頭的四周披散開來梳理。在梳頭時，同時将身體向前屈或向後仰，以促進血液循環，這樣效果會更好。一處每次梳5～6次，平均一天梳攏300下左右爲宜。
人雙眼 精之窠 目生輝 體健碩
熨眼法 天天練 遠看山 不花眼
【讀經點睛】“養生先養眼”。眼睛是人體感受器中最敏感、最精細的器官。當身體任何一部分出現問題時，都對眼睛産生直接或間接的影響。經常看電腦、電視，使我們長時間目不轉睛，眼睛肌肉就容易衰弱衰老，視力很快退化。經常給眼睛做做按摩，對改善視力、保持健康、緩解壓力都有功效。
患有青光眼、白内障、結膜炎、麥粒腫、幹眼症等眼疾的人平時最好少吃蒜。中醫認爲，長期大量地食用大蒜會“傷肝損眼”，因此，眼病患者應盡量不吃大蒜，特别是身體差、氣血虛弱的病人更應注意，否則時間長了會出現視力下降、耳鳴、頭重腳輕、記憶力減退等現象。除了要少吃大蒜外，得了眼病，最好多吃點養眼的食物。
人要老 腿先老 練腿功 宜趕早
晨與夕 健步走 日三千 九十九
【讀經點睛】由于年老體衰，生理功能減退，許多老年人往往靜多而動少，習慣于久坐、久卧，動靜嚴重失衡。老年養生，貴在動靜結合。俗話說，人老腿先老。老年人由于血管硬化，肢體末梢血液循環不良，雙腿的功能也随之減退；老年人骨質疏松，骨骼肌肌力減弱，腿腳不靈，步履緩慢；老年人平衡機能減退，雙腿行走也遠不如年輕人穩健。要改善這些不良狀态，加強腿部的鍛煉勢在必行。
“健康長壽始于腳下”。古人雲：“竹從葉上枯，人從腳上老；天天千步走，活到九十九。”人活着就要運動。有事沒事，早晚外出走走，以步代車，時而快步、慢走及“花樣行走”。花樣行走有倒退行走、橫向行走、八字行走、腳尖行走等。持之以恒地穩步健走，有利于精神放松，減少焦慮、增加食欲，有利睡眠。經常步行鍛煉還有利于防治關節炎及許多腳部疾病。行走時腳部肌肉的收縮和松弛，使靜脈血管的流速增強，确保血液循環和回心血液的暢通無阻，将營養物質不斷輸送到全身各個器官和組織，使其得以濡養，有益健康。
樹有根 人有腳 樹要枯 根先竭
湧泉穴 熱水泡 拇指搓 筋骨活
【讀經點睛】“樹老根先竭，人老腳先衰。”醫學研究認爲，腳是人體重要的組織部分，與身體健康息息相關，稱爲人的第二心髒。人的雙腳有成千上萬的神經末梢與所有器官的組織相連。腳遠離心髒和受體重的壓迫，容易出現供血不足和靜脈回流障礙，誘發多種疾病。
我國古代醫生和養生者，早就認識到下肢血液循環的重要性，發明了相應的保健操。源于宋，興于明，盛于清，現在仍爲不少人操練的八段錦中，就有背後七颠百病消的踮腳運動。\n俗話說：“睡前洗腳，勝似補藥。”中醫認爲洗腳能起到按摩腳掌的作用，睡前用熱水洗腳益處多多。“春天洗腳，升陽固脫；夏天洗腳，暑濕可祛；秋天洗腳，肺潤腸濡；冬天洗腳，丹田溫灼。”要養成每晚睡前用40～50度溫熱水洗腳的習慣。洗腳時應先泡後洗，同時用手搓腳，起到推拿按摩腳的作用，可舒筋活絡，活血化瘀，促進氣血運行，故能祛病強身，減緩衰老。
仁樂山 智愛水 享地利 選風水
風水好 子孫昌 安其居 洪福廣
【讀經點睛】一方水土養育一個人。傳統養生理論強調“選風水，安其居”，不是迷信，而是有其科學依據。風水最簡潔的表述是建築的時間和空間、形勢和方位不同，其所秉之氣也不同，從而對居住者的生存狀态産生不同的影響。
現代風水理論不再與封建迷信相提并論。現代風水學已經是一個包容環境學、地質學、建築學、健康學在内的綜合性學科，它的功能主要在環境保護、城市規劃、家居環境、辦公環境等方面達到人與環境、人與建築的完美相處，實現人的可持續發展。而這個風水概念中的環境不僅僅是自然環境，還包括外部自然環境、社會環境，内部的生理環境（含中醫的經絡氣血）、精神心理環境。一個采光好、陽光明媚的居室環境會讓你陽光燦爛，心情愉快。一個采光差、陰沉的居室環境則會給人一種陰森恐怖、沉悶的感覺，讓人無精打采，沉默寡言，不利于身心健康。
環境風水影響着我們的方方面面，選好環境風水會讓我們身心健康，好運連連。
亞聖府 養生堂 傳經義 授偏方
養生湯 勸世銘 養生經 繼世長
【讀經點睛】 “慈悲心一顆，寬容一尺，道理三分，慎字一升，忠義一鬥，孝順十分，老實人一個，好心腸要緊。”——“孟府養生湯”作爲養心修身的秘笈世代相傳。它味平、性和、守中，具有鮮明的儒家特色。
慈悲心，講究“愛”字當頭，有了愛，天下才有溫暖，人生才有意義；寬容是中庸之道，亦是和諧的基石，人有寬容之心才能入祥和之境；道理人人會講，但是不少人講的是歪理，人講正理才會走正道；人不慎難成君子，不忠不義不孝順，連做人的資格都沒有；從古到今，老實人不吃虧，好心腸有好報。與其說這是“養生湯”，還不如說這是“聖賢湯”，依此做人，即是得道。
《孟府養生經》是孟府所傳，今天鈎沉發微，挖掘整理而成。它還在發展，還在升華。其聖賢氣象，道冠古今；養生金言，澤被萬世。
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