刘氏宗谱源流序

林小夕

今夫姓者，统其祖考所出自百世不变者也，氏者别其子孙所自分数世而一变者也，左传云姓者生也，以此为祖令之相生，虽及百世而此姓不改族者属也，其子孙共相联属也，其房支别出各自为氏璀氏之艺也，或以封，或以官，或以事，或以志而原其初姓则一世，若姓之异者或姿赐以国姓或以附属而冒称或以避难而变姓，或以外戚继祀而紊宗其初虽甚分而相沿日久导致莫辩，吾刘氏肇自陶唐固以封而得姓者，也在夏为御龙，在商为啄韦氏，在周为唐杜氏，其秦不归者复姓为刘氏，刘自杜伯公以下数十世传而至汉高祖又数十世传而至近仁公，其世系事实之载于史册者，章章可考，或日大夫不得祖，诸侯诸侯不得祖，天子高祖天黄之派，所当讳者然后诸侯有诸侯之庙，大夫有大夫之庙，不得祖者不敢建庙，立主而未尝讳其所出也，稽春秋叠书王子公孙虽支广代远而必别其所出，孔子亦日某殷人也，此意可推矣，况天下姓大都皆义农，轩辕之后，苟且之而世系中隔何以相承？今由近仁公而上溯之高祖世传四十继继续续派别分支有二十五望焉，五叙言之详矣，不必赘第念近仁公世居河南洛阳生三子，长隆道，次隆德，小隆文，隆道生子巨容，官节度使，巨容公生子三，二十二蕃衍代有伟人，隆文无子，我祖隆德公生子二，长孟昭，讨黄巢有功授山东节度副使后转池州判官，惜乎无子，卒于管葬齐山，至今有志载齐山寺西有刘判官之墓，次子仲昭，由进士授大理寺评事，初任贵池县令，元配鲍氏生子文昂，聘西阁外陈氏遂家于杏花村，继娶杜氏生子文俊随父调任浮梁遂于景德镇落马桥居，焉文昂公生子智仁，天福间由杏花村迁童婆铺，大岭历十二世，贵千公游九华遇何公，清甫见而爱之，询其所出，知为大家子以女妻之，寄居青阳，生五子，长汉用，次汉英，三汉辅，四汉弼，五汉举，德佑元年复还大岭时元兵扰乱，各某迁居有王公继生绍生者，世居青邑华四杨林村，素于汉用公相善知公德厚，与同居后王公有故他通节以基业田地托公，公及更其名日西馆，取馆舍之义以待王公之复远也，乃王公一去不回，我族遂世居之厥后子孙蕃衍大明永乐乙未年以属公始迁东馆，成花日良公迁乌株塘，已亥日恭公迁马鞍山，弘治戊中日亮公迁戴村日现公迁罗家坡，葵亥日行公皆弟日真公迁罗成里，吾父日明公亦于成化居杜村由西馆而迁者，不一其他皆出自汉用公，而汉举公仍世守祖居大岭，鼎不敏叨任尤山五年始归深族大人繁衍世多迭故敢秉笔校订颜日乐成宗谱，便大五两房本支各别而百世下皆得以参考而续修之至于汉英公迁桐城陈洲，汉辅公迁北山，汉弼公迁广德州，星散途远其谱系虽宜合一，今则有志而未之逮也
                                                    贵千公后裔同拜

子一氏自序
太史公五帝本纪赞日，非好学深，思心知其意，固难为浅见，寡闻道，也差乎！意之有待于思岂独马迁然哉六经之卡，蕴义宏深尚矣，下逮诸子百家著书立说，莫不有精微之诚万与吾言文字之中固尝叹之子期其人者，窠亦寡亦，即今严穴之土砥行立名近述远稽或有哉于胸一旦感激而为言虽智不及管诸，亦必非卤莽之谭贻继当世者也，余家世陈洲历宋元明三朝，迄兹土五百余年，矣，惟是伯二公者迁池阳固桐城之别子也发源衍派已十九世，子孙不下千万，奈何老成沦亡，谱碟失散，不为之所耶，余尝访长老考之遗文，问八世文昭公永乐间征至文渊阁赞修大典因著家谱蒙锡宝玺甚盛事也，传数世遂化为乌有，不亦诚可惜哉，万历年间十一世见山公所著家谱经兵火之后仅村一堆灰烬矣，兴朝鼎革以来，顺治初升生公为家祭酒毅然以收族合谱为己任，聚族之与商议修谱大事，而人心之不同，如其而进成，升生公不能如其志，遂退而辑景公一支，因授以为兰玎公手著谱稿与见山公遗稿自兹宴公冕公喧公各有谱，噫嘻谱者并也一陈洲之刘何堪此纷纷耶？古所称亲逊之风本之百世安在哉？余身也晚既不获奉教于前闻人又劣态不足彰族东堂氏领其事游说温，恭，添六之支然后获聚血狐之腋而成一裘，岂非可以有为之日哉？夫东堂氏之功固不可泯矣，余实与东堂相后先堪之节创归之东堂若修饰若讨论遇竭敢多让焉主于润色之义当侯，之硕彦鸿儒也，或问日吾子作谱之义何居余日唯昔程伊川先生庐陵欧阳，眉山苏氏皆道德之儒文章之祖也。而皆留心家谱者仁人孝子植于性而感于天有油必然而能也其法具在余穷其义二变通之亦无失诸君子之遗忘耳姑与子言其概夫君亲者人之大伦也，谱虽一家之事，乎必然以国领家，所以大一统也刘之为刘所非历一朝所事，非君子故凡书世冠之以朝则知为何代之民矣，此即春王正月大书特书之义也，祖宗者昭穆所由分也，大宗，小宗，所由别也，吾家先人谓其始祖日祖，自始祖而下以至十余世皆谓之祖，祖宗之义不明，何以序昭穆敦九族耶？余于兹谱定始祖之号惟伯二公，定大宗之号，惟添一公定小宗之号，惟添六公其次定大宗之小中之小宗日克温，日克恭，日克惠，定小宗中之小宗，日克仁，日克礼，日克智此一祖二宗六支者有自然之势，有一定之理，无所矫揉造作于其间如日月之经天，如江河三行地，衍之百世而不穷析之万派而不混岂非天秩天叙之不可清乱者哉，谱之义如是乎？迄哉日末也，又益之以传赞仿龙门本祀世家刘传以道扬其先德又继之以宗法礼收正人心，以维风俗家教之垂，所以辅，同法之不逮也，又之以前贤性哲今之集中文人骚士或序或祀或文或诗辞赋集为一书，牌后之学者沐浴泳歌于其中亦足以感发其志意畅其风流不必别求先秦，两汉，唐宋大家之文，然后窥见一班也，虽然此非好学，深忍知其意几何不为卤莽之谈而泥砂位之腐弃之耶

              大清康熙二十五年丙寅春仲伯二公十四世孙希天年七十又三拜写于祖居之西楼



陈洲刘氏世系渊源说
刘氏受姓肇，自陶唐厥后，累公事夏孔甲为御龙氏，历四十三世传至周宣王，时以杜伯公为始祖，又历五十七世传至李唐，时以隆德公为始祖，公生二子，长孟昭，次仲昭，孟以讨黄巢有功授山东道节度副使转自池州判官，贵池县志载公以唐喜宗中和四年卒于官，葬齐山寺西有刘通判墓碑巍然在望，仲由进士授大理寺评事，历任贵池宜黄县令，梁时又调浮梁朝厥，由来原籍河南洛阳，宦籍江南池阳世系源流章章可考，由隆德公历十二世传至石公游九华何姓清甫公见而以女配之，寄居青阳生五子，当残山胜水，蒙古人南下，遂各谋迁徒，唯伯二公又池阳黄龙矶渡江至桐城东偏牍牌洲遂上岸卜之，乃而居，是为迁桐之始祖。

考伯二公传千八，千八传富三，富三传德一，德一传淳一，淳一传添一添六二公传克字行十余人，今生可考者惟克恭公生于元至正已亥卒于明正统戊午年，克惠公生于明洪武丙辰卒于明宣德戊申，余迷其传以是推之…

陈洲始祖至十六世字派如下：
汉千富德淳，添克日衣王
金存家希宗，如秉先隽法

陈太君者，伯二公之妻也，伯二公始迁此地时，无亲戚故旧之交，无兄弟并旅之徒，依浒卜相助，为理为太君而已，太君产千字行十人，旧谱记载有复于慕善者，有徒于栗水者，余迷其传，惟千八公世居本洲，然则太君之祠，庆衍池阳诸郡，未能躬其流之所至，而桐之陈洲亦太君之一节尔，传世十九历年五百，有奇则颂，舍太君谁与归夫刘之族不产于空桑而独不知有太君其可训哉，后有能光其门厅者按故府而集之上祀之礼不可不讲也，千八公而下，又可类推也..

                                伯二公第二十五世孙刘方选录自陈洲刘氏支谱文卷时戊子年丁已日已未日（公元2008年5月19日17时）