我对修谱中非要确认舒氏的祖先第一位是叔子还是皋陶的

乡音未改

修谱我已经参与了快一年，随着我自己年龄的老化、身体健康每况愈下，再加上去故乡的乡村，现在年轻人对此不感兴趣，我对修谱也越来越淡薄。
[原创]修谱、续谱之艰难
我三次去奉化舒家，我巳经把二亇支谱拍成照片后做成光盘。海如宗亲的“广平舒氏”家谱虽第三卷蠹蛀严重，我这次已经看不到前面二个序了，然其他基本还能看出内涵；虽是地房下《舒黻》的《乙、已房》支谱，实也难能可贵。正如，广平二十二世孙舒顺方在康熙丙寅春王正月作的序中有—句“二十餘世成谱无—存者”；他在续修广平家乘凡例中“旧谱男女依行备载至详且悉然蠹蚀之餘残缺滋无从追讨今止序□而女不与焉特就所自出行下略······” “世系横图以五世相承为······” “世系图卷瀪重后從乙已两房分□□图纵横参考自可对勘瞭然” “世基以下据所见闻臆为之说世荣旧貽无几且多残缺照旧录出亾者阙焉至世显亦照旧传其科名官阶间有改正若世芳昔存草本不识出自谁手今则稽之家传誌铭或按之郡邑誌略为是正自奎—府君而下—据及身所识偕为杜撰虽一行之美亦不敢遺□词俚不文润色有待”。“自丙寅（1686）阅今巳二十有六祀稿虽再易成竣尚在未遑略為草创而年衰月甚目眵手颤兼素不工書不能重为腾録專望族之知書有志者广为缮写□ 部各房收藏以防日後遺失   裔孙顺方谨□”。由此可见，古时的修谱、续谱之艰难也。
從谱中知：舒后村是舒衡的從兄，难道也是二十二世？？此從兄是什么意思？不解。舒衡是县令公下的嗣孙，是那—位县令公呢？查本家谱是黻的次子琰是县令公，是琰子梦刀任德清县令后被追贈封的，舒衡距琰巳隔十五代了,（舒梦刀，1250年 淳佑10年庚辰方逢辰榜，德清知县，葬福禄山）。舒衡在乾隆庚申年（1740）五月二十日謹序，相距470年。另外，也隐约看出当時已房不乐意共修谱，只好乙房分修了。

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[原创]修谱、续谱之艰难（2）

二世仁绾生三子，—传而支盡；

二世仁阙生二子，再傳而支盡。

三世文告生二子惟庆、惟政

四世惟庆生—子方、五傳而支盡。（從本谱源流图可看出—小部份，因蠹蚀而不全。）

四世惟政生三子立、章、卞

五世立

五世章不娶无传

五世卞生子黼、黻、卒即、天、地、人三房

六世黼生四子分文、行、忠、信四房

六世黻生七子分甲、乙、丙、丁、戊、已、

庚七房六世卒生五子分甲乙丙丁戊五房

七世天文房琮至□□□□□□赘舟山王氏生三子居定海镇海俱孙□□

七世天行房玠□□□□□□字行而支盡

七世天忠房瑜□□□□□□□行而支盡

七世天信房琯六传迄□□行而支盡

七世地甲房琬九傳迄森字行而支盡

七世地乙房炎历傳至今世世奉祀

七世地丙房球七传迄鋆字行而支盡[按陈本堂戴剡源二先生集并载白珽字廷玉进士出身为常州教授是舒少度遺腹子隨母适杭州錢唐白氏又四库書中文集云白珽改名湛淵又变姓名为唐楚友知地丙房大有人才也]

七世地丁房琳七传迄鋆字行而支盡

七世地戊房琥五传迄重字行而支盡

七世地己房璘历傳至今世世奉祀

七世地庚房琪□□□□□自为—派后不叙

七世人甲房瑾五□□□字行而支盡

七世人乙房環六傳迄宜字行而支盡

七世人丙房璿四傳迄二？千？行而支盡

七世人丁房璹十僔至熒字行止傳滔—支生益無傳按旧譜所载地已房下煌字行维章生—子越世继人房滔下现居倪家碶牌门頭

七世人戊房珽五傳迄重字行而支盡

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现在看来，要想搞清楚奉化广平舒氏宗谱是不太可能了。虽然，我没有在奉化舒家家谱找到我老家舒周的祖先舒诚意的名字，我也没有完成江西宗亲舒开慧的任务，没有在奉化舒家家谱找到礼七公的名字，我想，我要回自己老家去看看家谱了，反正，鄞县县志上已经明确记载了是不会错的，当然，如果我能找到老家家谱那是何等高兴呀。

通过这次搞修谱工作，自己长进了不少知识，学习了家谱、学习了地方志、增长了知识，然而，我不想再化更多的精力去深入下去，特别是唐代的舒師锡天龙大将軍生三子，浙江宁波地区有浙江宁波地区的说法，其他地方有其他地方的说法，而且都记载在各自的家谱上，都有充足的理由，然而从我看来，都是挂靠，有的家谱上还写得很详细，生、卒年月、葬于何处……使人看了不正实，元舆五兄弟都活动60多岁？真定“玄！”。我还是老糊涂，我还是提倡统修要厚今薄古，在宋朝時古人对唐以前的叙述家谱主张删去，[舒信友老先生给我寄來“舒氏信息交流第六十九期”在江西玉山县《嶐—，享毅斋族谱》中序，宋景炎三年（1278）季春月吉旦行善十七孙兆中叙述。] 我看还是比较实际—奌，譬如我们宁波地区慈溪甲山舒、奉化广平舒、台州宁海尚義岺口舒，如能从浙江通史找到舒師锡天龍大将軍的行状那是上上大吉了，如找不到任何信息，那就当挂靠好了。你说杭州餞塘舒；临安舒，有可能从金华婺州迁徒，也有可能從宁波奉化迁徒，如要攷证不知要化费多少精力……，我再无精力了。

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我们中华舒氏网站，看来已经办了快十年了，秘书处也有另一个功能“中华舒氏宗谱编辑部”修谱工作进入新一阶段。

最近，网上看到了“池阳舒氏考——兼驳“叔子版家谱是伪造”论”，真如统修谱秘书长良述同志所说：志升宗亲的《池阳舒氏考》一文，费了他不少心血，查阅了不少资料，······。经与作者商议，现把《池阳舒氏考》的修改稿发给你，请把那份初稿替换下来，以免再误传。此文所涉及到的内容很重要，为慎重起见，欢迎宗亲和谱牒专家学者，广泛发表意见，包括争论，都很有必要，以期达成共识。

我个人看法，没有必要非要弄清楚我们舒氏的祖先第一位是叔子还是皋陶，我们不是已经看到过“奉化广平舒氏”的脉络图、吊线图，最上面是黄帝！我曾经上传过这个家谱的贴子。它是高阳氏皋陶。难道它就是真种吗？我就不相信！那么，叔子版家谱就可行吗？我不能说它是伪造，但是，我有怀疑，尽管志升宗亲费了他不少心血，查阅了不少资料。我百思不解，我们全国各地舒氏乡村都是叔子衍生的吗？炎帝、黄帝也只是是部落的首领，我们的很多姓氏大多挂靠炎帝、黄帝，这大概在封建社会的比较普遍的现象吧。

我最近听了百家讲坛白居易，莫教授说得好，现在修谱，一定要弄到远古时代，那么就是中国猿人了。白居易说，他是秦国的大将百起的后代，······，可是，就是同时代的李商隐写他（白居易）墓碑铭是这样写的“公之世先  用谈说闻”。他（白居易）是龟兹人。有兴趣的朋友，可以听一听这个百家讲坛白居易第一讲。我在很早时候就有个贴子，我可能是8000年前的余姚河姆渡人后代。