梅轩公宗谱自序

乡音未改

梅轩公宗谱自序

   夫有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，有兄弟而后有宗族，一家之亲，始于三者而已。然自一家至于九族，上承下继，而亲亲有自矣。孔子曰：“不爱其亲，而爱他人者，谓之背德。不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼”。爱敬先于吾亲而后及于他人，斯不失先后之序矣。使能知一本之理，则知吾身本于亲，吾亲本于祖，推而上之，则爱敬之道又不止亲身而已。《记》曰：“亲亲以三为五，以五为九，上杀下杀旁杀，良有以夫。”吾之先本姬姓，厥后子孙以国为氏。秦汉以来，显者历历，有稽而断（续），自详符来迁，则东镇关为世居。有讳靖，字天锡者，当宣和间登进士第，受太学正录，升太常博士朝散郎，娶世戚李翰林女，生一子：讳亥，行二十，从父扈跸，南渡于杭。登绍兴九年进士，任大理评事文林郎，卜居越之诸暨紫岩盛厚里，生三子：曰勤、谨、和。勤生三子，长居盛厚，次迁剡之开元，季赘山阴阮港唐氏，因冒其姓而居为焉。和登进士，任大理卿，生二子，归隐江大。谨，吾父也，任行军司马，娶廖氏，讳淑，生三子：长曰治，行伯五，迁居南隅。仲曰訚，行伯八，赘本隅金氏，受宣义郎宁国府教授。季即恪，亦叨宣义郎，迁殿前承旨，奉诏致政，从兄治共居之。世与廖枢密亲谊，暨晦庵先生友善，书札往复，及家刻警录，皆摹石位列于图。以家藏旧书，考正异同，我族蕃衍未详。近以入正录南渡于杭，为今之世祖。其族中更有知所自者，增以葺之，使子孙闻其姓，察其名，相为永之，乃曰：“我之族属也，必加礼异于路人，庶不失爱敬之义矣。”斯谱传之不朽，俾后世阅是谱而知所本焉。

   大宋宝庆改元（公元1225年）乙酉仲春望日四世孙恪谨序


附录2：

                          克顺公紫岩谱序

    曰谱碟之作，所以别宗支、明世系，诚士君子有家之要务也。其意起于黄钟，形于律吕；其法始于始祖，一世、二世，以至五宗，九族列为傍从之类。族有图，以别昭穆、明亲疏，而礼制丧服行焉，尊卑、上下、等级、隆杀设焉。予观周克慎之世系，本出姬姓。皇帝之裔，以国为氏，绵千余年，支分派别，蔓延天下，而尤望于河南。至始迁祖讳靖，字天赐（锡），世居祥符，为国子正录；扈跸南渡居杭，迁于诸暨，历四世祖；伯五、伯八、伯九迁南郭于今，凡几世矣。其谱系所辑，灿然明备；先世之泽，至今赖以不坠者，克慎之力也。俾同源分派，人易世疏，不有谱，将使宗支世系紊乱无考。其后世之弊，殆有不可胜言者矣。呜呼，可不谨者！
                                    大宋庆元岁次丙辰秋月浣              
                                             晦庵  朱熹  叙

   附：绍兴《越城周氏支谱》中保留有南宋时期理学大师朱熹为周氏所作的《克顺公紫岩谱序》。克顺公即周敦颐六世孙周谨，其时这支周氏以迁至浙江诸暨紫岩。在这篇序文中，朱熹从礼制、尊卑长幼秩序的角度，强调了编撰家谱世系的重要性，指出不编家谱，将紊乱世系，后患无穷。而礼制秩序，在当时的社会中又是特别重要的，一个人若要修身齐家治国天下，却连自己的祖宗、尊卑长幼秩序都不清楚，显然是无法在当时的社会中立足的，更遑论施展抱负。

附录3：

                             周靖墓 志 铭
                                                               
                                                     〖南宋〗李大同

    三代盛时，圣贤继作，道统日以修明，百姓日用而不知，盖时虽有治乱，而道无一日不在天地也。道学之名，何自而立哉？秦汉以降千三百年，圣贤亦复不作，天下贸易而无一人能识其用，儒者何从得之以尊其身而独立于天下耶？吾是以叹斯道为不传之妙物矣。濂溪先生溯源邹鲁，倡导伊洛，图书行世，日月丽天，盖其推明二五之尊，得天所卑，不由师传，诚一代之醇儒而卓乎其不可尚也。已始，余在馆阁时，诸公能言先生之后，每以文学至显，至今克世其业，思欲一交其人而不得。丧乱以来，人事弗齐，文物遗献，若周氏者，其可复见乎？一日，大理寺周子和以著作陈蓍卿氏书，求铭其大父国子博士墓上之碑，因阅其家世，则开封之子，而开封则濂溪之孙也。其事有慨于心，且使畴昔向慕之私，一旦如行空谷而闻足音之跫然，适故都而见流风馀韵之存也。是我虽欲却和之请，而心知其可以张之，矧和求之再乎。博士讳靖，字天锡，其先本南康人，自其先君彝起家至开封，因留居祥符之东镇关。思陵南渡，博士从以迁，因侨居于杭，再迁而为诸暨人。幼通敏好古，善属文。在汴都时始以父荫奏补承信郎，监江州酒税，非其好也，去。举进士。宣和中，得出身起家，主中江簿，转彬州录事，遏于守帅，事多掣肘，君守法不阿，尝预内铨已而。靖康之乱，中外共忧，家国危迫，君孤远不恤，乃以宗社大计关白大臣，至欲投书阙下，庶几天子一悟，当事者呵之曰：“尔所言何事而书之纸耶？”卒为其阻，君亦知势不可为，乃遂弃归。自是以来，环河南北，鞠为戎马之区，大家右族弃骨肉、去坟墓，散之四方。君亦在播迁之中。绍兴癸丑（1133年），銮舆南幸，定鼎临安，百僚奔问，官守兆庶，自发以从，始息肩钱唐，朝廷收采舆望，谓宜甄录，以表遗直，起为国子正录。明年进博士，三舍弟子列几数百人，业成而仕，后多知名。居亡何力丐罢官，以诸暨有中州风，遂徙居之，故今为诸暨人焉。隆兴癸丑（1163年）以疾卒。距生于崇宁壬午（1102年），享年六十有二。葬邑之六都大将山。娶洛阳李翰林女，生一子亥，仕终大理评事。孙勤、谨、和。铭曰：濂溪汤汤，道久弥光；泽流演漾，派于四方。君其孙曾，五世而昌；受材孔硕，亦既含章。胡弗究竟，黼黻笙簧；桥门彻席，安车悬乡。嗣人克世，虽逝不亡；我铭勒石，有坎斯藏。