麻家后代的北徙

麻姓人

                                                                     麻家后代的北徙

               
               

    右玉麻氏将官活跃于明代，因朝代更替与其他原因，清代以后麻氏家族每况愈下。

    清兵入关，右卫城设朔平府，满族兵丁驻守，之前与之对抗的大量麻家后代不宜在右卫生存。因口外地广人稀，禁戒不严，麻家后人便隐姓埋名出走西口，或者流落他方。

    据说，流浪的麻家，连原来府中的丫鬟奴仆，无论汉族、回族一律姓麻。人们分散时，因其时内蒙荒凉，生存艰难，所以老者叮嘱大家无论走到哪里都要记住自己是右玉麻家回民。麻家后辈讲述，先辈到了内蒙，一支在东山沟(蒙语为孙了兔)隐姓埋名生活下来，另一支到归化做小本生意。这都是300年前的事了，先辈姓甚名谁，现在都无人知晓。

呼市清真东大寺从始建至今已200多年，据说是仿右玉城回族清真寺建造的，规模远不如建于600年前的右玉清真寺壮观。呼市“清真东大寺”建初题匾者为前清秀才麻观华，是右玉麻氏回民在内蒙名望颇高之人，他死后按回族葬礼运回右玉老家埋在麻家坟。另据呼市清真大寺南墙碑亭一通碑——清末同治八年“重修南北讲堂碑记”，记载的捐献“乜贴”字号及乡佬名单，紧靠前面的有麻树盛的祖辈麻库乡佬的大名，可见麻库当时社会、经济地位之高与热爱伊斯兰教门之程度。麻六先生是麻希天的老爷爷，在归化是位绅士，他肯做善事，和睦邻里并且调解邻里纠纷，有着很好的人缘，渐渐在内蒙扎下了根基。

内蒙东山沟二、三百年前是个荒无人烟的地方，麻家人隐姓埋名，以耕种放牧为主。麻希天小的时候，有个小名叫寇玉的爷爷每年腊月从东山沟带着腊肉、粉条等来归化看望他们。家人也经常叮嘱他，东山沟有我们的亲人。东山沟麻家的后辈也在不同时期外出，或从政，或经商，分散他处的亦不少。在内蒙政协民委任职的麻树盛先生认为，有少数麻家先辈是在八国联军进京，清朝派贻谷将军来内蒙土木川一带大量垦地时，随汉民出走西口的。

麻家人北徙西口后，除耕作之外，也有不少人从商。

如今呼市商业核心地段王府井附近(即现在人民公园)，至今还有“麻家菜园”，占地150亩，是归化城规模最大的菜园，所有者就是麻希天的爷爷麻富业。麻富业出生贫困，从小好学，但没有机会上学，年少便学徒、做小本生意，后做屠宰生意，从草原买牛羊不数数，一群一群的往回赶。有积畜后他买下面铺、酿造公司等七、八处，并且开办私塾，请麻鲁生为先生，回族子弟免费入学，呼市许多富家子弟也来念书。麻希天的父辈麻文彦、麻廷彦、麻俊彦兄弟仨就是在自家开办的私熟念书的。

麻富业搞皮毛、茶叶生意期间，与天津出口商人往来。当时京包铁路只通到张家口，他出门骑骡、坐牛车经张家口后，再出天津港。后来，他做起龙冒洋行在归化的代办生意。据说，他第一次搞出口生意赔钱了，心中有愧不敢见掌柜，掌柜召见他，说：“做买卖有赔有赚，不是个人的错，你一做生意，就能赔那么多，相信将来能赚更多。”麻富业后来赚了不少钱。龙昌洋行总部奖励他几件特制的狐皮大衣，大衣领子是用狐硕部位的皮对缝而成，一件大衣的领子需上百张狐皮才能缝成，工艺特高，他也给了三个儿子每人一件。

麻文彦是个读书人，30来岁就去世了，是被日本宪兵队关押致死的。他娶两房妻子，一儿一女，现在在世的还有一个女儿。麻廷彦以经营菜园和父辈基业为主，膝下有五子，麻希天为老大。麻俊彦是个病人，长久在家休养，下有四子。父辈麻富业的雄厚基业未能庇荫三个儿子的幸福生活，社会的动荡不安又将他们的后辈推向新的生活。

时至今日，麻家人分散的地区除了呼市、包头，还有宁夏、大同、张家口及东北等地。麻希天有年在东北荆州住宾馆，登记时刚写下“麻”字，老板就问他是不是右玉老家的。原来这儿开宾馆的也是右玉麻家的后代，他谈到这么多年在东北竟没见过一个麻姓的老家人，二人相见甚是亲切。

呼市的麻氏后人，我了解到的就有麻希天、麻树盛、麻承、麻子全等六、七家大户，他们下面均有三、四代人，每家人口上百。他们均有旁系，比如麻希天兄弟五人，各自又另立门户。照此推算，麻氏人口少说也有几千。由此推想，东山沟的麻家人口亦不会少。

麻氏后人也惦念着，右玉清真寺里曾保存着一把麻贵援朝抗日专杀倭寇的宝刀，“文革”中清真寺被毁，宝刀不知流落何方?