韦州穆斯林苏姓

老木匠

韦州的穆斯林姓氏主要是苏、海、马、王四大姓。而苏姓，无论就来韦州定居的时间，还是就占韦州总人口的比例，都属四大姓之首。故苏姓的研究至关重要。但苏姓的始祖苏来麻尼，原系何处人氏，是什么职业身份，从什么地方来到韦州定居等等，却是众说不一。
　　《红色同心》一书载里人《韦州回回的姓氏》一文云：“据韦州苏家老人讲：在元朝末年，有一位叫苏莱玛尼的阿拉伯人，经商穿越丝绸之路落居韦州，传下了苏姓回回。经过几百年的生息繁衍，苏家如今成了韦州的大姓。韦州镇总人口近18000人，苏家就有6000多人，占韦州回回人口的1／3。过去苏家有家谱，辈分分得很清，同姓不通婚……。韦州苏家有着本家使用的老坟院和新坟院及清真寺。”
　　杨惠云主编《中国回族大辞典》一书云：“宁夏回族自治区同心县韦州镇苏家回族老人讲，元末明初一位阿拉伯商人名叫苏拉玛尼，沿丝绸之路来到韦州经商，并长期定居下来，其后裔均姓苏。”
　　《同心县志》“回族源流”部分云：“韦州城苏姓人的祖源有两种说法，一是明代从南京入居本地，一是元末皈信伊斯兰教的蒙古人，其首领‘苏莱曼’。后来取第一个字姓苏，其牧民在韦州城北20公里的‘蒙古窑’，后取谐音叫红沟窑。苏莱曼的后裔分居三个地方：红沟窑、田家嘴子、韦州城东南10余里的可可川。田家嘴子有个石头坟，据说是苏莱曼的坟茔，原立有石碑，同治年间毁于战乱。”
　　《韦州回族》在叙及韦州回族族渊源时云：元时有支由南京整编开来的蒙古军在今红沟窑村地方戍边屯牧。其中有位原籍中亚的穆斯林“苏来玛乃”从南京被征集随军进驻红沟窑，并被委派为该地“土司”。后来就地落籍，娶一汉族女子为妻，生有五子，通称为“五门”。后分居于红沟窑、田家嘴子、可可川等地。按中国人姓氏习惯取“苏来玛乃”的首音“苏”为诸子之姓。现韦州众穆斯林称红沟窑穆斯林为“土司”，即源于此。现韦州穆斯林称红沟窑实系“蒙古窑”的谐音，也基于此。另现仍存在的“鞑子教场”、“旗杆梁”等等地名，也表示这分别是蒙古军练兵习武的教场和竖立军旗的地方。特别是红沟窑附近田家嘴子有一座古墓群，内有一巨大石墓，今人都说是苏姓老祖上苏莱曼的墓。墓前原来有一块石碑，惜已毁于同治年间兵燹。为证明这位苏莱曼确实是从南京随军而来，民国年间任禁用词语政府监察委员的苏鼎瑞老先生，专门到南京进行了走访。称南京苏家巷的苏姓穆斯林中也流传着西北苏姓穆斯林和他们是同源的说法。
　　由此看来，对苏来麻尼原系何处人氏，有阿拉伯人、中亚人、境内蒙古人三说；对其职业身份，有商人、元末皈依了伊斯兰教的蒙古人的首领、随军进驻于此被委派为该地“土司”的头目三说；对其直接从哪里而来，有穿越丝绸之路而来、由南京被征集随军而来及从韦州附近而来三说。
　　至于所以会有这种众说纷纭，依笔者看，似因将元末与明初的两桩历史事实混同在一起所致。一桩是元末确有西域亲军中的回回军或阿难答部皈依了伊斯兰教的蒙古族士卒落籍于韦州的情况，另一桩是明初确有一名叫苏来麻尼的西域入附回回从南京而被安置来韦州。作这样的假设，一是基于这样容易解释韦州在元末只有一很简陋的礼拜寺，只有明初苏来麻尼这位被朝廷安置的回回到来才有可能建大型的礼拜寺；二是基于这样解释比较容易理解为什么会有朱元璋特给韦州穆斯林御赐了一张建寺图这样一种说法。如果苏来麻尼是元代来韦州的，明初韦州又未出现什么著名的人物，那如何解释明初重建韦州大寺是明王朝怀柔政策的产物呢?基于此，笔者倾向于苏来麻尼明初入居韦州，倾向于韦州苏姓始于明初。