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在云南省陆良县彩色沙林西面约三公里的薛官堡斗阁寺大殿内，耸立着一块古碑，这就是全国著名的爨龙颜碑。它的全称为《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑》。 《爨龙颜碑》始建于南朝刘宋孝武帝大明二年（公元458年），距今为一千五百五十二年。 与爨宝子碑相比，此碑较大，高3.88米，宽1.46米，字数亦多，除碑阴题名外，仅碑阳即存文904字，故称“大爨”。它是现存晋宋间云南最有价值的碑刻之一。 1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 碑文追溯了爨氏家族的历史，记述了爨龙颜的事迹。为后人研究爨氏家族及晋南北朝时代的云南历史，提供了宝贵的资料。碑文说：爨氏的祖先，最早为颛顼，战国为郢楚，汉代为班固，至汉末“采邑于爨”，以为姓。虽其先祖先是否为颛顼、郢楚、班固，难以考查，但爨氏是中原流播南人的汉人则较为明显。
1、碑文
宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑 君讳龙颜，字仕德，建宁同乐县人。其先世本高阳颛顼之玄胄，才子祝融之渺胤也。清源流而不滞，深根固而不倾。 夏后之盛，敷陈五教，勋隆九土。纯化布于千古，仁功播于万祀。故乃耀辉西岳，霸王郢楚，子文铭德于春秋，斑朗绍纵于季叶。阳九运否，蝉蜕河东，逍遥中原。班彪删定汉记，班固述修道训。 爰暨汉末，采邑于爨，因氏族焉。姻娅媾于公族，振缨蕃乎王室。 乃祖肃，魏尚书仆射，河南尹，位均九例，舒翮中朝。迁运庸蜀，流薄南入，树安九世，千柯繁茂，万叶云兴。乡望标于四姓，邈冠显于上京。瑛豪继体，于兹而美。祖，晋宁、建宁二郡太守，龙骧将军，宁州刺史。考，龙骧辅国将军八郡监军，晋宁、建宁二郡太守，追谥宁州刺史、邛都县侯。金紫累迹，朱黻充庭。 君承尚书之玄孙，监军之令子也。容貌玮于时伦，贞操超于门友。温良冲挹，在家必闻。本州礼命主簿不就，三辟别驾从事史，正式当朝，靖拱端右。仁笃显于朝野，清名扇于遐迩。举义熙十年秀才，除郎中、相国西镇，迁南蛮府行参军，除试守建宁太守。剖符本邦，衣锦昼游。民歌其德，士咏其风。于是贯伍乡朝、本州司马、长史。而君素怀慷慨，志存远御，万国归阙，除散骑侍郎。进无烋容，退无愠色，忠诚简于帝心，芳风宣于天邑。除龙骧将军，试守晋宁太守，轺车钺斧，金章紫绶，綮戟幢盖，袭封邛都县侯。
2、爨龙颜碑记载：
“其先世则少吴颛顼之玄胄，才子祝融之眇胤也。”先祖是上古帝王少吴颛顼的苗裔，是德才兼备的火神祝融的后代。“故乃辉耀西岳，霸王郢楚，子文铭德于春秋，班朗绍踪于季叶。阳九运否，蝉蜕河东，逍遥中原，班彪删定汉记，班固述修道训。爰暨汉末，采邑于爨，因氏族焉。”他们自称是楚王的后人，其先祖们曾在陕西一带声威显赫，也曾主宰郢楚大地，先世中，有令尹子文的美德铭载于春秋，有班氏族人在春秋末世还继承着先辈们的爱国精神。爨龙颜的远祖爨肃，官至曹魏的尚书仆射（尚书仆射：官职丞相）。河南尹（河南尹：东汉建都于河南郡洛阳县，为提高河南郡的地位，其长官不称太守而称尹，掌管洛阳附近的二十一县）。说明爨龙颜祖上曾在中原任洛阳县长官。
其后人爨氏又辗转湖北、四川一带，最后进入南中地区，经过九代人的不懈奋斗，终于扎下根来。爨龙颜的祖父、父亲为龙骧辅国将军，八郡监军，晋宁、建宁二郡太守。爨龙颜本人也承继祖、父之业，任南朝宋孝武帝的龙骧将军，护镇蛮校尉，宁州刺史，邛都县候。这是关于云南爨人历史的最早记载。
3、洛阳爨氏现存情况：
河南洛阳宜阳县后庄爨氏，其家谱记载祖籍陕西西岳华阴县南园村人。爨龙颜其祖爨肃，魏尚书仆射，河南尹。爨龙颜祖上曾在河南郡洛阳县任河南尹。说明洛阳爨氏与爨龙颜同根。爨龙颜自称：先祖是上古帝王少吴颛顼的苗裔，是德才兼备的火神祝融的后代“耀辉西岳”，他们自称是楚王的后人，其先祖们曾在陕西一带声威显赫，也曾主宰郢楚大地，而又自称“蝉蜕河东，逍遥中原”呢?这是由于古人祖籍、郡望与出生地并不致，例如韩愈号称“昌黎”，生地却在河南并不在辽宁。因而谈“祖籍”往往要上推一代或数代。洛阳爨氏其祖先在元末明初公元1300年左右间，因战乱逃难留居宜邑后庄，先祖孤身来到宜阳后庄栖身于赵氏，做了赵氏上门女婿。赵氏无子，入赵家将赵氏双亲养老送终，自此“爨”在宜阳扎下根基。七百年来，爨氏每年清明节、寒食节，上坟祭祖前，先到赵坟祭奠，已成惯例。
其父生有两个儿子，长子爨教、次子爨荣。爨荣因在明朝正统六年（公元1441）宜阳、洛阳、洛宁三县大饥荒，捐粟粟二千一百石以赈饥民。此举皇上明英宗朱祁镇大为感动，皇封爨荣为义士。中华民国七年（1918年）编修的《宜阳县志》二、五卷《人物、义烈》中记载。圣旨云，国家施仁善民为首尔，能出杂粮二千一百石，用助赈济，有司以闻，朕用嘉之，今特赐勒奖论荣以羊酒，旌为义士，仍免本户杂迅差役，数世尚允蹈忠厚，表励乡俗，用副朝廷褒嘉之意。雍正七年并在其宜阳县文庙设位供奉。万历四十七年（1620）年间，知县纪汝青，在后庄村爨氏家庙门口，古官道路边建有“纶音褒羲”石坊.圣旨悬于其上，凡过往文武百官皆驻足参拜，文官下轿、武官下马，兴盛数百年。又经知府袁锭，同知王瓒，通判薛慎，县丞黄宗，主薄罗有闻，典史曹震，同赞辞曰：荣归故乡，华阴南园，适因兵变，孤身东迁，旅栖于赵族，结姻授产，甫及二世，田连千陌，富户讳荣，明敏不凡，时值饥荒，百姓食艰，嗷嗷待哺，荣心侧怜，一承朕命，输粟二千，救活甚众，宜民安然，有司以闻，靳赐瑶天，旌为义士，仍赐优免，当时仁厚，众口交谈，援及至今，佥斯源源，多士充痒，后生翩翩，仁者有后，天遵好还，隐德休征，于此显然，铭刻在石，亿兆永传。该坊青石建筑，古朴庄严，高五米，四柱三门，雕刻精美，名人书丹，可惜已毁于文化大革命的灾难中。清朝雍正七年并在其宜阳县文庙设位供奉。现存在祖陵爨荣墓前留有两通石刻，上刻明朝知县纪汝青赠对联一副。
公元1993族人再续家谱，统计人口2800人，分布在河南省五县十四个村。2008年1月通过族人不懈努力申报。现爨荣墓为文物保护单位。现存文物明朝石刻对联一副，清朝石刻数件和1993年所建碑亭一座。
4、创“一国两治”鼻祖
从爨龙颜碑文本身来看。碑文描述了当时云南的经济发展状态，便利的水利和自然环境形成独特的农畜并存的地域文化特征，南中大地在爨氏统治下一派繁荣气象。开门节度、闭门天子。在北方战乱的几百年，爨氏家族在南中经营409年的实际统治历史未称皇帝。是爱国精神表现，也是创“一国两治”鼻祖。
爨氏称雄南中时，汉族的养蚕、耕织、冶炼和水田灌溉技术得到了推广。包含着的衣、食、住、行、音乐、舞蹈、天化、地理、医药、卫生、生产劳动、建筑形式、生活习俗、宗教信仰等等铁器逐渐普及，代替了青铜器。儒学和汉字在越来越多的地区流行，昭通(朱提郡)《孟孝琚碑》(东汉)、曲靖(建宁郡)《爨宝子碑》(东晋)、陆良(同乐县)《爨龙颜碑》(刘宋)、安宁(汉时连然县，唐始称安宁)《王仁求碑》(隋)等，都是汉文化在云南达到相当水平的明证。
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