拔也氏迁徙流布（分布）

老木匠

迁徙分布：拔也氏复姓是古老的回鹘(回纥)民族特有的姓氏，今已不再，其民族早已经分别融入维吾尔族、藏族、汉族、蒙古族等民族，其汉化姓氏主要有巴氏、胡氏、古氏等，也已分别融入各氏大家庭，但多以张掖、凉州(或甘州)、姑臧、高昌为郡望。

1.回鹘汗国立国前：
回鹘，是中国古代北方及西北民族，原称回纥，到唐德宗执政时期改称回鹘。
唐朝初期，漠北有九姓铁勒，回鹘即其中之一。回鹘部落联盟中以拔也·药罗葛为首，后来的回鹘部各代可汗大多出自这个家族。驻牧在仙娥河(娑陵水，今蒙古色楞格河)和温昆河(今蒙古鄂尔浑河)流域。回纥族人使用突厥卢尼文字，信仰原始宗教多神教中的萨满教。
隋、唐时期，回鹘受突厥政权统治。隋炀帝杨广大业元年(公元605年)，回鹘联合仆骨等部族起来反抗，初步摆脱了突厥汗国的统治，逐渐发展强大起来。
唐贞观二十年(公元646年)，回鹘配合唐军攻灭了薛延陀政权，首领拔也·吐迷度自称可汗，接受唐朝的管辖，唐太宗在其地分置六府、七州。
唐天宝三年(公元744年)，回鹘首领拔也·骨力裴罗自立为可汗，建立回鹘政权。这时回鹘控制的地区，东起今额尔古纳河，西至今阿尔泰山，势力日益强盛。
唐文宗李昂开成五年(公元840年)，回鹘政权被黠戛斯推翻后，大部分回鹘人向西迁徙。一支迁到葱岭以西，一支迁到河西走廊，一支迁到西州(今新疆吐鲁番)。西州回鹘又向西发展，以高昌(今新疆吐鲁番)为中心，建立了高昌回鹘政权。西州回鹘后来改称为“畏兀儿”，也就是今天维吾尔族的先人。
突厥语和回鹘语言一样，都属于阿尔泰语系·突厥语族。突厥创造了自己的文字，使用动物名称作符号以计算年份。唐朝以前，大漠南北的蒙古高原大半属于突厥语世界。突厥和回鹘草原贵族都力图加强对内蒙古东部地区契丹人、室韦一达怛人的统治，在契丹、室韦驻有官员。后突厥还似乎曾向兴安岭一带移民。突厥、回鹘势力进入内蒙古东部地区，便向室韦一达怛等族打开了通向大漠南北的门户。突厥和回鹘对室韦一达怛人的经济文化都有影响。
回纥的前身敕勒是最早在西元前三世纪为分布于贝加尔湖以南的部落联合体。该部落群有狄历、敕勒、铁勒、丁零等名称，都是相同发音的音译。由于使用一种“车轮高大，辐数至多”的大车，又被称为高车。这些部落共有袁纥、薛延陀、契苾等十五部。
北魏王朝时期，东铁勒袁纥部游牧于鄂尔浑河和色楞格河流域，且为突厥汗国的统治之下。
隋朝时期，回纥被称作“韦纥”，隋大业元年(公元605年)，袁纥部因反抗突厥的压迫，与仆骨、同罗、拔野古等成立联盟，总称回纥。


2.回鹘汗国立国：
唐天宝三年(公元744年)，以拔也·骨力裴罗为领袖的回纥联盟在唐朝大军的协助下，推翻了突厥汗国，并建立起漠北回鹘汗国，王庭(牙帐)设于鄂尔浑河流域，居民仍以游牧为主。
唐朝时期，回纥取“迅捷如鹘然”的意思，改称“回鹘”。立国后，回鹘汗国因历史的关系与唐朝的关系一直很好，不像其他游牧民族建立的政权大都要对农业国进行骚扰与掠夺。回纥曾帮助唐平定安史之乱。
回鹘汗国版图最大时疆域东接室韦，西至金山(今新疆阿尔泰山)，南跨大漠。
回鹘汗国后因长期与吐蕃战争，加上统治无道，内讧不断，于唐武宗李炎会昌六年(公元846年)被所属部黠戛斯所亡。灭国后的回鹘汗国各部分三路西迁：
第一路，迁吐鲁番盆地，称高昌回鹘或西州回鹘。
西州回鹘是公元九世纪西迁回鹘之一支，亦称高昌回鹘、北庭回鹘、和州回鹘、阿萨兰回鹘。其所辖东抵哈密、西至库车、南达于阗、北越天山。首府位于高昌(今新疆吐鲁番)。国王称阿萨兰汗，意为狮子王(亦都护)。冬住高昌，夏居北庭(今新疆吉木萨尔破城子)。
西州回鹘主要从事农业，种植五谷、棉花、瓜果(以葡萄为最)等作物。兼营畜牧。灌溉独具特色，以坎尔井闻名。实行封建农奴制，间有租佃制。信奉佛教，兼事摩尼教和祆教，文字使用回鹘文。
西州回鹘善歌舞，精于木刻印书术与壁画艺术。公元十～十一世纪，西州回鹘与五代、北宋关系密切。公元十二世纪初隶属西辽政权。公元十三世纪初归附于蒙古汗国。公元十四世纪二十年代起，地属蒙古察合台汗国。公元十七世纪后期被蒙古准噶尔部占领。公元十八世纪中叶归清政府管辖。
第二路，迁葱岭西楚河一带，称葱岭西回鹘。
第三路，迁河西走廊，称河西回鹘，后来成为河西地区的土著，就是今天的裕固族的先民。
在唐开成五年(公元840年)，向西迁徒的回鹘中有一支投奔吐蕃王朝，“是时吐蕃已陷河西、陇右，乃以回鹘散处之”。这支分布在今甘肃省陇山以西和河西走廊一带的回鹘，按其所在地区分为几个部分：位于东南今甘肃省天水市一带的是“秦州回鹘”；位于东北，今宁夏回族自治区西北和内蒙古自治区交界处的“回鹘都督石仁政、么啰王子、邈拏王子、越黜黄水州巡检四族，并居贺兰山下”；位于西北今甘肃省西北部和内蒙古西部弱水(额济纳河)流域的是“合罗川回鹘”；位于西面今甘肃省敦煌县、安西县一带的称沙州回鹘；位手今甘肃省中部武威县(凉州)、张掖市(甘州)、酒泉市(肃州)的是甘州回鹘。甘州是河西回鹘的中心，故河西回鹘又称甘州回鹘。
回鹘西迁河西后不久，吐蕃王朝发生内乱，急剧衰落。
唐大中五年(公元851年)农历1月，民族英雄张义潮赶走了吐蕃王朝军队，收复了沙州(今甘肃敦煌)，唐宣宗即命之为沙州防御使。是年农历10月，“张义潮发兵略定其旁爪(今甘肃安西锁阳城)、伊(今新疆哈密)、西(今新疆吐鲁番高昌古城)、甘、肃、兰(今甘肃兰州)、鄯(今青海乐都)、河(今甘肃临夏)、岷(今甘肃岷县)、廓(今青海尖札)十州”。唐朝政府在沙州置归义军，任命张义潮为节度使。此时，河西回鹘依附于唐朝的归义军。
进入公元十世纪，吐蕃王朝已弱，“回鹘、党项诸羌夷分侵其地”。“惟甘、凉、瓜、沙四州常自通于中国(唐)。甘州为回鹘牙帐，而凉、瓜、沙三州将吏犹称唐官”。在唐朝末期，归义军节度使、张义潮的孙子张奉建立西汉金山国，自称“金山白衣天子”。这时甘州回鹘势力强大，扩张至河州、兰州一带，还多次进攻金山国。
后梁乾化元年(公元911年)，沙州降于甘州回鹘，张奉称回鹘可汗为父。张氏以后，曹义金任沙州留后，附于甘州回鹘一起向后唐朝贡。虽然后唐庄宗李存勖(公元923～925年在位)在名义上任命曹义金为归义军节度使、瓜沙等州观察处置等使，实际上曹义金及其子曹元德、曹元忠等皆先后依附于回鹘，瓜、沙两州属于河西回鹘的势力范围。自曹义金起，曹氏家族世代与回鹘通婚，其后裔曹贤顺竟称自己为“沙州回鹘”。
北宋大中祥符九年(公元1016年)，回鹘占据了凉州，整个河西尽归回鹘所有。后来河西回鹘人口增加到三十多万，其中“壮可用者”多达二十万。
在历代河西回鹘可汗的世系中，在史籍《宋史》中记载的有拔也·药罗葛仁美(死于公元924年农历11月)，其弟拔也·药罗葛仁裕(公元928年遣使后唐，公元940年遣使后晋)，拔也·药罗葛仁裕之子拔也·药罗葛·景琼(公元961～977年贡于宋)，拔也·药罗葛·景琼夜落纥密礼遏(公元980年贡于宋)，拔也·药罗葛·景琼禄胜(公元1001年贡于宋)，拔也·药罗葛·景琼夜落纥(公元1004～1011年贡于宋)，拔也·药罗葛·景琼夜落隔(公元1015年上表于宋，公元1016年死)，拔也·药罗葛·景琼夜落隔·归化(公元1016年继位，公元1020年贡于宋)，拔也·药罗葛·景琼夜落隔·通顺(公元1023～1028年贡于宋)。
河西回鹘继承回鹘同唐朝友好的传统，仍与中原王朝保持良好关系。唐朝曾嫁公主给回鹘，所以五代、北宋时期的河西回鹘“世称中朝为舅”。
后梁乾化元年(公元911年)农历11月，河西回鹘向后梁遣使朝贡，后梁太祖朱温亲自接见，并赐给来使官衔。后唐同光二年(公元924年)，后唐庄宗册封河西回鹘可汗拔也·药罗葛仁美为英义可汗。后唐天成三年(公元928年)，后唐明宗李嗣源册封拔也·药罗葛仁裕为顺化可汗；后晋天福四年(公元939年)后晋册封他为奉化可汗。宋天圣元年(公元1023年)，宋仁宗赵祯特封河西回鹘可汗拔也·药罗葛·夜落隔·通顺为归忠保顺可汗王。
五代时期，河西回鹘先后向梁、唐、晋、汉、周五朝遣使朝贡。一般每次遣使数十人，后唐天成三年(公元928年)入贡时多达一百二十人。
北宋时期，每一代回鹘可汗都向宋遣使贡方物。河西回鹘下属的合罗川回鹘、贺兰山下的四个回鹘小部族、秦州回鹘，宝物公主、没孤公主，宰相鞠仙越、娑温、撒温讹等，也纷纷派人向宋朝贡。朝贡的使臣中，有回鹘的宰相、枢密使等重要官员。也有一些回鹘僧尼至宋朝献。
五代、北宋时期，河西回鹘向中原王朝供应了大批战马，例如在后唐清泰二年(公元935年)给后唐三百六十匹，后晋天福三～七年(公元938～942年)间给后晋一千二百匹；北宋乾德三年(公元965年)给宋朝一千匹，(公元1031年)又给八百五十三匹。北宋政府收购马匹的价格为最高每匹五十贯钱，最低二十五贯。为此，宋朝给河西回鹘交付了巨额资金。
河西回鹘同当时的辽国政权也有不少来往。辽天赞三年(公元924年)农历11月1日，西征的辽太祖军俘“获甘州回鹘都督拔也·药罗葛·毕离遏，因遣使谕其主乌母主可汗”。在史籍《辽史·属国表》中将这次战争的结果记载为“获甘州回鹘乌母主可汗”。乌母主即拔也·药罗葛仁美，他正是在这个月逝世的。
辽统和二十六年(公元1008年)农历12月，辽西北招讨使“萧图玉奏讨甘州回鹘，降其王耶刺里(夜落纥)，抚慰而还”。“既而牙懒(拔也·药罗葛·夜落纥)复叛，命讨之，克肃州(今甘肃酒泉)，尽迁其民于土隗口故城”。
因河西回鹘曾降附于辽国，所以《辽史·百官志》中有“甘州回鹘大王府”。沙州曹氏政权也以回鹘名义向辽国进贡，辽开泰三年(公元1014年)农历4月，“沙州回鹘曹贤顺遣使”贡于辽。因此，辽国亦将沙州列入“属国”范围，这在史籍《辽史·百官志》众有“沙州回鹘敦煌郡王府”。在史籍《辽史·兵卫志·属国军》中有“甘州回鹘”和“沙州回鹘”。河西回鹘也是每“三年一次遣使”向辽国进贡。另外，当时有许多回鹘商人前往辽国经商，在辽国上京(今内蒙古巴林左旗南部)形成了他们的居留地。“南门之东回鹘营，回鹘商贩留居上京，置营居之”。
河西回鹘同西夏的关系常处于敌对状态。当西夏太宗李继迁(公元963～1004年)创建西夏王朝时，西夏国虽然面对强大的北宋王朝，而其背后则为剽悍的河西回鹘。为了解除后顾之忧，他提出了“西掠吐蕃健马，北收回鹘锐兵”，然后南下中原的计划。河西回鹘得知这一消息后，于北宋咸平四年(公元1001年)派遣枢密使曹万通到北宋朝廷，提出：“本国东至黄河，西至雪山，有小郡数百，甲马甚精习，愿朝廷命使统领，使得缚(李)继迁以献。”宋真宗赵恒本来就希望消灭夏国，因此立即同意河西回鹘的建议。当时，西夏太宗则立即依附于辽国，以对付北宋与河西回鹘的“联盟”。
北宋咸平六年(公元1003年)，西夏太宗攻取西凉府(今甘肃武威)，但被吐蕃首领罗支和河西回鹘等部的联军打败，西夏太宗中流矢，于第二年(北宋景德元年，公元1004年)农历1月2日死。为此，宋真宗认为“回鹘尝杀继迁，世为仇敌”。北宋大中祥符元年(公元1008年)，西夏太宗李德明派大将万子等率军进攻河西回鹘，结果中埋伏大败。第二年农历4月，西夏太宗派兵再攻河西回鹘，又败。农历11月，西夏又“出侵回鹘，恒星昼见，李德明惧而还”。北宋大中祥符九年(公元1016年)，河西回鹘从西夏手中夺回凉州。
西夏太宗屡败于河西回鹘，但其子西夏景宗李元昊却一举成功。北宋天圣六年(公元1028年)，西夏景宗攻占甘州。两年后，“瓜州王(曹贤顺)以千骑降于夏”。北宋明道元年(公元1032年)，西夏又攻占凉州。北宋景祐元年(公元1035年)，西夏景宗连取瓜、沙、肃三州。至此，河西走廊全部被西夏占领，河西回鹘国灭亡。
河西回鹘国亡后，回鹘族人大多离开河西，其中有数万人投奔湟水流域一带的唃厮啰(邈川吐蕃)，后来被称为“黄头回纥”，在史籍《元史》中记载为“撒里畏吾”，而在史籍《明史》中记载为“撒里畏兀”，即今裕固族的先人；其余的河西回鹘族人，有少部分留住在当地，大部分进入秦陇、陕西等地，逐渐融入当地的汉族、党项族、吐蕃族等民族之中。
而在回鹘汗国的分迁队伍中，前两支定居于新疆地区的回鹘族人，最后发展演变为今天的维吾尔族人。


3.回鹘汗国的政治：
回鹘从唐贞观二十年(公元646年)助唐朝政府灭漠北的突厥薛延陀部后，唐太宗即以回鹘的住地置瀚海都督府，封回鹘首领吐迷度为瀚海都督府的都督。后唐朝政府又在回鹘地区修筑交通大道，设驿站，抽赋税。不但如此，瀚海都督府的府下置州，州设刺史，其下又有长史、司马等官制，同样用回鹘本民族的首领来担任，“其都督、刺史，给玄黄鱼符，黄金为文”。
当时回鹘地区和唐朝中央是一个国家以内地方和中央的关系，但具有其特殊形式，即中国历史上从唐朝才正式开始的中原王期对边疆地区的一种统治方式即“羁縻府州”制度。这种制度在当时称为都护府、都督府。即在征服边疆地区以后，不采取直接统治的方式，而是任用其本族中的上层自治其地方。施地间接的统治。
正因为回鹘从唐贞观二十年(公元646年)以后和唐朝关系是一个国家内部边疆羁縻府州和中央王朝的关系，而又不同于一般地方和中央的关系。所以直到唐天宝三年(公元744年)，回鹘的首领拔也·骨力裴罗在唐朝大力支援下统一了漠北和天山北部建立其地方封建政权后，仍遣使到唐朝“上状”，表现其边疆羁縻府州和中央王朝的隶属。
但是，从唐天宝三年～唐开成五年(公元744～840年)，回鹘游牧封建政权建立的一百年左右时间中，回鹘和唐朝中央仍有一些龃龉：如回鹘牟羽可汗拔也·移地健(公元759～780年在位)在其执政末年，乘唐朝“安史之乱”(公元755～763年)后势衰与唐代宗新立，正要出兵侵塞，但旋即被反对派宰相拔也·顿英贺所杀；另一次是在末年乌介可汗(公元841～845年)时，因部下拔也·句录末贺引居于叶尼塞河上游的外族黠戛斯部(今柯尔克孜族的先民)的骑兵入侵，南逃入塞，一度进攻唐朝，旋即失败。
特别值得注意的是，在回鹘和唐朝在安史之乱后双方交往的礼节中，往往表现为两个对立国家的形式，这种情况尤其在回鹘因有援唐之功而肆意妄为时，表现得最为明显。
回鹘从唐天宝三年～唐开成五年这近百年的时间内，和唐朝所发生的羁縻府州和中原王朝主要的正常关系表现在下列几个方面：
⑴.回纥可汗历代受唐朝的封号：
回鹘在唐贞观二十年(公元646年)得唐朝助力灭薛延陀后，其首领拔也·吐迷度即接受唐朝的封号“瀚海都督府”的都督。拔也·吐迷度的后嗣拔也·婆闰、拔也·比栗、拔也·独解支、拔也·伏帝匐、李承宗等，在史籍《旧唐书·回纥传》中记载：“皆受都督号，以统蕃州”。到拔也·吐迷度第六代孙拔也·骨力裴罗，在唐天宝三年(公元744年)又得到唐玄宗之助，灭后突厥正式统一漠北而奋起后，又被唐玄宗封为怀仁可汗、左骁卫员外大将军。
从拔也·骨力裴罗以后，回鹘在漠北所建立游牧封建政权凡传十五世而亡。这十五世可汗中只有四位可汗因特殊情况未受唐朝的封号外，其余各可汗一律受过唐封。在史籍《旧唐书·回纥传》中记载：回鹘牟羽可汗拔也·移地建的叔父拔也·顿英贺(公元780～789年)初立时遣使到唐朝时所说的：“今可汗初立，遣使来告，垂发不剪，待天子命！”这如实地反映了唐朝祖国北方各族人民对于中原王朝竭诚拥护的心情；回鹘可汗如果没有唐朝中央的命令，是很难得到回鹘人民拥戴的。
⑵.回鹘首领及其以下的大臣受唐朝的直接任命及罢免：
唐朝中央对于回鹘首领不但加以册封，而且有直接任命其为内地官吏以及加以惩罚之权，这种情形在回鹘于唐天宝三年(公元744年)正式统一漠北前发生较多：如拔也·吐迷度的曾孙拔也·独解支(公元680～715年在位)被唐朝继任为瀚海大都督后，他的“亲属及部落征战有功”的，“并自碛北移居甘州界”。拔也·独解支逝世后，其子拔也·伏帝匐立(公元715～719年在位)，即因乃父有功，被唐朝任命为“河西经略使兼赤水军使(今甘肃武威)。这是回鹘首领被唐朝任命为内地官吏的例子。
回鹘官吏也有被唐朝无情予以惩罚的，如早在武则天执政时期(公元684～704年)，回鹘在漠北的劲敌——后突厥贵族兴起，回纥族人民因不堪其压迫，有回纥、契苾、思结、浑四个部落徙居甘、凉二州间，后来回纥族人因与唐朝河西陇右节度使王君奂发生磨擦，唐廷竟将回纥的最高首领瀚海大都督李承宗(公元722～727年，拔也·伏帝匐之子)流放到瀼州(今广西防城港上思)去了，改立其子拔也·伏帝难(公元727～734年在位)为瀚海大都督。
唐朝对于回鹘可汗以下的“可敦”(皇后)以及其他高级官吏也有任命及惩罚之权。唐乾元二年(公元759年)，唐肃宗以回鹘葛勤可汗拔也·磨延啜(公元747～759年在位)之子叶护以及大将拔也·骨咄特勒助唐平定安禄山之乱有功，封叶护为左羽林军大将军员外郎，拔也·骨咄特勤为银青光禄大夫鸿胪卿员外郎。唐宝应元年(公元762年)，唐代宗以回鹘牟羽可汗拔也·移地健助唐平史朝义之乱有功，“可汗、可敦及左右‘设’(突厥领兵官)……加实封二千户”，并“左设封为雄朔王，右设封为宁朔王，胡禄都督封金河王，拔览将军封为静漠王，诸都督十一人并封国公”。
唐贞元八年(公元785年)，唐德宗封回鹘可汗养子拔也·药罗葛·灵为“检校右仆射”，也是唐朝对于回鹘可汗的亲属有任宫之权的例证。
⑶.回鹘军队受唐朝中央直接征调：
唐朝统治的武力基础是府兵，府兵是兵农合一的；但府兵既是农兵，还要从事农业，不宜于时间过长和离家太远。因此，唐初在边境上另设戍兵，其防地叫做军、守捉、城、镇，所以边兵又称为镇兵。唐太宗拒薛延陀用突厥兵马，这实质上也是利用镇兵来征伐边疆。
回鹘在兴起之初，大约只有军队五万，尚未被唐朝直接征调。到唐贞观四年(公元630年)唐灭东突厥，唐贞观二十年(公元646年)唐灭薛延陀，回鹘还只是出兵相助。及至薛延陀部灭亡以后，漠北初步统一，唐王朝以回鹘住地为瀚海都督府，任命拔也·吐迷度为瀚海都督，回鹘民族已加入唐朝统一的多民族的大家庭之中；而且事实上，由于回鹘住地的入唐。唐朝的势力已直伸至极北，“使穷发之地，尽为编户”。
从此以后，回鹘的军队即正式作为唐朝的边兵而受其征调，正如史籍《资治通鉴》中所记载唐开元六年(公元718年)农历2月的诏谕中指出的：“回纥有所讨捕，量宜追集；无事各归部落营生，仍常加存抚”。
唐贞观之年以后，回鹘军队受唐朝征队的方式，凡有从征、直接编入唐军以及唐朝可以在回鹘地区直接驻军等几个方面：
①从征：唐贞观末年(公元649年)，西突厥可汗阿史那·贺鲁谋取唐朝的西、庭二州。唐太宗发府兵二万，合回鹘骑兵五万击之。这是唐朝第一次正式调遣回鹘兵从征。唐显庆年间(公元656～661年)，唐高宗擢苏定方伊丽道行军大总管，率燕然都护任雅相、副都护肖嗣业、左骁卫大将军瀚海都督拔也·婆闰等穷讨阿史那·贺鲁。结果，阿史那·贺鲁大败，西突厥也即被唐朝所灭。这是唐朝第二次征调回鹘兵。此外，回鹘兵还有其他多次的从征于唐。
②编入唐军：回鹘人民因不堪后突厥贵族的压迫，乃有四部落度碛徙居甘、凉二州；同时，回鹘首领拔也·独解支立(公元680～715年在位)，因为他的亲属及部落帮助唐朝征伐有功，也被唐朝从碛北迁居甘州一带。因此，甘、凉一带回鹘族人增多，“故天宝末(公元755年)，取骁勇以充赤水军(今甘肃武威)骑士。拔也·独解支逝世后其子拔也·伏帝匐(公元715～719年在位)又被唐朝任命为河西经略使兼赤水军使。可见，在其前后期间，当有不少的回鹘族人被唐朝编入到赤水军中去了。
③唐朝在漠北回鹘地区直接驻军：在河西走廊回鹘族人被直接编入唐军的同时，在漠北，唐朝因为防止后突厥势力的兴起，采取在当地直接驻军的办法。据史籍《通鉴》记载：“唐开元六年(公元718年)农历2月，移蔚州横野军于阴山北，屯兵三万，为九姓(回纥)之援。”同书还明载：在此同时，唐朝下令漠北的回鹘等部都督各出骑兵为前。后、左、右军讨击大使，均受河东节度经略使辖下的天兵军节度；其兵马平时各为部落营生，有事即遵命应战。
④回鹘军民迁住唐朝内地：回鹘在唐开元四年(公元716年)助唐杀掉后突厥的阿史那·默啜可汗后，其侄阿史那·默棘连继位(苾伽可汗，公元716～734年在位)，又立即兴复仇之师。于是回鹘别部“颉利发”(大臣)率同罗、仆骨等部军民南下投奔于唐朝。唐玄宗把他们安置在靠近山西边境的大武军一带(今山西大同)。
⑤唐朝征调回鹘兵平定安史之乱：唐王朝从唐玄宗天宝十四年～唐代宗广德元年(公元755～763年)的十四年间，因中央政权势衰，地方节度使权重，而发生了著名的安禄山、史思明之乱。唐天宝十四年冬，安禄山以讨伐“国舅”杨国忠为借口，攻陷两京，唐玄宗仓皇出走，太子李亨西奔灵武(今宁夏银川)即位，是为唐肃宗。《通鉴》指明：“时朔方节度使郭子仪以回纥兵精，劝上益征其兵以击贼”。可见唐朝使用回鹘兵平定安史之乱，显系征调边兵性质。唐至德二年(公元757年)，回鹘葛勒可汗拔也·磨延啜(公元747～759年在位)应征，遣其子拔也·叶护率领精兵四千余人出发，而且还有西域的回鹘军参加。他们来到陕西凤翔、扶风一带部署队伍，准备出击，唐军达将郭子仪先留宴三天，拔也·叶护却说道：“国家有急，远来相助，何暇食为？”这种“灭此朝食”的精神，实使人钦佩，而回鹘太子拔也·叶护的口气并非远到异国，表现为在一个国家以内的感情。及安禄山乱平后，唐肃宗回到长安，在其所降的诏书中夸张回鹘族人的功劳时说：“功济艰难，义存邦国，万里绝域，一德同心，求之古今，所未闻也。”唐肃宗的思想意识中也把回鹘视为国人。从此越发可以证明，回鹘助唐平定安史之乱纯系边兵应中央征调的性质。
⑥回鹘族人为唐朝保卫北庭及收复轮台、西州：唐朝的北庭又名庭州，在今新疆天山北麓吉木萨尔县护堡子为唐朝从漠北通往西域乃至中亚的要冲。尤其从安史乱后二十余年间，即从唐广德元年～唐贞元六年(公元763～790年)，因吐蕃王朝攻陷陇右、西域，北庭更显其重要性。回鹘族人为了保卫这个军事交通要冲，不知和强大的吐蕃军队战斗过多少次。到唐朝元和年间(公元866～820年)，回鹘在保义可汗拔也·爱登里(公元808～821年在位)的领导下，武力甚强，多次大破吐蕃军队，为唐朝收复了北庭、龟兹(今新疆库车)，使唐朝对外的东西交通为之打开。
唐朝时期，轮台在今新疆乌鲁木齐市迤北附近，西州在今吐鲁蕃。唐开成五年(公元840年)，回鹘地方游牧封建政权在漠北崩溃，分三支西迁，其中主要的一支迁至西州。时轮台、西州尚为吐蕃人所占据。回鹘族人西迁来此之初，在其首领仆骨俊的领导下，和吐蕃人展开斗争，终于在唐咸通七年(公元866年)最后战胜吐蕃，收复轮台、西州，并斩其大将论恐热，“传首京师”。宋朝学者王溥在《唐会要·吐蕃》一节中记载：“沙州首领张义潮奏，仆骨俊收西河及部落，胡、汉皆伏，并表贺收西州等事。”从这个贺表来看，可见他们的心目中都不把回鹘的后裔在西州所建立的政权视为独立的王国，而肯定它是唐朝统一的多民族国家的一部分。
4.回鹘汗国的经济文化：
回鹘是维吾尔族的先民。从唐贞观二十年(公元646年)回鹘汗国建立，到唐开成五年(公元840年)汗国灭亡的近二百年里，通过助唐朝平定安史之乱、抵御吐蕃对西域的进攻、和亲、马绢贸易等方式，回鹘和唐王朝保持着相当密切的政治、经济和文化往来，从而成为唐朝中外文化交流的重要媒介之一，促进了唐朝的中外文化交流。
⑴.唐朝时期回鹘与中央政府的特殊关系：
回纥是铁勒的一支，该部自称为“Uyghur”。回纥在汉文史籍中的最早称呼为袁纥(韦纥)、乌护(乌纥)。其中袁纥为漠北铁勒中的一部，乌护为天山附近铁勒一部。
公元七世纪初，袁纥改称回纥，并以拔也氏族酋长拔也·时健为君长，建牙帐于色愣格河畔，形成了最初的政权。
隋末唐初，拔也·时健之子拔也·菩萨立为君长，隶于突厥。唐贞观四年(公元630年)东突厥汗国灭亡后，回纥又附属于随之建立的薛延陀汗国。至拔也·菩萨之子拔也·吐迷度时期，乘薛延陀汗国与唐朝交恶的时机，拔也·吐迷度联合回纥各部共攻之，并于唐贞观二十年(公元646年)灭了薛延陀汗国。回纥就此称霸于漠北，拔也·吐迷度自立为可汗，建立回鹘汗国。此后，被回纥统一的漠北铁勒各部也都逐渐被称作回纥或自认为回纥。
从唐贞观二十年～唐永隆二年(公元646～681年)，是回鹘汗国发展的第一个兴盛期，汗国的经济实力不断增强，在各部中的威望和在唐朝的影响均大大增加，疆域“以碛为限，大抵北诸蕃悉隶之”。
唐永隆中期，东突厥开始了声势浩大的复国运动。从唐开耀二年(公元682年)开始，回纥族人逐渐分裂为南北两大部分，其中主体部分向北退缩到原居地色愣格河流域和土拉河以北地区，在出土的突厥碑文中统称其为九姓乌护。
由于东突厥第二汗国阻绝了他们与唐朝之间的往来，所以在汉文史籍中几乎没有关于他们的报道，但在突厥文碑铭中留下了关于他们的信息。以拔也氏可汗家族为主的部分则向南迁移到甘州和凉州一带，其王统一直未断。唐开元十五年(公元727年)，可汗李承宗等人受凉州都督的诬告，流配致死，李承宗族族之子拔也·护输杀凉州都督，断绝了唐朝通往西域的通道。后在唐军打击下，拔也·护输率军北投突厥，“退保乌德山”，回鹘汗国屈服于东突厥统治。唐开元末期，拔也·护输逝世，其子拔也·骨力裴罗继立，揭开了回鹘汗国历史的新篇章。
乘东突厥内乱，拔也·骨力裴罗遂联合拔悉密、葛逻禄等部，在唐天宝四年(公元745年)灭了东突厥汗国。回鹘汗国第二次复兴，统一漠北。拔也·骨力裴罗自称为骨咄禄毗伽阙可汗。唐朝因其解除了东突厥的威胁，封其为怀仁可汗，建牙帐于乌德山(今内蒙古杭爱山支系)、昆河(鄂尔浑河)之间，最盛时回纥控地“东极室韦(今额尔古纳河一带)，西金山(今阿尔泰山)，南控大漠，尽得古匈奴地”。
唐天宝四年(公元745年)，拔也·骨力裴罗逝世，其子拔也·默延啜立。
唐乾元二年(公元759年)，拔也·默延啜逝世，拔也·骨力裴罗的次子拔也·移地建即位，号牟羽可汗。
唐建中元年(公元780年)左右，牟羽可汗被宰相拔也·顿莫贺击杀，揭开了回鹘汗国统治者内乱的序幕。从唐建中元年～唐开成五年(公元780～840年间)，更迭了十位可汗。在内乱不断的同时，汗国内部又连年自然灾害。
唐贞元四年(公元788年)，改回纥为回鹘。
唐开成五年(公元840年)，回鹘大将引黠嘎斯十万骑破回鹘城，汗国瓦解。回鹘各部南下或西迁，进入甘凉、天山和葱岭一带。
从唐朝政府与周边少数民族政权的关系来看，回鹘与唐朝政府的关系具有相当的特殊性，这是双方长期友好合作关系的突出体现。回鹘与唐特殊关系的确立开始于唐贞观三年(公元629年)，回鹘“始来朝，献方物”，双方正式建交。
唐贞观二十年(公元646年)，回鹘联合诸部，配合唐军灭了薛延陀汗国，建立了回鹘汗国，并遣使告唐；“延陀不事大国，以自取亡，其下骇鸟散，不知所之。今各有分地，愿归命天子，请置唐官。”唐太宗受其所请，亲至灵武会见使者，并正式在回鹘各部设置府州，“府置都督，州置刺史，府州皆置长史。”“以唐官官之，凡数千人”。唐朝政府又根据回鹘所请，在回鹘以南、突厥以北开辟了一条大驿道，名“参天至尊道”，沿途分设驿站，供应来往使臣和官员。每岁回鹘各部贡貂皮，以充租赋。
拔也·骨力裴罗复国后，遣使入贡，唐朝封他为奉义王，后又册封为怀仁可汗。从而真正确立了直至公元八世纪末的双方和好并相互支持的特殊关系。
回鹘与唐朝政府间的特殊关系，首先表现为回鹘助唐平定安史之乱，抵御吐蕃对西域的进攻。唐天宝十四年(公元755年)“安史之乱”爆发后，由于中央政府实力不足，唐朝政府不得不对外借兵平叛。作为唐朝的邻国，回鹘并未利用这一纷乱形势拓宇唐疆，而是应唐朝政府之请，先后于唐天宝十五年(公元756年)、唐至德二年(公元757年)、唐宝应元年(公元762年)三次派大军助唐平叛，收复长安、洛阳、河北等地，对唐有社稷再造之功。
作为回报，唐朝政府除大加赏赐外，还规定以唐绢买回鹘马，开始了双方间长期进行的绢马贸易。除了助唐平定安史之乱外，回鹘还在唐朝政府的支持下联合安西、北庭两都护府，共同抵御吐蕃王朝对西域的进攻，一度重开安史之乱后被吐蕃切断的东西陆路交通。
回鹘与唐朝政府间的特殊关系又表现为双方间的和亲关系。和亲始于“安史之乱”，首先由回鹘公主嫁给唐朝宗室。唐至德元年(公元756年)，葛勒可汗拔也·磨延啜出嫁可敦之妹于唐朝敦煌王，唐肃宗封其为王妃。唐朝则有六位公主和亲回鹃，即宁国公主、小宁国公主、崇徽公主、咸安公主、寿安公主、仆骨·怀恩孙女等。其中的唐乾元元年(公元758年)，宁国公主出嫁葛勒可汗是中国历史上中原皇帝嫁亲女给边疆民族首领的第一次，突出体现了双方间的独特关系。和亲在客观上加强了回鹘的内向凝聚力，促进了回鹘与唐朝之间的经济文化交往。
回鹘与唐朝政府间的特殊关系还表现为双方相互信任的心理。与中原王朝和其它少数民族关系相比，回鹘与唐朝政府间相互信任的心理是非常强烈和浓厚的，双方一再将相互关系说成是甥舅关系，就是这种心理的反映。正是双方间这种长期友好合作的特殊关系，使得回鹘成为唐朝中外文化交流的重要媒介之一。
⑵.回鹘与摩尼教的在华传播：
摩尼教是公元三世纪(公元240年前后)由波斯人摩尼创立的宗教。在中国又称明教、魔教、牟尼教等。摩尼初在巴比伦传教，后因祆教徒反对，他被处死，教徒四散后东来传教于河中、印度和中国。在公元三世纪下半叶，盛行于帕提亚地区，而且已经传入中亚粟特地区。
根据宋朝学者释志磐所撰《佛祖统纪》的记载：“延载元年(公元694年)……波期国人拂多诞(摩尼教教职)持二宗经伪教来朝”，摩尼教始入中国。此外，《册府元龟·外臣部·朝贡四》中的下述这段话：“唐开元七年六月，大食国、吐火罗国、康国、南天竺国遣使朝贡。其吐火罗国支汗那王帝赊上表献解天文人大慕：其人智慧幽深，问无不知。伏乞天恩，唤取慕，亲问臣等事意及诸教法，知其人有如此之艺能。望请令其供奉，并置一法堂，依本教供奉。”也反映了摩尼教传入中国的情况。
但由于在汉族社会已经建立了根基的佛教徒的反对，以及中原统治者历来对域外文明的鄙夷心理，使摩尼教在中原的传教活动受到限制。唐朝政府于开元二十年(公元732年)下令禁传，只许侨民信仰。中国史籍称该教曰“伪”，即反映了不愿承认其合法性的心态。
摩尼教能够在中国再兴，并获得较为广泛的传播，主要依靠了回鹘的势力。据文物《九姓回鹘毗伽可汗碑》第六、七、八行中相关记载，安史之乱后，唐以“土地、士庶归唐，金帛、子女皆归回纥”为条件借回鹘兵平叛，唐宝应元年(公元762年)，牟羽可汗击败史朝义，占领洛阳，受西胡摩尼法师教化，改信摩尼教。
唐广德元年(公元763年)，牟羽可汗归国时带回四个摩尼教法师，并逐步促使回鹘族人普遍信奉摩尼教。由于唐朝政府与回鹘的特殊关系，唐大历三年(公元768年)，唐代宗应回鹘可汗之请，允许居留长安的回鹘摩尼信徒建筑大云光明寺传教。
唐大历六年(公元771年)，唐代宗又应回鹘要求，在荆、扬、洪、越等州立大云光明寺。唐元和二年(公元807年)，洛阳、太原也置摩尼寺。于是两京之外，北自太原，南至南昌、绍兴(后至岭南)都有摩尼寺。
正是因为回鹘族人的作用，摩尼教成为唐朝外来宗教中除佛教外流行最广的宗教。恰恰也正是因为这一因素，又使唐朝摩尼教的传播在几十年后基本陷于绝境。
唐文宗李昂开成五年(公元840年)，漠北回鹘汗国被黠嘎斯所灭，回鹘族人与唐王朝的关系恶化；唐文宗在会昌二年(公元842年)封闭了荆、扬、洪、越等州的摩尼寺；唐会昌三年(公元843年)又将长安、洛阳、太原的摩尼寺产全部没收，摩尼或被处死，或被发配。尽管此后摩尼教在中原的传播并未完全停止，但已基本衰落，远逊于公元八世纪六十年代～九世纪四十年代。
这说明，唐朝时期摩尼教的在华传播，并没有坚实的社会基础，只是得益并依靠于回鹘与唐王朝的密切关系，并随这一关系的变化而盛衰。随着历史的变迁，如今全世界仅在福建的泉州市保留有唯一的一座摩尼寺院。
⑶.唐朝时期回鹘与中原地区的贸易及唐朝丝绸的外传：
唐朝与回鹘在中原地区的“互市贸易”，主要有绢马互市和茶马互市两种形式。绢马贸易是唐与回鹘间经济联系的主要形式，始于安史之乱后。这一贸易形式的实施，一方面是由于唐中期以后马政措施败坏，客观上需要购买漠北马匹用于备边和作战。另一方面则是为回报回鹘助唐平叛。基于此，唐朝宗实行了有利于双方的绢马贸易，规定唐朝购买回鹘马，每年最高额为十万匹，每匹马换绢四十匹。
到唐朝后期，唐军战马需求量减少，而回鹘马却越来越多，致使“中国财力屈竭，岁负马价”。出于军事、边防的考虑，唐朝政府又不得不维持这种贸易关系，以通过“羁縻”求得北部边疆的安全。绢马贸易是回鹘获得巨量丝绢的主要途径。
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资料有待补充。