(己丑)樊氏宗亲联谊、考察活动

山东大学

圆满结束了山东鱼台寻根、考察之旅，又受河南扶沟樊清周家门的热情相邀，后水、狄杰、祥淮夫妇一行，决定前往河南许昌、扶沟，对居住在许昌、扶沟的樊氏族人综合情况进行考察，与当地族人联谊交流。

     2009年10月4日下午2时30分，由祥淮驾车，从鱼台县武台乡樊村出发，途经金乡、单县、青堆集、商丘、亳州、鹿邑、太康，驱车580多公里，于18时16分到达扶沟，欢聚在“鸿昌商务大酒店”！

    河南许昌樊氏宗族理事会副理事长清周家门，为我们的到访早就联系安排好了一切事宜。许昌樊氏宗族理事会秘书长樊振刚家门因事外出，闻讯后，特地从外地打来电话，对我们的来访表示诚挚欢迎！



              

  

    扶沟，古称桐丘，公元前196年，即西汉高帝十一年置县，因桐丘古城东有扶亭，西有湖水沟，故此得名，迄今已有2200年的历史。
　　这里是黄河古文化发祥地之一，境内有保存完好的凤凰岗遗址、古城遗址，宋代理学家程灏任扶沟知县时建造的大程书院古建筑群，明洪武二十年（公元1387年）兴建的文庙大成殿；有支亭寺仰韶文化遗址、道教圣地雾烟山、吉鸿昌将军故居等。江泽民同志题写馆名的“吉鸿昌将军纪念馆”坐落县城。
　　居住于河南许昌市扶沟县的樊氏族人，先祖祖籍山西洪洞县。“问我先祖那里来，山西洪洞大槐树；先祖住的地方啥个样，大槐树下老鸹窝”。
    据民国十一年十月畅春合石印《樊氏家谱》记载：“元末大乱，至明洪武年间，相传我祖由山西洪洞县大槐树巷迁居大梁老府门前。未悉系何时何祖也。至明末又乱，我始祖兄弟三人奉母避乱，始祖讳南居长，次祖讳仲，三祖讳昌，各自逃难”。

            

    扶沟樊氏始祖为兄弟三人。

    讳南字道远居长，居扶沟县曹里乡樊家村，至今约为360余年；传二世祖讳九才，三世祖讳洪烈，不断繁衍发展，今己传至第16代，共900多人；县批准设立樊家行政村，全村分为四个村民小组，并辖北邵自然村两个村民小组。此外，还有迁居新疆、湖北、陕西、北京、新乡、周口以及扶沟县城的族人百余人。

    讳仲字篪甫居次，居双营历五世而移居鄢南老樊店，后又迁徙陶屯村。现有樊姓人口200余人。已于2008年5月同曹里乡樊家村始祖南公之后人合修宗谱。

    讳昌字世五居三，居陈集，病故葬于陈集东效，子孙移居西华县清河驿；至道光二十三年，黄河之水淤漫坟墓，无迹始失传焉！

    民国十一年(1922)撰修的宗谱中有二十字派行字辈，即：南九鸿吉鹏，子元建生作，维清金声裕，文明德泽同。

    二008年续修宗谱时，又接前二十个字添续十字：贞纯希明哲，孝友启后人。对于后添的十个字辈，与江西进贤、南昌、修水、余干、新建……以及湖北黄石、黄冈、咸宁、鄂州、荆州、孝感……等地的樊氏派行一字不差、顺序完全相同，疑为抄袭；且一旦用此字辈，待若干年之后，则河南樊氏字辈派行要比江西樊氏高出二十多辈(世)，造成“乱辈份、乱世次”，会给今后的“中华樊氏统一世次、统一辈分”工作增加新的混乱和带来极大的困难！为此，己建议许昌、扶沟樊氏宗族理事会及时予以更改！

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“樊迟祠”，一九八五年被鱼台县人民政府定为县级重点文物保护单位，九九年正式立碑公布。

     据鱼台“樊氏宗谱”记载：樊子迟公有三子，长子旭，居曲阜；次子皋，居陶城(今邹城太平镇樊家桥)，曾任中都宰；三子绳，随父居棠(今鱼台)。樊子迟公与子绳及孙守吉的墓葬，是按照孔子携子抱孙式安葬的。

     汉初，樊迟裔孙、舞阳侯樊哙是汉开国元勋，又是汉高祖刘邦的连襟，官至左丞相；汉高祖十二年，钦赐樊哙故里(原为樊氏村，现为樊庄村俗称樊老家)建专祠祭祀樊公子迟及列祖列宗。其后，樊子迟公十一代裔孙樊宗、樊岩，在此大兴土木，修建庙、府、墓、林，树巨碑立于墓前，林门石坊高耸，翁仲、石兽并列两道两旁，松柏参天，历代从祭。唐玄宗开元二十七年(公元739)赠“樊伯”；宋真宗大中祥符2年(公元1009)封“益都候”；明嘉靖九年(公元1530)改称“先贤樊子”。

            

                           鱼台 “樊氏宗祠”大门。左、右侧平房即将拆迁。  

    明代，郓系樊氏出了二位侍郎(樊诚、樊敬)和一位尚书(樊继祖)，他们先后来樊子庙祭祀先祖，使其建筑规模越来越大。三进院落分别建有“益都候殿”、“轩辕殿”，还配建了“三问堂”、“农圃堂”、“报本堂”、“诗礼堂”、“崇德堂”、“尝武堂”，各堂均设有掌故，并以此启迪教化后人。

    清初，鱼台明末进士樊毓敦率众抗清，号称樊家军四、五万人，在济宁西北长沟樊坝伏歼清将阿济洛先遣精兵三千。后兵败，樊氏族人遭到清兵大规模的抄杀，族人大都隐名改姓，流离他乡；导致樊子迟公墓址周围三十里没有一家姓樊的，上千亩的樊家老林惨遭清军毁灭，其樊庙被改为潘庙，樊寺被改为麦店子。直至清康熙帝大兴祟儒尊道、求贤裔荣之法，迟公七十一世孙樊淑泰，奉旨应诏，重修庙、府、墓、林，世袭从祀，并赐田。赠服、免赋役。由于樊毓敦兵败之后，将故里樊氏村和庙、府遗址委托亲戚梁姓代管，后改为梁庄；时间已过五、六十年，历经三、四代人，且樊淑泰又不是樊敏敦嫡传后裔，故原址重修事宜因梁氏不愿让出原址而受阻；樊淑泰则另置地筹建庙、府，并于乾隆四年重立子迟公墓碑从祭。乾隆七年，黄河泛滥冲扑碑损；乾隆九年复立，即现存之碑！后来，樊毓敦的四世嫡孙樊本田从梁氏手中要回原址并赠于樊淑泰重建庙、府，终因重建工程巳具规模而未改动地址。后由樊淑泰之弟樊淑麟，立志秉承哥志、重建樊子故里，于乾隆五十年间回原址重建樊氏村，即现在的樊庄村。

            

在“樊迟祠”合影留念。背景为2004年修建的“益都侯殿”前排左(一为纯喜又名垂玺，右一为德云)

    清元丰元年辛亥(1851)年，钦赐翰林樊清其奉旨回樊子故里樊庄村重修樊子庙，并立志续修宗谱。恰逢当年黄河决口于丰县蟠龙集，鱼台连续四年水灾，民众疾饿交加、逃离家乡；后又太平军、捻军相继在鱼台与清军连年交战，钦赐修庙银两大都赈灾难民、扶贫助困，已无力实现宏愿；他只好从樊庄搬到武台樊子祠附近建翰林院，仅仅只建起门楼就病故辞世。

    民国十八年(1929)，总统府顾问樊文耀(郓城人)卸任后，立志全国樊氏统一修谱，与世袭奉祀生樊景唐共同主持邀请各地代表前往武台共商续谱事宜。当时，参政院参政樊增祥(湖北恩施人)、豫军总司令樊钟秀(河南宝丰人)、民国政府文官处参事樊象离(山西解县人)、北大教授樊际昌(浙江杭县人)等都派员前往武台，其三十多人组班并进行了采访、编辑、刊印分工；因战乱、饥荒和交通不便、通讯欠发达等诸多原因，调查采访面较窄，当时只采访了迁徙到苏、鲁、豫、皖边区的族人，只刊印了保护先贤樊子墓的历史资料；更因其时武台一带霍乱流行，续谱成员中有五人染病身亡，景唐公也于1930年3月19日不幸染病辞世，实为樊氏一大损失！后移至郓城“樊氏宗祠”继续修谱，又逢樊文耀、樊增祥二人相继去世，樊氏全国统一续谱大业面临夭折！但是，已被采访过的各个分支的族人请谱心切，纷纷汇聚郓城，终因缺乏“主心骨”之主持人，乃用“一桶五只枣”(即一统五支找)的巫术，将苏、鲁、豫、皖边区的族人任意插入郓系“农圃堂”族谱老五支中，并另行编写20字派行字辈纳入族谱，完全违背了前辈“续修宗谱，统一行辈”的初衷。湖北代表樊月清(忠孝堂)因此而失声怖痛哭，无耐之下，挑着从各地调来的族谱资料周游全国各地，寻找本族名人志士挽救统一修谱事宜；终因无人能担当如此重任，最后还将部分族谱送给外地族人换取生活费用，如将湖北族谱送给了江苏赣榆族人，给当地续修“鉴真堂”谱造成了误导(据说在湖北“忠孝堂”谱上有此记载，谱称此人参加全国樊氏修谱和变卖家谱而失踪未归)。        

            



            

“益都侯殿”内，正中供奉着“樊子迟公”的牌位和塑像，左、右两侧供奉着“樊於期公”和“樊哙公”的牌位和塑像。各自塑像背后则是对其本人的生平事迹简介。

    1940年前后，樊子后裔樊照坤举旗抗日，带兵常驻樊子庙、府之中，遭日伪军疾恨，两次派特务将庙、府烧了大半，所藏谱牒几乎焚尽！1942年，丰、鱼等地族人，在樊祥林、樊照乾、樊照坤、樊维岳等人发动主持下，捐资修葺樊子庙、府、墓、林。由于筹资不足，加之战乱，仅仅只对墓碑增修了碑楼，并题联，其余资金献给部队买抢抗日。

    

          

   在大殿左侧有一偏房，房内供奉着历朝历代迟公裔孙牌位，各个朝代的樊氏名人均列入其中。

    1965--1968年间，武台公社办事机构设在樊子庙内。“文革”中，樊子庙大殿和东两厢房被视作“四旧”而拆除，刻有“敕封先贤益都侯樊子迟之位”的金字祀牌和红木雕楼被红卫兵焚毁，墓碑破砸成五块拉去修桥盖房。

          

    1985年，樊子庙、府、墓、林被定为文物保护单位，在市、县政府、文化局、文物管理所的支持帮助下，于1986年将残碑复立于墓前，并界定了墓碑保护范围。随后，在樊德信、德云、维善、垂玺等人的主持带动下，在樊玉琢(沛县工程师)、樊维民(山东鲁王集团董事长)、樊维节(薛城区党校校长)、樊允斗(薛城风机厂厂长)、樊迎振(郓城樊氏族谱主修)、樊肇轲(郓城樊族联谊会秘书长)、樊庆斌(宋江武校校长)、樊华(矿务学校校长)等积极参与下，于1996年成立了“樊迟墓保护理事会”和“樊子研究学会”；1997年续修宗谱；2000年对宗祠进行了整修；2004年樊维民出资修建了“益都侯殿”，德云发动樊氏族人捐资塑像彩绘，立碑纪念，以昭后人。

     两千多年来，樊子后裔，以祖为荣，立碑修谱，世袭祭典，矢志不渝，承袭有序，至今不乱。



          

                       寻根游子回到“樊老家”，受到老家亲人的热情款待！

          

     听了德云、纯喜二位的祥细介绍，使考察组成员深受感动！樊族历代仁人志士，为了传承樊氏历史文化，弘扬先祖功德，保护历史文物，发扬光荣传统，光大家族事业作出了不可磨灭的贡献！

    传承和弘扬中华樊氏历史优秀的文化传统，是我们每一个樊姓子孙义不容辞的职责，我们当代人应当怎样从前辈人手中接过“接力棒”？值得每一个中华樊姓之人深思！

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经郓城樊氏宗族理事会的精心筹划和细致安排，我们中华樊氏宗亲会筹备组成员代表，圆满结束了郓城樊氏联谊、考察之旅。于二00九年十月四日，在郓城樊氏宗族理事会会长樊迎振的亲自带领下，向中华樊氏“一世老祖迟公的墓葬宝地”--山东省鱼台县武台乡樊村进发，开始了我们的寻根之行！

    鱼台县位于山东、江苏、安徽三省交界处，东濒微山湖，南与江苏沛县毗邻，西与金乡县接壤，北与济宁市隔河相望。鱼台地处孔孟之乡、礼仪之邦，文化发源较早。大约六七千年前，这里就有东夷太昊部族聚居。鱼台先民创造了人类早期的龙文化、商周文化。早期文化积淀了栖霞固堆、武棠亭等多处文物遗址，历史长河荟萃了闵子骞、樊子迟、宓子贱等一批贤人名士的足迹。饱经风雨洗礼的文物古迹默默诉说着鱼台先民悠久灿烂的历史文化。
    鲁哀公十六年孔子卒。弟子守墓三年。时逢战国，为躲避战乱，闵子、樊子、宓子从曲阜迁移至鱼台。闵子定居于今武台大闵村，樊子定居于武台樊村，而宓子则定居于武台侯堂村宓家堆。武台昔为鲁隐公观鱼处，古称棠。闵子、樊子、宓子三人同来棠设教，“从学者数百人”，这在战火纷飞的战国，实属难得，足见他们当时办学的兴盛。后人因他们三人居所相距不过五里，称美其事曰“五里三贤”。


            

    

   “樊迟墓”，1985年被鱼台县人民政府定为鱼台县重点文物保护单位，2002年定为济宁市重点文物保护单位，2003年定为山东省重点文物保护单位。



            

                       清乾隆九年九月所立石碑，上书“先贤樊子迟墓”

  

     樊迟墓位于鱼台县王鲁镇武台村南50米处。樊子,名须,字子迟。春秋末年鲁国人。鲁定公五年(公元前505年)丙申春生于任北樊地(今济宁任城区南张镇)。有为鲁击齐军功。樊迟向孔子请教过“仁”和“智”的内容,还曾问“稼”和“圃”，并亲自为孔子赶车,是孔子晚年的得力门生、七十二贤弟子中较有影响的一位。孔子去世后,樊迟同闵子(名损,字子骞)和宓子(名不齐,字子贱)来棠地(今鱼台县境内)办学,传道于济水一带。
            

                    

    鲁悼公十四年（公元前454年）丁亥秋九月，樊迟在去曲阜祭奠孔子的途中暴卒于陶，终年52岁。年长的闵子、宓子携其幼子绳及弟子，将他葬于故居西南一里许的济水北岸，即今天的武台村。汉代,樊迟后人在墓地附近大兴土木,树巨碑于墓前,历代从祀。唐玄宗开元二十七年赠”樊伯”,宋真宗大中祥符二年,加封”益都侯”,明嘉靖九年又改称”先贤樊子”。今存墓冢及乾隆九年九月所立石碑，上书“先贤樊子迟墓”，碑楼有联曰：御车广教化先贤德业千秋著，祀墓荐馨香后哲孝思万代隆。另有明代碑刻两块，清代碑刻四块。
            


      2002年对樊迟墓划定了保护范围和建设控制地带，并纳入鱼台县城乡建设总体规划。

     保护范围：以樊迟墓碑墓点，向东、西各三十米，向南六十米，向北四十米；保护范围外缘线向外延伸三十米为建设控制地带。

              

    

            

    

          



    在鱼台“樊子研究学会”会长樊德云(左二)和秘书长樊纯喜(左一)的陪同下，我们来到了子迟公墓前，虔诚地焚香、叩首之后，庄严、肃穆地站在老祖宗的墓前合影留念！这里是我们中华樊姓“根”之所在，我们全体樊氏子孙，将会永远铭记这个神圣的地方！