宋代官箴研读报告：吕本中＜官箴＞

中华龙

宋代官箴研读报告：吕本中＜官箴＞  宋代官箴研读报告：吕本中＜官箴＞



陈雯怡







一、作者



吕本中(1084-1145)，初名大中，字居仁。元佑宰相公著之曾孙、好问之子。其先东莱人，後家京师。



以荫入仕，任地方官职。绍兴六年(1136)特赐进士出身，八年，迁中书舍人、兼侍讲、兼权直学士院，对国事多有建言。後忤秦桧，罢官，奉祠，卒。



祖希哲师程颐，本中闻见习熟。少长，从杨时、游酢、尹火享游。然不名一师，所守者，吕氏世传中原文献之学，多识前言往行以畜德。学者称为东莱先生，諡文清。著有《春秋解》、《童蒙训》、《师友渊源录》、《东莱诗集》、《紫薇诗话》、《紫薇杂说》等。







二、注释补充



1、司马子微：司马承祯，唐代道士，＜坐忘论＞为其善名作品。



2、科率：又称科敷、科配。内容、时间不固定的临时性赋税，或泛指摊派杂税。



(参《中国历史大辞典．宋史》＜科敷条＞)



3、泰州狱掾：《宋史》卷三七六＜本传＞载吕本中曾任「秦」州士曹掾，李幼



武《四朝名臣言行录》下卷七＞吕本中条＞则作「泰」州士曹。



4、颜歧(夷仲)：其人曾从吕本中之祖父吕希哲游。



5、「冯宣徽惠穆秤停之说」：冯宣徽指冯京，惠穆指吕公弼，吕本中之伯曾祖。6、《宋元学案》卷二十＜元城学案＞忠定刘元城先生安世．附录



先生谓当官处事，须权轻重，务合道理，无使偏重，夫是之谓中。元佑



间，尝谒见冯当世，当世言：「熙宁初，与陈暘叔、吕宝臣同任框密。」



暘叔聪明少比，遇事迎刃而解；而吕宝臣尤善称停事，每事必称停轻重，



令得所而後已。事经宝臣处者，人情物理，无不允当。」「称停」二字，



吾辈当今最宜致力。



7、吕本中＜童蒙训＞



刘公器之尝为予言：「冯当世宣徽称吕宝臣枢密善称停事。每事之来，



必称停轻重，莫使有偏。事经其处画者，无不允当。「称停」二字，最



吾辈当今所宜致力。」宝臣，惠穆公也。



8、异色人：邪辟、奇特之人。



9、旧举将：从前曾保举过自己的人。



10、荥阳公：吕希哲，吕本中之祖父。



11、关沼(止叔)：「沼」应为「治」，见《宋元学案》卷三五。



12、陈、邹二公：指陈瓘、邹浩。



13、刘器之：刘安世，北宋名臣。



14、王沂公：王曾，北宋名臣。



15、取兵官白直点磨：吕祖谦《东莱别集》卷六＜舍人官箴＞：「取兵官白直历



点磨」。白直是为文武官员充当侍卫的军人。这句话的意思是拿记录兵官



白直的历簿来查对看看。



16、范忠宣公镇西京口：范纯仁。曾任提举西京留司御史台。







三、内容分析：



宋代现存的「官箴」作品不多，形式、性质上也颇有差异，但因主要内容、目标都在提供为官之道，所以被归类为同一项目的作品。从这些形式性质不一致但作用相似的官箴看来，当时大概已有越来越多这方面的需求，所以个别作者因应社会情势，尝试提供自己的经验和看法。但还没有建立这类作品比较固定的形态，可能也还没有明确的「官箴」类的概念，而是处於发展中的阶段。吕本中的＜官箴＞是其中较早完成的，性质上也近似於传统训诫式的作品，还没有因其主



旨、内容而发展出如後世《福惠全书》等特殊、相应的成熟规格。



吕本中出身宋代大家族吕氏，吕氏後人吕祖谦文集中的＜家范＞部分，存有＜舍人官箴＞，即吕本中这份＜官箴＞，其风格也确实近似於长辈对後辈的叮咛诫勉。在写作上，是以平行列举的方式，一条是一项独立的内容，彼此间不相统属，也没有前後相关的安排顺序，显示出并没有建立完整体系的意图，而是一些个别经验、事例的提醒与说明。就内容而言，多为原则性的条目，或举例说明其意旨，具体事目不多，不像後来的作品，针对官员职责加以分门别类做技术性的指导，也就是说，在性质上，这份＜官箴＞不属於规模详备的实务指南，而是偏重在官员应有的德行节操方面做原则性的箴戒。