★罗姓探源（转自罗氏通谱网）★

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★罗姓探源（转自罗氏通谱网）★  时间：2003-10-2419:18:16来源：罗氏通谱网阅读1494次

罗在我国民间是一个人人熟知的响亮姓氏，族大人众，家世显耀。跟我国大多数的姓氏一样，罗氏也是发源于两千多年以前的春秋时代，是当时的周朝天子的诸侯之一，后来封国不存，子孙就以国为氏，纷纷姓了罗。
　　关于罗姓的来龙去脉，历来许多有关姓氏学的古籍，都有十分详尽的考证，譬如--《名贤氏族言行类稿》指出："祝融之后，妘姓国，初封宜城，徙枝江，周末，居长沙，汉有梁相罗怀，襄阳记有罗蒙。"

　　发源宜城逐步播迁

《姓氏考略》："世本，能姓，广韵，本自颛顼末胤，受封罗国，子孙以为氏，曼出豫章，长沙。"
《通志氏族略》："罗国之后，一曰祝融之后。"
《魏书》："破多罗氏，斛瑟罗氏，叱罗氏，皆改为罗氏。"
　　从以上这些记载看来，罗氏是源自火神祝融氏，祝融氏名黎，是颛顼帝的儿子，祝融的后裔，到了周朝的峙候，被封于宜城，称为罗国，当时的宜城，就是现在湖北省的襄阳，在汉代曾被置为宜城郡。后来，由于该地为楚国所有，于原地另置邓国，祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居于枝江（今湖北省枝江县），至周末定居于湖南长沙，最后还繁衍到了今江西的南昌一带，成为长沙和南昌两地的望族。

　　祝融氏为颛顼之子

　　罗氏的始祖祝融，是我国上古的重要人物，关于他的传说和考据，历来众说纷纭，有好几种说法，其中，最被普遍采认的，是上述"祝融为颛顼之子黎"的说法，另外，根据《白虎群儒通义》的记载，则祝融系与伏羲、神农同被列为我国上古的"三皇"，并又认为黄帝为祝融之后，汉代《武梁祠画像》，是先伏羲氏，次祝融氏、再次神农氏，然后及于黄帝、颛顼、正是这个意思。
祝融氏究竟是在黄帝之前？抑在其后？这个问题，除非将来能有有关的文物出土，让考古人类学家以科学的方法研判，找出正确的答案，否则，恐怕是没有别的办法来判别的。好在其人的年代虽不可辨，而我们上古时之有一位祝融氏，其后裔而又曾被周代封于罗国，却已为历来所普遍采认，所以，后世罗氏的源远流长，仍然无可否认的。
　　唐代的《名贤氏族言行类稿》中，曾经提到罗氏是一个"妘姓"国，所谓"妘姓"，就是历来姓氏学上用以表示源自祝融氏的一个古姓，据《说文通训定声》的记载，鄢、郐、路、逼阳、鄅等姓，都是古时的妘姓国，则论起家世渊源来，罗氏与这五个姓氏，自然也是系出一源的一家人了。
　　始封于周朝初年的罗国，究竟是从什么时候开始，子孙才"以国为氏"的？根据史书的记载，其始封于宜城，是在周武王得天下后大行封建之时，到了距今约两干两百年前的春秋末期，宜城为当时的强楚所并，子孙失国南迁，才开始以罗为姓的。

　　秦汉之际崭露头角

　　经过漫长的奋斗，罗姓人士在秦汉之际开始崭露头角，当时以迄于三国，南北朝时期，在史书上出现的罗姓名士，绝大多数都是襄阳、长沙、和豫章三个地方的人，譬如，三国时曾任蜀汉为太子舍人的罗宪是襄阳人，晋朝曾任武陵太守的罗企生是豫章人，晋室再迁以后深受桓温器重的襄阳太守罗友也是襄阳人……由此可见，当时的罗氏仍然主要繁衍于长江南北岸的湖北、湖南和江西一带。
　　汉末三国鼎立时期以四川为主要地盘的蜀汉，也出现过不少姓罗的名人，除了上述那位罗宪外，还有一位曾经谏公孙述归汉的成都名士罗衍，以及曾以计破益州刺史李特之叛的名将罗尚等。这种情形，自然也是罗氏播迁四川的有力说明。
　　这段时期，源自上古祝融氏的罗氏，也如入许多新的血轮，使得这个姓氏益加的庞大和茁壮，这就是《魏书官氏志》上所说"多罗氏，斛瑟罗氏，叱罗氏，皆改为罗氏。"这些一外族，在入侵中原以后，深受中华传统文化的薰陶，不但生活习惯和思想观念逐渐汉化，最后干脆连姓氏也全盘中国化，以示与黄帝子孙的混然一体，没有分别。当然，这个做法是绝对的成功了，试问，千百年来又有什么人能分得出谁是汉族，谁又是外族呢？中华民族五族共和，本来只有文化上的不同，而根本没有血缘上的分野呢！