鹤山客家李氏源流

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鹤山客家李氏源流  鹤山客家李氏源流


作者：昆南客子
　　
据抽样统计结果，李姓约占汉族人口的7.9%，是全国第一大姓。李氏人口众多，房系纷繁。各地李氏多云出自陇西，而又各属不同的支系，迁徙过程复杂。但客家李氏则较为一致——均追溯到福建宁化县石壁乡，且大多都认李火德为始祖。
　　据民国宋森《鹤山县志（稿）》载：“唐之末年，有宗室李孟，因避黄巢之乱，由长安迁汴梁，继迁福建宁化石壁乡，其裔转徙岭东循梅之间，所至皆蕃滋硕大，代有闻人①。今县属南坑口、龙眠、横水、白水带、云乡、双石各村之李氏同此一系，清初自岭东而来者也。”为寻宗探源，笔者根据这一线索，搜集了福建和鹤山的客家《李氏族谱》多部，获得较详尽的资料。兹据以整理，力求客观地介绍这一支系李氏辗转迁到鹤山的过程。
　　　　　　　　　　　李氏溯源
　　关于李氏起源，资料甚为丰富。李氏得姓前的世系原并无确切的文字记载，现有的资料都是根据传说记录的，故此众说纷纭，当然难免以讹传讹。然而有一点是相同的，众多的著作和族谱都记载皋陶是李氏之祖。
皋陶，或曰咎繇，为东夷部族首领，活动中心在偃地，即山东曲阜，舜帝因之赐姓偃。皋陶在唐尧、虞舜时为理官，即掌管司法刑狱的长官，以善理刑狱著称于世。其后裔，历虞、夏、商，20世为理官，古人习惯以官为氏，故为理氏。
　　到了商末，传到理证，因直谏于纣，被赐死。其妻契和氏带着幼子利贞逃难于苦县伊侯之圩（今河南鹿邑县），当时又饥又渴，见一树上结有果（木子），便采来充饥，为逃避纣王的追捕，遂以“木子”为姓，改理为李。依此说，以李为姓当始于商末周初。李姓的起源有多种说法，这是最流行的一种。
　　此外，另有一种较合理的说法是起源于图腾崇拜——因崇拜李树，奉李树为图腾，因而演变成李姓。图腾（Totem）一词，原是美洲印第安人的方言，意为“他的亲族”。人们认为自己氏族的祖先是由某一种特定的动、植物或其他自然物转化而来的。自己同该物之间有一种血缘关系，它对本氏族有着保护作用，于是便将该物作为自己氏族的族徽或标志——图腾，有目的地加以崇拜。根据现代民俗学的研究推测，图腾崇拜可能是因为某些植物意外地成了原始先民的食物而拯救了他们，或者在他们的生产生活中起了某种特殊作用，而幻想通过图腾崇拜求得保护。一个氏族只崇拜一个图腾，这个图腾的名称发展到后来就成为氏族的姓。
　　商末之后，李姓仍默默无闻，直至春秋。春秋的李耳、李离、战国的李悝、李冰、李牧、秦朝的李斯等都是载于史书的人物，因此，无论上述传说是否属实，可以肯定至迟在春秋时期已有了李姓。且李耳为楚国人，李离为晋国人，说明当时李氏已非局限于一隅，尽管仍算不上大姓，但可能已是人数不少、分布较广并具有一定影响力了。春秋之后，李姓声名渐显。考古证明，至迟在西汉初李氏已进入广州——50年代，在广州东郊的华侨新村工地，发现数十座南越国时期（西汉初）的墓葬，其中一座木椁大墓随葬物特多，墓主是南越国大官；随葬物中有一枚玉印，阴刻篆文“李嘉”2字，表明墓主的姓名为李嘉。
唐室奉李耳为鼻祖，敕赠“太上玄元皇帝”、“混元上德皇帝”，立庙供奉，并诏天下亲王天潢②、公卿士庶，凡属陇西李氏宗支，当追而溯。李耳，字伯阳，即老子，楚国苦县（今河南鹿邑县东）厉乡曲仁里人，春秋时思想家，道家创始人，曾任周守藏之史（管理藏书的史官），后隐于秦修道，相传《道德经》为他所著。
　　　　　　　　　　　陇西郡望
　　小时候见家里的仙桥（神阁）上写着“陇西堂”，甚至家中一些器具如禾桶、风柜等也写上“陇西堂”3个字，不知是什么意思。后来又见本房及其他的李氏族谱都说祖居陇西郡，逐渐明白遥远的陇西与李氏一族的渊源。
　　据《辞海》注：陇西郡，战国秦昭襄王二十八年（公元前279）置，因在陇山之西得名；治狄道（今甘肃临洮南）；西汉辖今甘肃东乡以东洮河中游、武山以西渭河上游、礼县以北西汉水上游及天水市地区；三国移治襄武（今甘肃陇西南）；北魏时辖今陇西县一带；隋大业及唐天宝、至德时又改渭州为陇西郡。唐代曾在陇西建“陇西堂”，殿堂林立，巍峨宏大，后为兵燹所毁，今尚存牌楼一座。