李宗吾故居寻踪

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李宗吾故居寻踪  李宗吾故居寻踪

http://www.cnarts.net　时间：2006-1-3上午11:05:06
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　　一位辞世仅六十二年的大名人李宗吾，其故居何在——我当然是指包括其遗址、现状及变迁沿革在内的诸般情况——竟会长期成为一个难解之谜，这不能不让人叹息。然而更让人意想不到的是，当我们终于寻访到了原本长期生活在故乡自贡的李宗吾孙女李若英老人（现年７９岁），这个谜底居然还是没有揭开。原来，李若英在祖父去世的第二年就嫁到了数十里外的贡井区，此后，随着祖母的去世，母亲与两个兄弟的背井离乡，她就再没有回到过那座曾经伴随她度过少女时代的故居宅院。时光一转眼就飞逝了六十年，她除了知道原本地处荒郊的故宅一带已经变成高楼林立的新城区之外，对于它现在的确切位置和此前的兴废状况，几乎一无所知。

　　笔者自２００２年从北京回乡著述以来，一直想借机把此事查个水落石出。首要目的是想为将来筹建李宗吾故居纪念馆打基础。也算得上是够努力的了，可还是拖了整整三年，到今天才敢提笔写这篇揭开谜底的文章。

　　这就如同经受电影中太过漫长的无焦点镜头之后，终于盼到了一个清晰聚焦的定格……

　　闪回：看看前人的记载

　　先是李宗吾本人，在其《迂老自述》中用了一句极简略的话，来叙述他的祖居和后来的住家：“二世祖景华公，与其兄景荣、其弟景秀三人，于乾隆二十二年丁丑迁居自流井汇柴口一对山，地名糖房湾。故我现在住家仍在汇柴口附近。”

　　自贡人大都知道，一对山、汇柴口这两个地名，如果分开来看，位置非常具体；但要将二者合起来指称一个地域范围，那就可能管得宽了。李宗吾在称其祖居之地为“汇柴口一对山”的同时，又说他“现在住家仍在汇柴口附近”，这个“附近”究竟在什么地方，自然会让后人煞费疑猜。

　　汇柴口这个名称，来源亦较古老。里面的“汇”字，在自贡口音中至今读如“类”，其义则略近于“垒”。“汇柴口”三字的原初之义，当是一个大量堆放成捆木柴（以备出售或外运）的场所，或单指该场所的一个出口。笔者在儿时在汇柴口下面的张家沱露天市场，常见这样成捆堆积如山的木柴，被用来批发或零售。因而，这个作为特定地名用字的“汇”，非但不能简化作“汇”，其读音也该保持古音不变。这种因地名的特定读音而不当简化讹变的例子，在全国地名用字中屡见不鲜。

　　总之，汇柴口好找，被李宗吾称之为“汇柴口附近”的小竹湾却知道的人极少。它究竟在哪里呢？

　　１９４７年出版的张默生《厚黑教主传》，前面放了一篇文字——《我与厚黑教主的一段因缘》，其中叙及他与李宗吾直接晤面之前，曾写信委托自贡蜀光中学教员孙柏蔚去先行拜访李宗吾：

　　（民国）二十九年三月，孙君接到我的请托信后，即照我所开列的地址汇柴口小竹湾，前往访教主。但小竹湾的地名，汇柴口的居民是无人知道的，于是怅惘而返。同时，我也函知教主，说将有蜀光教员孙君前去拜访，并代我致意。结果，还是教主往访孙君，他们二人才得以会晤了。孙君问他：“小竹湾何以无人知道呢？”他说：“这是我为住处新起的名，他人当然不会知道。若问李宗吾嘛，也只有一茶馆一油房可以知道我。”孙君说：“这不像拿撒勒人不知道耶稣吗？”

　　数日后，孙君到他家中，打算完成我付托他的使命。见到教主的宅院不大，面山临溪，颇为幽雅，绝无市井的气氛。

　　这算是把小竹湾故居的环境氛围作了一个大略的介绍，但具体在什么位置，仍语焉不详。而且我过去读到这里，总感到有些奇怪：为什么李宗吾到了１９４０年，还要给他自己的住处起一个“无人知道”的新名呢？直到去年，我从现居陕西省的李宗吾堂侄孙女李长淑处，意外地追寻出其父李石锋作于解放前夕的一部题为《关于李宗吾先生》的遗著手稿，这个疑团终于解开。原来，李宗吾这座小竹湾故居，是在孙柏蔚见到李宗吾之前不久（民国二十一年）新购置的。对于李石锋文中所记的购置房屋的时间和周围环境，我求证李若英老人。她说，李石锋所述这座房屋的面貌及周围环境，倒还贴切，只是提到购房的时间还不够准确。据她回忆，祖父购置这房产，应该是民国二十八年（１９３９）。因为她清楚地记得：他们一家是１９３９年从成都搬回自贡，才住进这座房子的。