满族家谱对女性的记载及其社会史史料价值
杜家骥
(南开大学中国社会史研究中心,天津 300071)
摘要:本文介绍几部满族(旗人)家谱:《家乘绀珠》,《叶赫那拉氏世系生辰谱》,《辉发萨克达氏家谱》,
《辉发纳喇氏族次房三房宗谱正册》,《图门世谱》,《钮祜禄氏家谱》,《张氏家谱》,《沈阳甘氏家谱》,说明
满族家谱在女性的记载方面,较汉族家谱系统,详细,并对所反映的一些婚姻现象作了考察与分析.
关键词:满族家谱;女性;婚姻;史料价值
中图分类号:K 文献标识码:A
满族家谱种类较多,既有简单的以竖表形式序列族人世次的谱单,谱图,也有综合性体
例包括谱序,凡例,谱图,宗规,祠宇,墓图及各族人小传等的谱书,这类谱书中,又有单
记族人生平小传,而按世次排列的谱牒.这种谱书,谱牒中,各辈(各世)族人的小传是谱
之内容的主体,以此对比汉族家谱,发现不少满族家谱的这部分内容相对系统,详细.另外
是对女性的记述,陈捷先先生早就注意到了这种记载,谓:"满洲人家的族谱,对女子的地
位,则似乎与汉人族谱所记的内容略有不同",并以同治七年《满洲三甲喇佐领下萨克达家
谱》及民国二十五年《马佳氏族谱》为例,介绍对妻,妾,女儿的记述①.本文所说的满族,
是循从清史界将八旗旗人均作满族人的说法,所以其族谱,既有八旗满洲旗的旗人家谱,也
有八旗蒙古,八旗汉军旗旗人的家谱.笔者所见满族宗谱关于女性的记载,内容包括:对族
人所娶之妻,不仅记其生卒年,姓氏,葬处,而且对其娘家所属旗分,父亲或祖父,兄弟的
任官,职业等也作为记述内容.有的谱还记其嫁给本宗族的时间或年龄.族人的女儿,也记
其出嫁情况,如夫婿之姓氏,职业,任官,谁之子或谁之孙,所属旗分,有的谱还记女儿的
生卒年,字号,哪年出嫁,甚至与夫婿生育子女的情况.对女性尤其是对族中女儿的这种相
对系统,详细的记载,是汉族家谱中少见的,十分难得,这也正是满族家谱社会史史料价值
之珍贵性的重要体现之一.以下仅举几部笔者所见之谱,以飨同好.每部谱都有复印件,以
便结合其谱中内容作介绍,敬请参照.
1,《家乘绀珠》.正黄蒙古旗人伍弥特氏(或作乌米氏)德楞泰的家谱,由其孙花纱纳
纂修,成于咸丰朝.此后,族人在原谱之上又有增写的内容.花沙纳字毓仲,号松岑,谱中
所记"松岑自记",是标明花沙纳对家族中自己的本家庭成员的记述.
此谱共记 5 代人,自花纱纳的曾祖至花沙纳的下一辈.其曾祖白勒克图,祖德楞泰,父
(谱中未记名讳,似名苏冲阿),本辈兄弟(其兄名倭什纳)及他们的妻室,皆记生卒年(花
沙纳本人之卒年是后人续记的),享年岁数,有的妻子包括某侧室,妾,记其"来归"即嫁来
的年岁,生子时的年岁(如复印件的显祖妣白太夫人下).纂修者的下一辈,即倭计纳,花沙
纳的子女,其女儿,无论幼殇还是成年,全部记入,幼殇者还记其死因.成育或成年者记生
年,出嫁都记夫婿情况,出嫁(于归)之年.诸子也全部记入,包括幼卒者.诸子女这种比
较系统,具体的记载,为我们考察以下问题提供了有用资料:1. 男女性别比例.2. 子女成
育率,从中可见,倭什纳的8个子女,有3个幼殇.花沙纳的13个子女,有5个幼殇,其中
① 见陈捷先《谈满洲族谱》,收《第三届亚洲谱学术研讨会会议记录》,台北国学文献馆1987.9.
1
3个儿子中的两个,是殇于天花即"殇于痘".3. 婚龄,由女性之生年及出嫁之年的记载获知.
2,《叶赫那拉氏世系生辰谱》.由该族第五代那淳于乾隆四十二年纂成.此后,族人又
于原谱添记,至道光年间.
该谱首先叙第一世作者的高祖胡锡布至祖兴葆这3 代人的夫妻简况.再叙作者之父常钧及
其诸妻妾,生育子女之数及各子女的嫡庶出身.常钧生有9子,9女,成年者6子,7女,此谱
的以下部分也即该谱的主体部分,就是记这 6 子,7 女的情况.6 子形成 6 支子孙,又记这 6
支子孙及女,孙女状况.所以该谱就形成了两大块内容,一块是男性及其妻室,子女,另一块
是女性(本族女儿)及其丈夫,子女,也即各辈女儿与其夫婿家庭的状况,而且在记述形式上,
与该族男子一样,女儿也是夫妻各占半页(面)合为一整页两面,这种对女儿与儿子一样的记
载内容与形式,在汉族家谱及满族家谱中,都是极为罕见的,汉人族谱对女儿女婿的这种记载,
据冯尔康先生考察,基本是近时新修之谱①.而清朝之时该谱的这种记载,体现了该宗族对本
族女性的重视,与满洲女儿在家族中的地位较高有关.其他满族家谱中对女儿生平的较多记载,
也可作如之观.笔者特将常钧夫妻,7 个女儿中的长女,二女,三女及其丈夫的谱页复印,请
参考.以下4个女儿的内容相似,从略.
谱中,各女皆记生卒年,所生子女数,儿子的名字.各女之婿,皆记姓氏名字,旗属,
科名出身,任职,生卒年.夫妇二人末行的四组干支,均为二人的生辰八字.因为此谱所记
是的本族女儿为主,所以二人所生子女记在该女名下,而不记男性夫婿名下,夫婿之其他妻
室及所生子女也不记入.
此谱对女性的记载还有一点特别,就是对这6子7女之父常钧的所有妻妾全部列入,其
中有的写作"母",有的写作"庶母","姨娘",分别其嫡庶身份,而庶妾中写作"庶母"者
皆生有子女,写作"姨娘"者其下未记生有子女,是否以此区别诸妾间的称呼.若如此,则
此谱将未生子女之妾也入谱,这在一般家谱中是很少见的.
3,《辉发萨克达氏家谱》,光绪二十四年修成.该家族属正黄满洲旗人.该谱对各族人
记述的部分,首先记载直系祖先几辈人的简况,然后详记长龄一支的情况.长龄共4子,这
4子又生7子,7子又生若干子孙.该谱于这些男性族人之下,皆叙其字号,生平,所娶的
妻妾,子女情况.女性部分,所娶之妻和妾,都记其姓氏,旗属或籍贯,生卒年,享年寿数,
葬地.妻子还记其为谁之女,父祖任何官职等.女儿,记其排行,名字号,生卒年,出嫁之
年,丈夫的旗属,科名,任职,生卒年,父或祖之名字与官职等.所复印的谱页,是长龄第
三子中佑(号荫亭)两个儿子中长子诚存即性蓭(号)的妻,妾及诸女儿的情况.其他女性
的内容与此类似.谱中对妾之情况及女儿出嫁时间,未出嫁者葬于本家族墓地穴位等等的记
载,尤为难得,见复印件性蓭之妾,性蓭诸女之出嫁,所殇之次女的葬地.
4,《辉发纳喇氏族次房三房宗谱正册》,修于光绪年间.该家族为内务府正白旗满洲包
衣,该族名人有嘉庆年间的工部尚书苏楞额.该族人有名成文者,生9子,此谱是其次子(次
房)延庚,三子(三房)延龄两房族人的分房谱册.记事自乾隆中期以后.延庚生4子,延
龄生3子,至光绪年间修谱时共5辈人.
此谱对女性的记载,所娶之女,记妻,侧室之生卒年,各自所生子女,妻记旗旗属,某
官某人之女.女儿,因记在生母之下,表明了其嫡庶身份.另记其生年,出嫁与某旗某官某
人.复印件为延庚,荣安父子二人之妻,侧室及他们的女儿情况.
5,《图门世谱》.此谱为正白满洲旗图门氏家族的谱牒,凡三修,一修于乾隆五十八年,
二修于道光二十八年,三修于光绪六年,此后又在三修稿本之上不断续记,至民国初年.此
① 见冯尔康《清代人物传记史料研究》第315-316页,(北京)商务印书馆2000年8月.
2
谱之修仿欧阳修式谱表(或称谱图)法,以横格排世次,五世为率.所复印的一页,比较完
整的几世族人及世次关系如下:
六世德魁——七世长子广玉——八世次子鹤算——九世长子肇麟——十世长子宝善.
此谱对女性的记载,所娶之妻,即谱中之"配",记生卒年,某旗某姓某官之女,妾即
谱中之"副",记其姓氏.女儿,全部列入,并序其排行,包括殇者,并标明生母,嫡出庶
出,所嫁之旗,姓氏某人,官职.
以上这类有女性记载的家谱,不仅仅是增加了半数人口的问题,正是因为有了这增记的另
一半人口,才使人口学,家族家庭及婚姻方面的很多情况得以完整体现出来,否则无从谈起.
从人口学上说,可以考察:男女性别比例,分析有无性比例失常现象.男女平均寿命的
差别,以及婚龄等.
从家庭史方面而言,因成员比较完整,可考察其家庭结构,从某些谱中还可进一步获知
哪些人有妻又有妾,哪些人终身未娶,有无女儿终身未嫁者,以及子女的嫡庶出身,家庭成
员等级性等问题.
婚姻是一大重要方面,有了女性婚嫁资料,可以考察:(1)通婚范围,比如作为某旗的
该家族与哪种旗(满洲族,蒙古旗,汉军旗)的旗人或哪姓家族人结姻较多 同旗之人结亲
情况怎样 与汉人是否通婚 进一步分析以上这些现象的产生原因,影响.(2)通婚与社会
关系,政治关系.通婚形成姻亲关系,特殊的社会交往圈,门阀官宦家族间的结姻还会形成
某种势力,为进一步研究当时的社会,政治事件提供相关的资料,尤其是家谱中,特别重视
对婚嫁对方的家世,官,爵等的记载.另外,通婚还反映出不同阶层之人的社会价值观.(3)
某些婚俗.这也是社会史方面的内容.
关于婚姻方面的资料价值,我们再通过以下几部满族家谱作一介绍.
《钮祜禄氏家谱》.此谱为清初著名的五大臣之一额亦都家族的谱书.该族人口较多,
便于作数量上的统计.该谱凡6修,第六修为嘉庆末年.自第二修起,大致每十几年便续修
一次,且定有各分支族人平时搜集族人资料以备续修的制度,因而该谱对男女族人情况之记
叙相对系统,详细(见复印件,第十世噶都及6个儿子中次子马良及其妻室,子女的记载)
笔者对此谱有婚姻记载者作了全部统计,共得1385例.
通过统计与分析,得出以下认识.
1,通婚范围:(1)该家族的通婚范围主要是八旗内部,也即与八旗下的满洲旗,蒙古
旗,汉军旗及内务府包衣旗人通婚.(2)在八旗内,与本满洲旗人通婚的人占大多数.与汉
军旗人通婚之人多于与蒙古旗人通婚人数,但嫁与蒙古旗人的该家族女儿则多于嫁给汉军旗
人者.在与汉军旗人的通婚中,娶进之比例大于出嫁之比例.(3)与同旗人结亲人数比例甚
大.这种现象,在其他旗人家谱中同样可以见到,主要出现于在京旗人家族之中.造成这种
现象的原因,主要在于当时的八旗制度,京城八旗,同旗之人居住在同一区域,而且保持为
同一行政单位,较大的军事组织兵营也由同旗人组成,如骁骑营,护军营等,所以就大多数
的一般旗人而言,他们平日接触了解较多的,是本旗之人,而结姻之事,无论是为女儿选夫
家,还是为儿孙定妻室,乃儿女终身大事,对对方结婚当事人及其家庭成员,家境等等各方
面的了解是最重要的,因而造成同旗之人结姻较多的现象.而一旦结姻,双方家庭结成姻亲
关系,往来较多,有些人家还喜欢亲上作亲,民间称之为"亲上加亲",继续联姻,也会增
加同旗结姻的数量.这种同旗结姻的现象,在该家族的某些家庭中是十分突出的,如:常英,
共娶四个妻子,其中1个是正白旗,余3个皆同旗:"(元配)同旗满洲伊尔根觉罗氏骁骑校
3
和英之女;继娶同旗满洲伊尔根觉罗氏笔帖式富伦之女;再继娶同旗觉罗氏亲军校什昆之女"
(六修·三房·十二世下.为使语句完整便于阅读,中间省略文字处皆未用省略号,但原意
未改变.下同.)纳苏肯,生女4人,3人皆嫁同旗:"长女,适同旗满洲博尔济吉特氏护军
参领中福之子佐领惠昌;次女,适同旗满洲哈达那拉氏广西参将明华之子亲军伊三祝;三女,
适同旗满洲富察氏马甲富升之子护军元宝"(六修·十三房·十二世下).永宁,所娶二妻,
所嫁二女皆在同旗:"娶同旗觉罗氏闲散富兴之女;继娶同旗满洲章佳氏亲军关敏之女","女
二人,长女,适同旗满洲玛佳氏监生七十六,次女适同旗满洲瓜尔佳氏马甲穆克登布"(六
修·十三房·十一世下).类似例子还很多,不赘举.
2,男子终生未婚者不少.
该家谱中,在不少人名下记有"未娶,无嗣"的注语,随便摘录数人如下.
承明,生于乾隆八年,护军,卒于乾隆四十八年.41岁(虚岁,下同).未娶无嗣.
五十九,生于雍正元年,养育兵,卒于乾隆八年.21岁.未娶无嗣.
恒庆,生于乾隆三十一年,养育兵,卒于乾隆五十一年.21岁.未娶无嗣.
舒保,生于乾隆二十年,无职,卒于乾隆四十年.21岁.未娶无嗣.
中祥,生于乾隆三十年,养育兵,卒于嘉庆二十二年.53岁.未娶无嗣.
富广,生于乾隆三十三年,无职,卒于嘉庆十九年.47岁.未娶无嗣.
鄂庆安,生于乾隆三十六年,马甲,卒于乾隆六十年.25岁.未娶无嗣.
文禧,生于乾隆四年,无职,卒于乾隆二十八年.25岁.未娶无嗣.
文秘,生于乾隆十五年,无职,卒于乾隆三十八年.24岁.未娶无嗣.
玛尔洪阿,生于乾隆十三年,无职,卒于乾隆三十八年.26岁.未娶无嗣.
以上这些人,小者21岁,大者已至53岁,均未娶上妻子,按满族有早婚习俗,一般十
几岁便成婚,这些人20岁以后仍未结婚,一定有某些原因,联系到这些人的职业,或为养
育兵,收入很少,或无职,最高的护军,马甲,虽有三,四两银的月收入,若沾染八旗子弟
的奢靡之习,家庭经济也将常处拮据状况.所以这些人的未娶,很可能是八旗生计问题下的
家庭经济原因.还须说明,谱中所记"未娶",当是指未娶正室妻子,不包括所纳小妾,但
以这些人的经济状况,及大多数二十多岁的年龄,正室之妻尚未娶上,何谈纳小.所以他们
都是未娶之鳏身.如上情况者,在该族家谱中还有很多,而且多出现在乾隆盛世时期.这又
|
