尹氏宗祠图
今之祠堂,非古先儒之制也,我尹氏合士庶而建祠堂,聚一族之远祖近宗而祀于一室, 越无节甚矣.然则昌不改而从礼乎 曰:改则不能合族也,然则非礼而亦可行乎 曰:吾行吾敦宗收族之仁焉,是亦从礼之宜也.
右衡公制祭祠堂条约十则序:
祠堂之设,所以报本而返始也.而尊祖敬宗之意,即寓于其中.诚孝子慈孙之大节,开业传家之首务也,必先与子弟讲明熟习,方知鬼神情状,及报本追远之意,吾家自祖上分析之时,即存公项,以作时祭之需,逮吾父与伯叔辈末年,始建祠堂.而祭祀之礼,未及详定,忽焉俱逝,至今有遗憾焉.相自愧才粗学浅,不能自定规程,以为后人观法,爰采古人祭祀之礼,略为通变,以与诸弟兄商酌而行,或于幼子童孙,不无小补云尔.条约如下:
第一条
祭先时日,古人有用二分二至者,有用四仲者,然其礼甚繁,况吾家自祖以来,以拜扫抵春祭,合族齐集,祭祀从丰,用礼生二人,告文两道;夏至祭于祠堂,只用四五人,祭祀从约.秋季以七月中,祭于祠堂,亦合族齐集,用礼生四人,告文一道,祭礼特厚;冬十月初旬,祭于祠堂,只用四五人,祭祀从约,凡此皆先人之所行者,勿庸变易.
第二条
主祭必用宗子,自古皆然,何庸更易.然细思之,疑难不少,盖宗子之后,大支转小支,多属下辈·即如吾家,自始祖以至曾祖,俱暴单传,固在百世不迁之列,迨七房分支以后,只宜四代亲尽则祧矣.必执宗子之说,倘辈数悬隔,论大宗则当祧,论小宗则当留,祧之为是乎.留之为是乎.守礼则情有所不堪,徇情则礼有所不合,将若之何,古人有一法,于神龛之上,分作五龛,中一龛供百世不迁之主,宗子主祭,其余四龛,分配四亲,亲尽则祧,若然,则吾家不要作七龛乎,似此亦难,古人又有一法日尊尊.日老老,曰贤贤.择其礼貌娴熟,诚敬可以格先,威仪可以淑后者为之,分尊者主之可也.年高者主之亦可也,德行足称者主之亦可也.此又通变之法.
第三条
祭祀之礼,宜用三献,礼生四人,古有本家不足,而请亲友相代者,吾谓可以不必,盖礼生不必定有功名,如族中念书子弟,择其声音朗彻,衣冠齐洁者,于祭祀之前三日,教他演习仪节,自可充当,但非读书人,恐不能出之自然耳.
第四条
祭礼之日,族人俱宜盛服,入祠,礼曰:衣服不备,不敢以祭是也,但盛服之说,不必尽要华美.若有顶戴者,宜用公服.其余亦须红帽袍褂.若贫不能制,即旧衣旧帽,洗濯洁净亦可,惟贵在敬耳.今人见好客来,必著衣冠以相见,岂祖宗俨然临之在上,而可草率以从事乎.至凶服不可入祠,盖祭属吉礼,白衣冠不可与祭,有服者易以黑色,得其妥矣.最不堪者,草帽,马褂,裹脚等,用以行路则可,用以行礼则大不可也.宜革之.
第五条
祭祀之日,稚子童孙,纷然齐集,或佻达自恣,或搂肩搭背,或喜怒叫号,或坐立歪斜,俱属不敬,为父兄者,当于祖宗之前,深加约束,教以庄重谦和,恪守家箴,尊祖敬宗.入庙知敬,则习惯性成,异日之应酬接物,亦可得其大概矣.
第六条
祭祀之日,与祭者务要恪供厥职,不可怠玩,盖宗庙中,以有事为荣况庙中之事正自不少,如扫地,挑水,表贴,奉香火,煎茶,搬器具,宰猪羊等项,在在需人,同襄大典,尝见有营谋私事,直至行礼才来者,亦有先来一事不管者,似此全无孝敬之意,其来也,为吃而来也,抑思祖宗有何负于汝,而必请你一席乎 言之心痛,以后该首事者,预先出一职事榜文,量才委用某人办某事,逐一开明,应职者不得抗拗,亦不得推诿,如违,罚之以不孝论.
第七条
宿庙之夕,服事香火者,须时时照应,即至通宵不睡,亦分所当然,其余同宿庙之人,不得饮酒吃肉,赌博吹烟,偷菜偷果,以及矜长道短,争是论非.有一于此,祖宗必致怨恫,于心安乎.且祠堂非百年不敝之物,在庙言庙,最为吃紧,当祭祀之日,大家展视,凡栋宇之朽坏者葺之,瓦漏者补之,垣墙之崩者重整之.务要同心商确,及时修理,若稍延缓,所费必大,此事死如事生,事亡如事存之道,族人所宜首讲者.
第八条
饮福受胙后,同享祖惠,不论富贵贫贱,尊卑长幼,皆在与燕之列,该管厨者,量人数之多寡,定肴馔之丰俭,凡有供献,俱要均沾,每席八人,永为定制,倘器具不足,不能一齐,亦宜酌量,勿丰前而啬后,勿丰后而啬前,一概均匀,庶免争论.最可鄙者,送神一毕,即入厨房,尝酒尝肉,全无避忌,独不思稍缓一刻,即便就坐,岂一刻亦不能待乎,吾非吝此盏酒片肉也.特以此风一开,人人效尤,饮食起争端,难乎免矣.
第九条
一,饭后,族人未散,首事者,即将本祭所费银两,开单清算,猪羊去银若干,杂项去银若干,逐一算明,然后合成总数,另教一人,登记于大簿之上,直至冬祭毕,合计本年收公租若干,四祭费公银若干,清清楚楚,以凭族人交脱.
第十条
事毕后族人将归,古人复有宗规,述祖训以教子孙者,择族中年高德邵一人,向南端坐,训族人曰:凡为吾祖之子孙者,当孝父母,敬兄长,和邻里,时祭祀,勤耕织,勿怠荒也.习诗书,勿暴弃也.勿博弈也;勿争斗也;勿嫉贤能也;勿凌贫贱也;勿作奸宄以玷名也;勿犯刑法以辱先也.有一于此,生不齿于族,死不入于祠.众应曰诺!然后乃散,此古制也.予意不止于止,推而广之,如柳 教子;颜之推家训;罗一峰戒子弟书;许台仲所作家则;俱可师可法.倘于稍暇时,使一明白者,细讲与族中子弟听,则有益于身心者,当更不少矣.
嘉庆癸亥年孟秋月识
立合同文约人尹重也,尹盖千,尹有为,尹拔萃,因先年存有公项,建祠堂,奈人心不齐,瓜分已尽,今重也弟兄四人,念先人血食,不可废弛,情愿同心合意,捐出公项,以作时祭修理,世世子孙,不得翻悔,亦不得借使公银,坏其成法,日后倘有翻悔.以及鲸吞等弊,绝子绝孙,祖宗不佑,恐后无凭,立此存照.
乾隆三十一年八月二十四日
尹重也,尹盖千,尹有为,尹拔萃立.
尹相书
先人立此者,虑子孙之不肖也,后之使公银而鲸吞者,纵忍忘先人之苦心,独不畏报应耶.
淮谨识.
淮谨按:尹氏宗祠在他谷村后正中,宗祠坐东角向西北,山向巽乾兼.正宅三间,左右厢房各三间,大门楼房三间,其祀仪公产详见后.吾家自高祖分居,即存公项,以作时祭之需,迨曾祖辈始建祠堂正宅,合族共祭,继又因人心不齐,瓜分公项,曾祖重也公,伯叔曾祖,拔萃公,有为公,盖千公四人,奈先人血食所在,同捐公项,以作时祭修理,现存合同可证.及吾祖父辈,同心以展孝思,始约族人建立厢房前殿.右衡公捐小土银一两,拉石一百车.觐廷公捐银一两,拉石一百车.鸿猷公捐银一两二钱,宏公,希旦公,各捐银六钱,弼教公拉石一百车,一心公拉石六十车,得众公拉石一百车,节之公烧石灰三千斤.供烧石灰炭,六邱,鲁墨两村族人.时乾隆五十三年七月初六日立合同也.嗟予:租宗之同心竭力如此,不惟庙貔改观,租产亦渐滋息矣,然天下事,创始固难,守成尤不易,若不加意管理,听其废弛,将来子孙繁衍,祭需之费必多,修理之资无出,甚者,或有不肖子子孙,借公肥己,肆意鲸吞,罔念祖宗之勤劳,只求身家之饶裕,因而族人构讼,倾家荡产亦势所必至也.淮深惭不肖,弗克恢厥先绪,用与族人约,属恪遵祖训,严定规程,永杜争端,谨将公产,租息,文约,祭祀礼仪事宜,一一载明,愿后世子孙,不愆不忘,聪听租考之懿训,此则先人之所深幸也.
咸丰七年丁巳秋九世孙淮谨记
条规:
一,祭祀务永遵右衡公十则,勿得改移,至每年首事,固由房次轮流,办须视其可否,逐年交头之日,剩银钱若干,须即日比出,众人点清,登记二本大簿,择妥实之家,用柜封锁,另委一公正人,收钥匙,有公用处,告知管事,方得取用,大簿一本交首事,一本跟钥匙收.当首事须先书立押据,交管事收执,俟交脱时,一毫不欠,即将押据交还,若欠账不交,族人将所狎之田耕种作公,有横强者,捆入祠堂重责,鸣官治以不孝,永不准入祠,管事各房派公正二人,每年俱要盟心,首事交账时,亦要盟心,以上永为定程.
二,公田不许族人耕种,即租与外人者,务书立租约,索押资为柄,不然管事悠忽了事,欠租者年复一年,虽有祭田不等于无乎 以后有强种公田者,鸣官治以不孝,永不准入祠,欠租者,管事查明,实系佃户抗租,管事商讨,如系首事怠玩,惟首事是索,至每年收租若干,首事不得赊欠出外,即有赊欠,亦惟首事是问.
三,祖以来,专以读书为本,倘有跟官入衙门者,即系辱及先人,捆入祠堂重责,治以不孝.至读书子弟,不无因境穷迫,遂至废弃,以后有积蓄,每年抽公谷三石,延师训课,贫蒙,有三百银之家业者,仍要给学奉供应,贫者只须供柴水,此亦周急不继富之说也,凡应童试者,逢岁科两试,无论文武,每人给卷金四百文制钱,入学者给银三两,补廪者给银二两,科举者给银一两,出贡者给银一两,赴京者给银十两,永远遵行,勿得加损.
四,读书子弟,务苦心竭力.专事诗书,慎勿为利所惑,致阻前途,如有出入衙门,包揽词讼者,捆入祠堂重责,治以不孝,永不准入祠,至各家须忍让和睦,即万不得己,只许禀白族人,祠堂理论,再横强不顺,族人鸣官治罪,倘动辄兴讼,不与族人知者,如出入衙门例治,若凌尊犯上,不孝不弟者,亦然.
田产
康熙二十八年二月二十九日,田户去银二两,买得官山头下周姓旱地一路,作租二斗,与赵姓为宅,周户条粮一分,老契一纸,小拖卡庄租四石二斗,年例钱四千二百.共约三纸,佃户纳粮.嘉庆十九年十月初五日,去银六十五两,买三房老田栽工十三个,坐落河湾子,秧母一丘,坐落海孜,李户条银一钱,买契一纸.道光十三年十二月初八日,去银八十六两,买尹希周水田工九个,坐落爱塘上,秧母一邱,坐落海孜,周户条银六分,共约三纸,右衡公捐香火田工六个,坐落小龙甸门前,秧母一邱,坐落海孜,赵户条银二分半,共约三纸,八邱田工二个,系计六公亏公项,将此田归公,未有立字,以上均买得之田,文契二房收执,至于典得之田,与借出账项,有移易者,登管事收簿内.
祀仪
清明拜扫涛山墓,猪一口,重八十斤,雄鸡二只,每只重二斤,米,盐足用,米水酒二坛,清香五百,坟标纸一百五十张,青梅纸一张,小菜随时买用,姜,酱,胡椒,草果各样酌买,黄豆三升,爆竹二千,草纸锡纸酌买.首事者予先办齐,不得有误,烧酒酌宜,茶一圆.
祀后土文
维神职司土德,掌握山陵,本境延庥,锡罗邑一方之福,先人庇荫,启他山百代之祥,兹某等躬修时祭,凡兹祖墓,实赖神恩,伏冀尊神,常施福佑,崇封马鬣,得奠定以无疆,泽远龙川,永贻谋于不替,谨具不腆,来格来歆,敢告.
祀祖墓文
维几年,岁次,月朔,月祭日,孙xx等谨以不腆之馔,敢昭告于尹氏祖 之墓前曰:岁序流易,雨露既濡,清明节届,抚景兴思,追感先灵,曷胜怵惕.兹当仲春,理宜致祭,谨具不腆,用展孝思,祖其庇佑,鉴纳礼仪,永昌厥后,代衍书香.百拜谨告.
夏至祭祠堂,遵旧规从约,只许年老者六七人从祀,不得各家俱赴,难为支应,买猪肉数斤,鸡一只,清香一百,草纸一块,黄豆半升.
秋祭祠堂,猪一口,重八十斤,羊一只,重三十斤,雄鸡三只,每只重二斤,果碟三桌,清油烛四斤,棉花三两,爆竹三千,白蜡四两,紫草一两,锡纸五百张,草纸三块,檀香四两,清香二百,大青梅纸一张,小青梅纸二张,糯米一升,黄豆四升,米水酒二坛,米盐足用,烧酒酌宜,小菜足用,姜酱胡椒草果酌买,栗炭二十斤,好茶一园,香油一斤.灯彩桌围,碗盏桌凳香炉等,首事自行借用,鼓吹一班,茅纱盥巾,盥盆予备,每年于秋祭前三日,首事先将祠堂内洒扫清洁,并房上草拔净,瓦沟扫净,诸物办齐,勿得潦草,如临时参差,罚首事香钱一千文,每年秋季,给首事猪肉二斤.
前一日斋戒,陈器省牲.入夕演祭,厥明夙兴,设疏果酒馔,猪羊,茅沙,盥盆.
赞礼:用通赞二人,引赞二人,读训戒词一人,读祝嘏词一人. 通赞:起鼓,奏乐,执事者备司其事.排班,就位,跪,俯伏,读戒词,兴,参神,跪,叩首,兴,跪,再叩首,兴,跪,三叩首,兴,跪,四叩首,兴,降神. 引赞:主祭者诣盥洗所,濯水,净巾,诣香案前,跪,上香,酌酒,叩首,兴. 通赞:复位,行初献礼.引赞:行初献礼,诣酒尊所,司尊者举幂酌酒,诣尹氏先远历代宗亲祖考妣之神位前,跪,上香,奠酒.通赞:众孙皆跪.引赞:俯伏,读祝文,叩首,兴,诣尹氏先远历代昭祖考妣之神位前,跪,上香,奠酒,叩首,兴.诣尹氏先远历代穆祖考妣之神位前跪,上香,奠酒,叩首,兴.通赞:复位,行亚献礼,如初献礼.引赞:行亚献礼,通赞:复位,行三献礼引赞:行三献礼,如亚献礼.通赞:复位,侑食,阖门,启户.引赞:主祭者诣香案前,跪,饮福酒,受福胙,俯伏,读嘏词,叩首,兴,通赞:复位,跪,告利成.引赞:跪.告利成.通赞:叩首,兴.跪,俯伏,读训词,兴,辞神,跪,叩首,兴,跪,再叩首,兴,跪,三叩首,兴,跪,四叩首,兴.焚祝文,望燎,揖.礼毕撤班.
就位后戒词:
奉先思孝,承祭思敬,内则专一,外则静止,神之来思,左右靡定,式饮式食,汝则有庆,倘有拜立欹邪,念虑不静,神不汝福,汝其静听.
祝文:
维,XX年,岁次XX月朔XX月祭日△△△世孙△△等,谨以刚鬣柔毛翰果品之仪敢昭告于
尹氏先远历代昭穆宗亲祖考妣之神位前曰:惟祖,德积前修,庆余后嗣,肇造宏深,亿万年发祥未替,贻谋优裕,千百世食报无穷,兹当孟秋,聿申祀事,谨具不腆,用展孝思,伏愿远祖宗,共歆秋尝之享祀,左昭右穆,齐受子孙之香烟,后裔繁昌,宗支大振,孙等曷胜欢欣,敢告.
嘏词
祖考命工祝,致福无疆,于汝孝孙,来汝孝孙,使汝受禄于天,宜稼于田,眉寿永年,以似以续,续汝之先,勿替引之,勿虑后单.
祭毕训词:穆穆祖考,昭明在上,为子为孙,读书端向,勿坠家声,树立物望,善小必为,恶小必创,匪孝奚敦,匪忠奚遵,友于兄弟,睦族和邻,上希贤圣,次作善人,勿重财色,勿轻本根,神则汝福,纯佑勿偏,倘有忘亲嗜利,游荡不事,甘心祟恶,轻浮暴弃,贻羞祖宗,取辱门第,神降汝殃,天不汝昌,悔过自强,转祸为康,代祖,申训,勿替勿忘.
匾额对联
伊洛传心 潘世恩题
风高吉甫 谷际岐题
明德惟馨 邓川后学杨其仁题
皖水龙川,世承源远流长泽
他山空谷,代有崧生岳降人
兰泉窦序题并书
籍隶江南数百年,祖德宗功,俎豆维新绵世泽
恩承燕北十余代,孙贤子肖,簪缨络绎振家声
道光丙五年本境土地降笔题
冬祭管事从祭,余如夏祭.
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