孔子之教，以德为重

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孔子之教，以德为重  孔子大约在30岁时开始做教师，他是我国历史上第一个创办私立学校的大教育家。据司马迁《史记》记载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众”。孔子创办私学，提出“有教无类”的进步口号，对学生施行“因材施教”，从而打破了过去“学在官府”的风气，破除了门第观念，培养了大批优秀人才，为我国古代文化的繁荣兴盛做出了重大的贡献。

孔子的教育思想，很多方面都是公认的，它是我国优秀的传统教育思想。但过去许多人都认为孔子重礼教，对孔子重德教探讨甚少。重新探讨孔子重德教思想，不仅有助于全面认识孔子的教育思想，而且对当前加强青少年学生的思想品德教育也具有重大的现实意义。

在任何时代，教育都是为政治经济服务的。教育方向的确定是根据当时社会政治经济发展的需要、时代的要求来决定的。教育的目的，就是要把学生培养成为符合时代要求和社会需要的有用人才。而人才观尽管各个时代、各个阶级有

所不同，但其共同点都是要求德才兼备，不仅要求有广博的文化知识，更重要的是要求有高尚的品德。正如我们现在培养人才首先把德育放在首位，评定人才也是要德才兼备。孔子创办私学，重德教，正是按照时代的要求来确立这一教育方向的。

孔子之时，周室微而礼乐废，天下无道。周天子失去了控制全国的权力，诸侯不听天子的号令，“礼乐征伐自诸侯，出”，甚至还出现“自大夫出”。这样，政治实权逐渐下移，宗法制度日益涣散，庶人议政，国人暴动，整个社会处于大动荡的混乱状态。孔子认为这是“礼坏乐崩”，“天下无道”。怎样来改变这种局面呢？孔子主张大一统，反对“犯上作乱”，以便恢复和平、统一、安定的社会秩序，使广大人民免受灾难；在教育战线上，从教育下一代入手，重视德教，培养德才兼备的优秀人才，以改变“天下无道”的局面。

同时，孔子之时，也是经济关系处于大变革时期。随着铁器工具的使用，牛耕的出现，农业生产有了较大的发展，“君子劳心，小人劳力”的先王之制愈来愈行不通了。私田开垦越来越多，私田主人不向国家纳税，直接影响了国君的收入。于是不得不改变剥削方式，废除井田制，承认土地私有，开始实行“初税亩”。这样，新兴地主阶级逐渐成长起来，井田上原有奴隶也逐渐转化为自由农民。伴随着经济的发展和阶级关系的变化，奴隶社会逐渐向封建社会过渡。此时，奴隶制的旧道德观念已经腐朽，而新的封建道德观念正在开始产生，新兴地主阶级需要有一套为自己服务的道德思想。孔子为了适应时代的需要，创立儒家学说，力图用儒家的道德观去取代奴隶制的旧道德观，用儒家的道德观去影响和教化新兴地主阶级和广大民众。为此，孔子广收门徒，传播儒家思想，重德教，以培养为地主阶级服务的人才。如他的弟子冉有、季路曾做过鲁国大夫季氏的家臣，帮助推行封建剥削的田赋制度，并取得了良好的效果。

教育方针确定之后，教师是贯彻执行教育方针的主导者。自古以来，人们都认为教师是人类科学知识的传播者，又是塑造新一代人的“灵魂工程师”。孔子自身修养很高，尤重德，这就为他重德教提供了保证。《论语》和其他历史文献中对孔子的形象、言行作了许多记载。他作为一名教师，时时处处严格要求自己，以身作则，“躬自厚而薄责于人”。他认为“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”。教师以身作则是做好教书育人的重要条件，孔子说：“不能正其身，如正人何？”我们知道，学生的成长受家庭、社会、学校教育诸方面的影响，其中在学校教育方面，影响最深的是教师，教师的一言一行都是学生直接观察的对象，效法的榜样。常言说：“身教重于言教”，也就是这个道理。董仲舒曾说：“善为师者，既美其道，又慎其行”。要做好一个教师，既要有丰富的知识，高超的教学艺术，又要有良好的道德品质，思想情操和生活作风，一言一行都不要忘记自己是学生学习的楷模。孔子就是这样，时刻都能用自己的言行去教育和感化学生，“先行其言而后从之”自己做表率于说话之前，然后才照他做的去要求学生做。因此，他对学生的要求能使学生信服，照着去做。