老子为何要骂孔子乱人性

sagachina

老子为何要骂孔子乱人性  孔子欲把西边的经书储藏在周王室，子路出主意说：“听说王室掌管典籍的史官老子引退在家，先生想藏书可以先问问他的意见。”孔子去拜见老子，老子却不答应。孔子于是翻检众多经书反复解释，老子打断他的话说：“太啰嗦了，你就讲这些书的内容大要吧。”孔子说：“要点在仁义。”

老子问：“仁义是人的本性吗？”孔子说：“君子不仁不能成就名声，不义不足以立身社会。”老子又问：“什么是仁义？”孔子说：“中正而且各乐外物，兼爱无私，就是仁义。”老子反讥道：“你说的太浮华虚伪了，所谓无私其实是希望获得更多人对自己的爱。仁义是天道，本来就有。就像天地固有常，日月固有明，星辰固有列，禽兽固有群，树木固有立。你只要顺其自然，循道而行就可以了，又何必自己标榜是仁义的呢？你这样做，不是在乱人之本性吗？”

老子这番话，如同一击闷棍打在了孔子的头上，也打在了世人的头上。清心寡欲的老子为何会对孔子说出这样的话呢？我想原因有二。一者，在老子看来，孔子推崇君子之道事实上是在自我标榜。“君子成仁为成就名声，君子取义为立身社会。”看似博爱无私，却实为大私。二者，老子认为仁义作为天之道，存于万物之中，不要说每个人都有，就是虎狼也同样具备。仁义不是哪个人去布施的，而是需要每个人自己去掉依附在内心仁义表面的精神枷锁，让自己真正地回归本性，那才能真正拥有仁义。所以，老子认为孔子以得道者自居，整天把仁义道德挂在嘴上，企图去感化教育他人，只会乱人本性。

想想老子的话，真是太有道理了。不是吗？二OO八年奥运会很快就要在北京召开了。于是，关于国人素质的问题也就很自然地再一次被炒热。全国人民又一次卷入关于文明的大讨论之中。关于这样的讨论，我们已经历若干次了。每次都有鲜明主题，每次又是那么地轰轰烈烈，但结果呢？我们留下了什么？除了多了一次运动的回忆，我们得到的实在太可怜了。

在一次又一次广泛而深入的文明运动当中，请问哪个人不是以正者自居，唾沫横飞地去揭别人的短、社会的短。不痛不痒、毫无目的地“谴责”一通之后，最终落个谁也不知道到底是在说谁，只知道反正不是在说自己。《丑陋的中国人》这本书不少人都看过，但有多少人在看这本书或谈论这本书的时候，把自己当作被骂的中国人？我们的公道，不正是在这样“积极地劝善”中丧失的吗？我们的世风，不正是在这样的标榜仁义面前日下的吗？

自古以来，邪者莫不自夸己正。那些锒铛入狱的腐败分子，哪个被抓前不是装出一付仁道的嘴脸高高在上教化甚至训斥他人？世上之人，又有多少不是张口闭口说别人如何没素质，如何没教养，又有几人用这样的词语骂过自己？社会恶俗久存不除，并不是世上邪恶太多，而是人间伪善太盛。现在不少人爱鸟人士，为了还小鸟本来的自由，劝说和发动人们从鸟市上买鸟放生。表面看，这是一种非常的仁义行为。但事实上，这些人在鸟市买鸟放生越多，越是刺激不法商贩去套更多的鸟来卖。

这是在劝善行义吗？不，他们实际上是在助恶，是披着仁义的外衣在制造灾难。这种标榜的仁义，何德之有？所以说，世上最可怕的不是恶人霸道，而是标榜仁义的伪君子横行。这种“无我”的劝仁劝善，就是老子所讥的乱人性之举。多少年来，我们苦寻仁义道德而未果，不是我们在“寻”字上下的功夫不够，而是我们为寻而寻，有意无意在给仁义戴上了太多的枷锁，直至把仁义包裹得严严实实，让很多人难以辨识和触摸。而人们也正是对仁义有了更多的崇敬之心，在正常的东西神秘化过程中变得迷茫而不知所向。所以老子说，标榜仁义而去追寻仁义，就像敲着鼓去追小偷。

老子的这番话，对当前国人热议的国民素质问题，无疑是一剂极好的良方。他告诉我们，面对世上恶俗，如果人人都以正者自居，纷纷劝说他人，企图通过提高他人而提高全民素质，那只能是南辕北辙。他告诫我们，不要再用语言去伪装仁义，也不要去装圣人教化他人，重要的是自己去掉自己的心魔，让存于心底的仁义放出光辉。