孔子和女人

sagachina

孔子和女人  “女”字，据闻一多先生根据甲骨文考证，是人被反绑双手蹲在地上的象形，也即是奴隶，女即奴。他还分析了以奴代指女性的原因，一是母系社会向父系社会的转变，女性地位大幅降低导致，另外，部落间发生战争，胜方往往杀掉败方男子，而掳掠女子为其劳役，女子便成了奴隶了。
经过夏商的战争，进入周朝后，在前四百年里，社会基本是稳定的，第一次步入较长时期的平稳阶段。这时候，虽然奴隶还大量存在，并是一个重要阶层（奴隶社会嘛），但这时的女性地位比起之前毕竟有了较大提高。因此，我们从《诗经》里看到的女性，性格总是奔放的，行为多为可爱的泼辣型的，敢爱敢恨，是那时女性的特点。可见，那时女性在生活上有着较大自由的。东周开始，社会动荡，并影响了当时的制度。这是好事，历史发展，必然如此。女性脱离为奴，或许为期不远。
但这时候出了个孔子，他被称为圣人，他说了几句话，对女性是污蔑之极的。一是“唯小人与女人为难养也”，这句话影响了两千年的读书人，他们是深信孔子的，到现在很多人也都知道。先来看这句话，把女人和小人并列，并定性为难养，我们首先要明白的是，女人也大部分是好人，至于那“窈窕淑女”，很多男人争着养尚犹恐不及，何来难养？泼妇是难养些，但以泼妇来代指整体女人，大家都明白，这是讲不通的。孔子的话多不可信，这是其一。既然女人难养，为什么你还跑到卫灵公的小老婆房间里去跪在女人石榴裙下谋官？是女人难养，还是你孔子难养！
作家雁翼（原名颜洪林，河北馆陶人）在他的《雁翼说古》里说，他小时候，还兴供奉孔子牌位，但他们颜家却不供奉。他放学回家问爷爷，爷爷只说，不孝的外甥，不说也罢。雁翼解释说，后来知道，颜家就为了那句把女人和小人并论的话，从而斥孔子为不孝的外甥。孔子的娘亲名颜征在，在两个姐姐都不愿嫁给孔子的父亲时（应该是嫌他老），征在自告奋勇去和叔梁纥生孔子，其见识魄力够可以的了，也没看出难养来，但也没被儿子排除在外！
第二句话也是众所周之的，道是“食色，性也”。色，人之本性，似乎没错。但人是感情动物，谁能否认人没有情？要说本性，色（性欲）和感情是不可分割的。只讲性欲，那是禽兽。但孔子这个大讲仁义的圣人，居然赤裸裸地宣扬性欲，而不承认人的美好感情，可见他的仁义道德的含金量低得多么可怕！视女人为玩物，在理论上应该是从孔子开始的。同时，他那句把女人和小人并论的话也就不偏不离地成为后来“妻子如衣服”的所本。
“窈窕淑女，君子好逑”、“求我庶士，宜其吉兮”，多么纯美灿烂的写照，你能说只是赤裸裸的性欲吗？但孔子的话却被认为都是圣言了，圣得不许后人说个不字，一说，就有圣徒骂将起来。
孔子还说过“彼妇之口，可以出走，彼妇之谒，可以死败”这句话，是把女人当祸水看待的，红颜祸水，这观点又主导了对女人的认识两千年！
现在有人谩骂鲁迅等五四新文化旗手，他们是何居心？鲁迅、胡适、闻一多从提高女权方面所作出的贡献就是不朽的。要知道，从五代开始，中国女人开始缠脚，三寸金莲虽和孔子无关，但如不是打到孔儒，女性能解放吗？也许，有些人愿意到现在他的姐姐妹妹还缠脚呢！