尊重正教，巡礼孔子

weiwei

尊重正教，巡礼孔子  愚公移山

孔子，名丘，字仲尼。

孔者，隧道通也。丘者，旧译为小山，会意为以山为小，是藐山也；‘丘’字字象，上为斧斤，下为平地，寓意为用开山斧将山移为平地，是移山通隧道之心也。神话愚公移山非虚有之事，乃取意于此而著焉。孔丘乃彼愚公，子子孙孙乃我中华儿女。然千年后的今日，有形之山隧早已畅通遍地了，众人可察及无形的山隧畅通？五十六个民族是一家！千年以来，外人的嘲笑倒是没有改变愚公们的意志，反倒是自其子孙中盛行出来怕当愚公，转而恨愚公，笑愚公……是举天下尽为智者故也，孰可孰不可？？！此亦是百千年一论之事了！

然孰人继彼愚公衣钵行不言教？有彼比丘、比丘尼，愚哉？智哉？何为辨？比丘，堪比孔丘；比丘尼，堪比孔丘仲尼；皆荷担躬行者也。释迦牟尼，一译为‘能仁’，与儒者之仁同焉。儒之与释，同仁而异形，否泰反其类故也。

愚公者，愚以务公，人民公仆是也；无营私舞弊之求，有克己复礼之德。然愚公之财易被奸人所盗，是有真君子与伪君子之分也，理谓‘多藏必大费，多与必好夺’。



昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”

宁静以致远，淡泊以明志。

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。



天纵之圣天之木铎千古圣人



[原文]：子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

[略注]：瑕不掩瑜，况于无瑕。



[原文]：卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”

[略注]：先圣制礼仪以备衰乱，是以百千年不废圣道，仁者于盛衰之世，察礼仪即可通于大道，何必有常师。此之谓大道只在生活中，自强不息。



[原文]：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”

[略注]：夫唯无知也，是以不我知。问彼孔夫子是非者，何不自察己之是非短长？



[原文]：叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

[略注]：乌云蔽日，一时而已，于日何伤。垢人者，人恒垢之，爱人者，人恒爱之，是自绝与自强之异也。



[原文]：陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”

[略注]：天之不可阶而升，是以凡尘矩度不可揣度也，众当先泯灭功利计较心，虚心以受圣道。



见微知著