孔子爱财不奇怪，孔子也收礼

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孔子爱财不奇怪，孔子也收礼  首先我们从孔子对礼的具体描述说起，这非常重要。

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（论语。阳货）

说：礼呀礼嘛，不仅仅是玉帛之类的东西吧？乐呀乐嘛，不仅仅是钟鼓一类的东西吧？玉帛是什么就不用解释了。

知道了这个礼字的具体慨念，对孔子语录中的礼的出现和全文的理解就好办多了。下面继续。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（论语。颜渊）

克己及克制自己，复及回复。为了让颜渊不迷糊，孔子专门讲了个故事给他：“说有这么一家人，一天来了个客人并给主人家捎了点小礼物，为回报客人，主人家留客人吃饭以作复礼。但是主人家只备有一个人的饭菜，主人为了不失礼便克制自己的饥饿，对客人说自己已用过膳，请客人吃好吃饱。”讲完故事孔子总结道：主人的这种品德就是高尚善良的仁，克己复礼为仁是也。如果有一天大家都能这样克己复礼，天下就成完美仁义的了。当然要这样做或不愿意这样做得由自己决定，其他人是强迫不了的。颜渊又问：请问怎样看待收礼和送礼，有什么技巧。孔子答道：非礼勿视，就是说没有礼品送来看都别看他一眼；非礼勿听没送礼的人说什么都别听他的；非礼勿言没送礼的人你千万别告诉他什么；非礼勿动没送礼的人你更别为他动身去做什么。颜渊叹道：回虽不敏，忍饥待客的复礼虽然不算聪明但也算有礼。请事斯语矣，请别人办事就该送礼当然不能到处乱说了哦。

我们继续剖析。

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”（论语。八俏）

子贡爱吃羊。孔子说道：赏赐你，你爱吃羊，我爱你送的礼。



再看一列：


子贡曰：“有美玉于斯，韫匮而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

子贡说：“有美玉送给先生，是收藏起来还是找个会鉴定的商人作个价值评估？”孔子说：“评估！评估！我等商人来也哈哈。”


可以看出孔子是非常喜欢人家送礼的，在他有了些名气后，各地求学的人纷纷来投，送礼给他就再平常不过了，看着不同的礼物不同的送礼人，孔子感慨万千。。。

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”（论语。八俏）

孔子总结道：（事君及有事求人的人，尽礼及都应该送礼。）有事托别人办的都应该送礼，这很平常。但是人们却以为是在献媚巴结哦。

据说孔子要教导过三千弟子，没人送礼给钱他吃什么？所以收礼很正常也很平常，学子们送了礼也很感到自豪。在两千年前送礼收礼也不会是什么怪事，很平常，但是孔子却将这平常事用文字记载总结了起来，这就是他的贡献了。

孔子也是人，所以他说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

说：这套富贵可以求得的话，就是让我当个拿鞭的监工我也会干的。如果是不可求的，我自然随我的爱好去做事了。
千百年来对孔子的这个礼字的解释都不约而同地回避礼品的存在，千方百计地将礼纯洁化神秘化了。我并不反对儒家思想，因为在我身上也有它的影子，我也赞同克己复礼，因为它的正解是相互尊重，但是我恶心有等级的克己复礼，这是由于我的等级太低太低自然心里就有点哪个了（不好意思）。克己复礼只能在平等的情况下才能实现，这里就不多说了。

孔子只讲礼而没见他讲过理，这也是让后人感到奇怪的，但是通过上面的解译可以看出他的文章中没出现理字就不奇怪了。孔子推崇倡导送礼和他当时的处境是有很大关联的，他的语录能影响千年并在现在发扬光大，并非他是圣人的缘故，而是他记载的平常事的语录被神话了，他本身也被圣化而成了个从来就没食过人间烟火的圣人了。正确了解孔子才能了解我自己，因为他影响了我们。