|
|
孔子的真实面孔 孔子的真实面孔
邮编：417700邮箱niezhihong@56.com湖南省双峰县永丰一中：聂志鸿
《于丹〈论语〉心得》火了，颇有洛阳纸贵之势。笔者已过不惑之年，耳闻目睹过不少“文化热”，也习惯于对这些热现象作些冷思考。
到底是于丹火了？还是孔子火了？是于丹借解读孔子火了？还是因于丹的另类解读，替孔子在国人中寻觅到了大量粉丝，让有些寂寞的孔子也随着火了起来呢?到底是虚火还是真火？这个问题正在困扰着很多文化人。
于丹老师在书店签名售书时，有人穿着写有“孔子很着急，庄子很生气”的文化衫，以示抗议，甚至十位博士联名起来反对于丹老师对《论语》的解读。他们认为：于丹所讲的《论语》和《庄子》，都只是借些古典文本的壳，但实际上很像速成教材，不仅偏离了文本本身，也给人带来了误导。
如果孔子能穿越时空隧道，目睹于丹及国人对其如此这般地解读，他会不会着急、生气呢？
这是一个令人难以回答的问题。孔子常劝人戒绝常人易患的四种毛病：不揣测、不武断、不固执和不自以为是。孔子会不会着急、生气，我们还是遵循孔子的劝告，不妄加揣测为好。
对孔子的印象，最先是在“批林批孔”的运动之中，少时不懂事的我，认为孔子肯定不是什么好人，不然国家怎么会号召人们批判他呢？后来读到鲁迅的散文《从百草原到三味书屋》，鲁迅在读私塾时，每天进私塾的第一件事，就是对着孔子的画像虔诚地行礼。孔子被读书人供着，似乎成了一个不食人间烟火，令人敬畏的神了。
于今，孔子很流行，孔子学院也像商潮中的连锁店一样，不仅在国内克隆，而且跨越国界连锁到了大洋彼岸。孔子离世后，遭遇可谓是“冰火两重天”，孔子的人生智慧之花能穿越二千五百年的历史烟云，在我们这个伟大的时代找到理想的沃土，热烈地开放，这不能不说的确是一件盛世盛事。
但是，孔子毕竟是人，即使死后灵魂升入天国也不是神。尽管后人在孔子头顶上制造了许多神圣的光环，我们在解读孔子时也不能被这些光环迷离了双眼，更不要被某些“经典的定论”格式化，而是要根据史实,用我们的头脑来思考、来刷新，还原出一个真实而可感的孔子。
孔子是一个一生不得志、潦倒而孤独的人。司马迁曾感概道：《诗》上有言道：“像高山一样令人景仰，像大道一样令人遵循。”虽然我还达不到这个境地，但心中总是向往着他。孔子仅是一个平民，他的道统家世至今传了十几代，学者们崇仰他都以他为依归。从天子王侯以下，凡是中国研究六经道艺的人，都依着孔子的话来做最高的衡量标准，真可说是一位圣明到了极点的人了！
我们知道一个人的思想太过前瞻，远远超越了他所处的那个时代，他就难以被世人所理解，就像高悬在太空中的星辰，寂寞而孤独。为此，孔子为了推介自己那太过前瞻的思想和学说，带着弟子、驾着马车，周游列国，希望能获得国君们的重用，践行自己的学说，他总是风餐露宿、风尘仆仆地行走“在路上”。尽管这样，孔子一生最得意的，也就是最为国君赏识的时候，是他56岁时，他担任了他一生中所做的最大的官职———鲁国的大司寇。他能够参与决策国家大事。那时践行孔子的治国之道才三个月，社会风气大有好转：贩羊卖猪的商人就不敢哄抬价钱；行人男女都分开走路，各守礼法；路不拾遗，各国旅客来到鲁国，不必向官吏请求，都会得到亲切的照顾。
大概是因为孔子“太有才”了，比邻而居的齐国，担心孔子主政下去，鲁国必定会强大起来，会对自己国家形成威胁，于是使诡计，迫使孔子离开了鲁国。孔子就这样处在“如不能用他，就杀了他”的尴尬境地，遭到国君们的追杀……弄得孔子成了东躲西藏的“亡命之徒”。当郑国有人看到逃亡的孔子那副疲惫倒霉的样子就描述说：“……真像一条失去主人的狗。”子贡把这话如实告诉孔子，孔子倒善于自我解嘲，说：“一个人的状貌如何，那是不重要的，倒是他说我像只失去主人的狗，那可真是啊！那可真是啊！”……孔子即使在大半生不得志的情况下，也善于调节自己的心态，不像时下某些硕士、博士在人生不得意时，心理脆弱，绝望而自杀，这一点，是颇令现代人所敬佩的。
周游列国，又被国君们所忌恨的孔子，就很难有所作为了。孔子忧心忡忡地想：“君子最遗憾的是死后没留下好名声，我的救世理想已经无法达成了，我要用什么来贡献社会留名后世呢？”于是孔子用鲁史写了《春秋》一书，他在《春秋》中确立了他的“礼法”标准，作为衡量人的行事标准，希望《春秋》得以通行天下，那窃位盗名为非作歹的人，就会有所警惕惧怕了。
孔子享年七十三岁。令孔子很悲痛的是，他的儿子只活了五十岁，比孔子早死，让他体会到了“白发人送黑法人”的巨大悲痛。
孔子由于有超拔的思想，他的一生是寂寞而充满悲剧性的，好在追随他的弟子们都能宽慰他那颗备受冷落的心灵。
更让孔子想不到的是，孔子让人景仰不是他后来执笔著作的《春秋》，而是他的弟子们纪录了他的言论集《论语》以及为广大教师所遵循的“万世师表”的教育家身份，不能不让人唏嘘慨叹。这正好应证了一句俗语：有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。
|
|
