孔子答樊迟能告诉人们什么？

冷若水冰

孔子答樊迟能告诉人们什么？  
曾几何时，“樊迟请学稼，孔子答樊迟”，被一些人描绘成孔子轻视劳动人民的一条罪状。
这段文字出自《论语》第十三篇《子路》第4章：
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”
樊迟出。子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
孔子答樊迟，至今在一些人的思想里，是孔子轻视劳动人民的一大罪状。也被无知者贬斥为“孔子变方的骂人”的一例。
其实，《史记》“仲尼弟子列传”记载：樊须字子迟，小孔子36岁。也是孔子弟子“七十贤人”中的佼佼者。
孔子从办学起，以“六艺”为课教学；即诗、书、礼、乐、射、御。樊迟求学不问“六艺”，而问怎样种田，怎么种菜？也就引得孔老夫子不高兴。想当初学驾车，也象当今考驾照一样时髦吧？读书识礼恐怕也象学英文一样，混在“上档次”的人群里吧？孔老夫子不过象一位家长，说樊迟想作个“小人”，有点“恨铁不成钢”的意思。说孔夫子看不起种庄稼，这一点上却也是实，儒作为一个新兴阶层，以“治理天下为己任”，非得让孔夫子把种庄稼和做学问，看得同等重要，也就不会出现教育家了。孔子是非要把樊迟培养成“大人”的，就像现代的人“望子成龙”一样。从这点看，现代所有人的血液里都有“儒”的遗传基因。所以也可说是无所谓的一桩罪名。
其实，我们今天为孔子做这点辩护，远不如孟子说得清楚。
翻开《孟子*滕文公章句》第四章，孟子在回答学生陈相的时候，有这样一段话：“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食之，治人者食于人，天下之通义也。”
孟子先问陈相：“各种工匠的活儿，不可能在种地的同时又去兼做，难道治理国家的事情，就能在种田的同时兼做吗？”
孟子接着自问自答：“官员有官员应作的事务，百姓有百姓应做的事务。以一个人的生活来说，各种工匠的制品都是生活不可缺少的，如果都是自己制作才能够使用，那简直是让天下人都为生活疲于奔命。所以说，有的人劳动心力，有的人劳动体力。劳心的人治理人，劳力的人被人治理。被人治理的人养活人，治理人的人被人养活，这是普天之下通行的道理。”
孟子可以说是个敢讲真话的人。
孔子答樊迟，在《论语》第十二篇《颜渊》、第21、22章也有记载：
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修匿、辩惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，非攻人之恶，非修匿与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
樊迟说：斗胆问一下怎样能够增强道德、修正过失，辨别是非。
孔子表现的很高兴，说：“你问的问题太好了。干事在前，得利在后，这不是增强道德吗？指责自己的错事、坏事，而不指责别人的坏事、错事，这不就是修正过失吗？不忍一时的气氛，忘记了自身的安危，以致祸及亲人，这不是糊涂吗？”
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”
樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸王，能使枉者直。’何谓也？”
孔子说：“举荐提拔正直的人，让他们的地位在邪恶的人之上，能使邪恶的人也变得正直。”
所以，子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子夏说：“夫子的话讲的寓义太深刻啦！”又进一步作了阐述。
孔子以寓意深刻的道理讲给樊迟，可见孔子对樊迟是爱护倍加。