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2558敏学文化之孔子纪念 ---张敏学 www.mx3.cn
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敏学文化探秘
关键词：敏学文化承认尊重学习创新爱人
重物敏锐学习创享和谐
摘要：敏学文化，是创新的国学，是兼容的国学，
是中国和谐世界建设的基础理论之一。
概要：任何文化都是一定历史时期人类活动与自然界和谐作用的结
果，敏学文化也不例外。
敏学文化是东西方文化交融的结晶，兼具东西方文化的共性，
又自成独立体系。
承认、尊重、学习、创新、爱人、重物
是敏学文化的六大理论基础。
在精神上敏学文化追求“敏锐学习，创享和谐”的人生目标，
在日常生活中积极倡导“敏于感知、锐于犀利、
学于聪慧、习于娴熟；创于灵动、享于恬然、
和于适当、谐于匀称”的行为习惯。
敏学文化承认差异，尊重差异，相信知识改变命运。
敏学文化传播者,以“实现最具价值知识快速传递为使命”，
以此使自己和更多的人获得幸福的生活。
一章
任何文化都是一定历史时期人类活动与自然界和谐作用的结果，敏学文化也不例外。
它是东西方文化交融的结晶，兼具东西方文化的共性，又自成独立体系。
“敏学文化”，孕育与孔子的《论语》。见《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之‘文’也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。这是“敏”与“学”第一次同时出现在有籍可查的史料之中。
这个时期的“敏”与“学”作用的结果，仅仅代表了个人的修养程度，这个程度就是“文”。
可以肯定地说“敏而好学，是以谓之‘文’也”就是今天的“敏学文化”的思想启蒙之处。
经过了2500多年的发展，“敏”与“学”经与其它不同文化的不断交融，尤其是融会了人类自然科学和社会科学进步的实践成果，一步步发展和丰富，其整个过程是人类活动与自然界和谐作用的过程。
这个过程，终于在今天这个时代催生了“敏学文化”的诞生。
这个过程，不仅仅是东方文化之间的兼容，更是东西方文化之间的兼容。
这种辩证的“扬弃”过程，使得“敏学文化”既兼具东西方文化的共性，又自成独立的文化哲学体系。
关于《论语》，许多的研究者侧重于阐述其中所讲述的“命、礼、仁、智、义、信”，而且以“仁、义、礼、智、信”为代表的儒家思想统治和引领中华文化几千年,并深深影响了世界上许多国家文化的发展。
“敏学文化”所侧重的则是，贯穿于这一儒家思想中的认识论和方法论，其核心就是“学、习、敏”，以及由此衍生出的“锐”四个字。
我们应当承认，学习是人类文明得以发展和传播的根本原因，敏锐学习则是人类文明得以快速发展和传播的原动力。
《论语》中所提到的“”学而时习之、敏于事而慎于言、学而不思则罔，思而不学则殆、讷于言而敏于行、默而识之，学而不厌，诲人不倦”，无不表明“学”与“敏”在《论语》中所处的地位，以及在人类文明发展史上的巨大作用，这其中就孕育着“学习”与“敏锐”的辩证法。
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