即墨蓝氏与文学（1）

少爷

即墨蓝氏与文学






即墨东临黄海、南依崂山，自古以来人杰地灵，名人辈出，素以历史悠久，人文荟萃而称著于世。明清以来，以“周、黄、蓝、杨、郭”为首的五大家族相继崛起，他们或以政绩卓著，官位显赫而为世人称道；或以诗文绵绣、桃李满门而名扬天下。其中以蓝氏家族在即墨的历史最为悠久，《即墨蓝氏族谱》远代世系记载，元初蓝氏四世蓝珍任武义大将军总领监军，其余授千户、百户、镇抚、防御、察官、教谕、劝课官者二十余人。清同治《即墨县志》收录旧志的将才篇中，元代即墨籍的将才有十二人，蓝氏就占十一人。明清时期，蓝氏家族更是人才辈出，同治《即墨县志》收录蓝氏的诗文就有二十二篇，著作二十七部、二十三人存有传记。五大家族中，蓝章、蓝田父子是最早高中进士的，其中蓝田更以诗文卓著而名重齐鲁。今就蓝氏家族中在即墨的历史文化中占有重要地位的历史人物及著述作简要介绍。


明朝初期，即墨地区战乱较少，社会稳定。蓝氏三世祖蓝福盛率领子弟力田耕种，家业日丰，便在县城东门外（今西障村）建书院为子弟藏修读书之所，即为蓝氏东厓书院。蓝福盛孙蓝章便由此处读书进而高中进士，成就蓝氏家族祖孙绵延五百余年，家学相承，名人辈出，成为即墨五大家族之一的开始。


蓝章（1453-1526）字文绣，号大崂山翁。明成化二十年（1484）进士，任婺源与潜山县令，皆有政声，反擢贵州道监察御史，巡按浙江、山西太仆寺少卿、大理寺右廷尉。正德元年迁都察院左佥都御史，因忤刘瑾下狱，谪抚州通判。刘瑾败，蓝章复起，巡抚陕西，摹诸葛亮八阵图，取石于厅中，精心推演，得其要领，编写成《八阵合变图说》兵书一部，自将领兵卒人给一本，诵而习之，出其制胜，屡建奇功，升任南京刑部右侍郎，多所平反，奉敕清理两淮长芦盐法，条奏四事，议格不行。明正德十二年（1517），蓝章连上三疏告退归故里，于崂山华阳山下建华阳书院，为子弟读书之所，聘请名儒教授子弟。华阳书院占地亩余，据山之半，背崖俯溪，松风竹影，颇擅胜致。东西两排，各三间，取名紫云阁、文昌阁，山之巅勒有四字曰“羽化登仙”，书院南溪边石上，刻有“谈经地”、“枕石漱流”、“曲水流觞”等石刻；东下石上刻有“松关”、“八仙台”、“仙境”等字，皆为蓝章所书。蓝章之子蓝田、蓝囦、蓝因皆读书于此，蓝田成为颇有建树的诗人文学家；蓝囦，字深甫，号南泉，又号巨峰，明选贡生，著有《巨峰诗集》。蓝因，字征甫，号东泉，明官生，与兄蓝田、蓝囦齐名，世人称为“蓝氏三凤”，任江宁知县，居官清正，人莫取干以私，升庆阳府通判，致仕归，诗文书为世所推重，著有《东泉诗集》。


嘉靖四年（1526），嘉靖皇帝御书“慎厥身修”赐于蓝章，
十一月初六日蓝章卒，年七十三岁，葬崂山灰牛石，嘉靖十二年赐葬邑北四里赐兆茔迁葬。十七年敕建祠庙于城中，肖像祀之，崇祀名宦乡贤。在即墨城里大街曾立有蓝章的“进士坊”、“少司寇坊”、“父子进士坊”等坊表十一座。


蓝章留有《大崂山人遗稿》，1996年蓝章十三世孙蓝水搜集整理出版蓝章的《大崂山人集》是现今能见到的蓝章最全面的著作。其记游崂诗《劳山》云：“遥望山色层层碧，渐觉溪流汩汩深。匹马迳寻萧寺树，老僧应识野人心。行云何意遮奇石，啼鸟多情和苦吟。不是将身许明代，便从逄子老幽岑。”另于明成化丁末二十三年（1487）撰《重修慧炬院佛殿碑》，是现今研究崂山佛教寺院慧炬院的重要资料。蓝章还撰有《西巡录》、《西征题稿》、《武略总要》、《八阵合变图说》，其《八阵合变图说》收入清《四库全书》子部第八函存本中。所著《西巡录》现存中国国家图书馆，载《中国古籍善本名录》中。其名传载《即墨县志》、《即墨人物志》、《莱州府志》及《山东通志》等。


蓝田（1477—1555）字玉甫，号北泉，即墨人，蓝田自小聪颖过人，童辈无人能及。七岁时便能日诵千言，善诗对。八岁随父入京城，翰林孙珪出长对考之，蓝田不待思索随口答出，且用字准确，对仗工整。九岁时大文学家礼部侍郎程敏政以《梅花赋》试之，蓝田挥笔而就，程叹曰：“吾举神童时，不能过此子。”

南直隶督学司马亮屡次命蓝田等人糊名考试，蓝田均获一等。弘治五年（1492年）蓝田十六岁时乡试得中亚魁，山东提学沈钟怀疑蓝田的才华，认为很可能是记诵旧作，经再三复试始信，批其卷曰“不期即墨之乡，而产蓝田之玉”。遂名扬齐鲁，荐入太学，师从礼部尚书兼文渊阁大学士李东阳、杨一清等。与杨慎、刘天和、张凤翔等为学友，朝夕辨论古今，切磋文字，以变时习为已任。正德元年（1506年）杨慎与同乡士冯驯、石天柱、夏邦谟、刘景宇、程启充为“丽泽会”，蓝田与永昌张含结社唱和。蓝田懂天文律历，知牛经马谱，其声律也清婉典奥。杨宏曾写诗赞曰：“学贯群经称八斗，文成倚马擅三长”。


蓝田性格亢直而与世相左，风节凛然。虽满腹经纶，却仕途多舛。因其畅所欲言、汪洋恣肆的文风，恃才傲物的秉性为主考官和当政者所不喜，因而十赴春闱而不第；无奈之下不得不委曲求全，俯就时格。在嘉靖二年（1523年）十一次赴春闱时，中癸未科会魁，殿试二甲进士。次年授河南道监察御史。是年大礼议起，因正德帝无子，由其堂弟嘉靖帝继位，执掌院事的张璁、桂萼等人奏谏封嘉靖帝的生父为太上皇。蓝田认为继统不能继嗣，继嗣乱大统，竟七上奏疏抗议，同群臣撼承天门伏阙大哭，圣心大怒，即诏下狱，翌日受廷杖几殆，呻吟床席月余。以议礼得幸的给事中陈洸阿附张璁、桂萼等人，先后劾大学士费宏，尚书杨旦等十余人，蓝田伤刚愈就持疏为其鸣不平，并痛斥席书、陈洸等人“讪君上、欺朝迁、肆奸言、植私党”等奸贪恶行，一时轰动了整个京城。次年出任陕西巡按，其父蓝章曾巡抚陕西四年之久，蓝田到任后“平乱安民，奏所当兴革者十数事”。当地人赞曰：“一按一抚，一子一父，虏不犯边，民得安堵”。后在其父蓝章病逝蓝田返家守制其间，受张璁、陈洸等诬陷报复，被逮入济南大狱。经太常寺少卿刘鈗及朝中贤良多方解救，方得获释，遂被罢归乡里。归家后，在后花园筑“可止轩”日与好友黄作孚、杨盐等诵诗读书，抚琴作画，自娱其乐。嘉靖十四年（1535年）十一月，同好友冯裕、刘澄甫等在青州北郭禅林成立“海岱会”诗社，订有社规，并相约不许将社内诗稿外泄，违者有罚，只借诗抒怀，陶治性情。自此不谈官事，不入公门。《四库全书总目·海岱会集》曾对海岱诗社诗人的创作给予高度评价：“八人诗偕清雅可观，无三杨台阁之习，亦无七子慕拟之弊。”蓝田在罢归闲居的几年间，朝中曾先后有二十余疏荐书举他重新出任，而他却心灰意冷，早已不存用世之想，因而自嘲地婉拒曰：“我数十年老妇，何可与红颜争艳。”故而，终辞不起。


蓝田行义高尚，在人危难之际仗义疏财，乐于助人。即墨城儒学祠地狭失修，他捐金扩地重新建了学祠三楹。大灾之年，民不聊生之时，他都慷慨解囊，救助贫困无助者，死者赠以棺木，并捐以土地用以殡葬无处埋葬的死者。其先后共捐地50余亩。莱州友人刘英，在赴任宁州知州时，路过即墨，将许多行李存放在蓝田处。后刘英在赴任途中船翻全家遇难，蓝田闻讯，费尽周折，从千里之外寻来刘英的胞弟，将那些无人知晓的行李悉数交还。历城周秀，为官清廉，两袖清风，生活穷困。周秀去世后，蓝田将其子接到家中，亲自抚养教诲，后考取了县里的庠生。还在蓝田读书时，其父蓝章以三品考满，按例应荫其子或嫡孙，他乃让于其三弟，既不私其身，又不私其子。因而，太宰御史们赞他：“义气振扬于台宪，清风表正乎乡闾。”现今墨水河旧称淮涉河，唐代曾筑有护城河堤，因年久失修，河堤坍塌，每逢大雨，墨水河泛滥成灾，为祸乡里。明正德九年（1514年）知县高允中征集役工，历时四个月，方筑成一条“东西长六百尺，高一百尺，南北厚七十尺”的护城河堤。蓝田对高允中的政绩深为钦佩，特作《新修淮涉河高堤颂》以歌颂之。将新筑之河堤称之为“高堤”，将其与西子湖畔的“苏堤”相媲美。诗文全篇洋溢着对家乡的热爱之情。得知同科进士王献率领成功开挖马濠运河，蓝田欣喜挚友的成功，随题写碑文《新开胶州马濠记》。


蓝田的文章以气为主，浑厚透贴精细，虽激却不为过，读起来犹如凛凛清风，可以鼓天下之正气，激天下之义风，被称为四书经义也不及。其文名与关中康海，山右马理相鼎峙。御史蔡经、胡缵宗等赞其：“文行无愧于上世，声光有益于东莱”。


蓝田诗名尤盛。由于其亲身经历了官场的坎坷、险恶，所以他的诗不是对事物的简单摹拟，而是早已脱离了事物本身，把自己的思想内容、社会内容与景物溶合到一起。其诗多为纪实、述怀、题赠等现实主义作品，具有很高的思想性和艺术性。蓝田在离开官场以后的大量诗作中，大都表现了其对官场的失望、冷漠和看破红尘的复杂心情。他在《生孙》诗中沉痛地告诉子孙“但求续书种，不敢望兴门。”“传家谏草在，休似太翁惛”。他的诗中还有一些反映当时劳动人民苦难生活，揭露封建官吏罪行的诗句“可怜双鲤鱼，不易一斗粟。生计只长竿，官租何日足”（《题画》）“夫钱料价复重重，催科纵横无有终。观风使者尊且行，铢两尽付吏手中。”（《赋送邹令君西归》）深刻揭露了社会现实中尖锐的阶级矛盾，愤怒斥责了贪官污吏鱼肉百姓的罪行，抒发了他忧国忧民的思想感情。蓝田诗中还有许多赞美家乡山水景物的诗文，“三峰海上接云平，洞里丹经不识名。东望仙洲悲汉武，西邻书舍忆康成。崎岖百转泉流绕，苍翠千重云气生。多病年来除百虑，独于林壑未忘情。”（《同石亭游三标山》）。《明诗纪事》收其七绝诗《野兴》云：“白云横江天色空，江边孤木起秋风。幽怀欲吐无人见，曳杖危桥亭子东。”嘉靖元年（1522），蓝田游崂山巨峰，作《崂山巨峰白云洞记》，是现存的第一篇崂山游记。“是劳山之高，高于泰岳矣。然劳山僻在海隅，名未闻于天下……呜呼！山之见知与不见知而亦有幸不幸存焉。山川且然，而况于人乎！”是篇名为登临巨峰而记事，实为借题发挥已见，抒发其空负文才，却无法施展抱负的忧闷之情。


蓝田精通书法、绘画。其篆、隶、楷、行、草五体俱精，尤工篆隶。其用笔俊迈豪放，篆隶直抵秦汉，行草书博取前人所长，禀承魏晋遗风。绘画宗承宋元。其山水画讲求天真发露，用笔不求工细，信笔作水墨点染，多以烟云映树石，构成了“烟云变灭”林泉幽壑，生意无穷的画面。创作上讲究“借物写心”，崇尚平淡天真。其花鸟画，尤妙写生，淡墨浅色，一花半叶，而疏斜历乱，具疏爽松秀之致，与其同时代的“青藤、白阳”有异曲同工之妙，为典型的文人画风格。


《续修四库全书总目提要》著录略云：“《蓝侍御集》十卷（明万历间刻本）。明蓝田撰。《北泉集》乃未定刊本，此集前有云间进士潘允端、长洲张献翼二序，所撰者共十卷，前二卷为诗部，后八卷皆文部，计分序、记、传、墓志、墓碑、行状、上梁文、帐词、名箴、祭文、题跋、说、书启等。全书亦无奏疏，殊属遗憾。《四库》所谓其可传者皆不传，未知何故。或有所忌讳欤。又此书前后有醒虚居士、海岱间人等所收藏印，而《四库》未曾著录。亦见其难得也。”


蓝田次子蓝史孙（1527-1560），字汝直，号守泉，明贡生，少孤，善继先志，著有《四朝恩命录》、《守泉遗诗》，有《淮涉寺》诗载《即墨县志》艺文。诗云：“山势东来翠欲流，溪声西下泛沙欧。孤城隐雾三春曙，危塔呼风六月秋。僧趁晚夜依绿树，客携春酒笑青楼。墨民未必知淮涉，唐宋朝时通越瓯。”又《送戴道人入崂山》诗云：“领略青山今有主，白云曾许等闲居。分泉洗钵烹灵剂，就石支床看道书。风入古松轩常乐，月窥春洞化人庐。日长漫作餐霞计，橘井丹炉却是余。”据家传，公少聪颖，恪守家范，弱冠食饩，遇小试辙考十学第一，以选拔贡成均，考取例，当铨公鉴时，事不原官，告归里，当道请谒，概弗见，日惟坐卧一小楼，饮酒赋诗，诗成辙焚之，非大事不出户庭，虽邑人亦罕见识面焉，惜年不永，世皆惜之。


蓝田一生著述颇丰，遗有《蓝侍御集》即《北泉集》、《东归唱和》、《白斋表话》、《随笔》、《续笔》及奏疏五十余份。其《北泉集》收入清《四库全书》，祀名宦乡贤。其名传载入《即墨县志》、《即墨人物志》、《山东通志》、《中国人名大辞典》、《明史》等。