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旧唐书新唐书朝野佥载谭宾录
682
具茨山
豫为坟墓
在禹州市北部的具茨山中，有一道普通的山沟。自南向北，依次有龙门、土门、石门三个地方。石门者，因其山势险隘，一道石门成为惟一的通途；土门者，因此处到处是厚厚的黄土，俨然黄土高原的地貌，与山中其他地带迥然不同；龙门者，则因山势得名。
这个龙门，便是“初唐四杰”之一卢照邻晚年的隐居之处。才华横溢但贫病交加的一代诗杰，在这个风光秀美的山坳间反思着一生的成败，探寻着自然与人生的奥秘，并在这里结束了他波折不断的一生。
出身名门游历天下
卢照邻约生于公元635年，也就是大唐贞观九年,家乡在今天的河北涿州，当时那里被称为范阳。在那里，卢氏是世家望族，其远祖是东汉末年的政治家卢植。范阳卢氏诗礼传家、世代簪缨，仅从魏晋到唐代，正史记载的卢姓名人就有800余位。
“清风振乎终古，妙誉薰乎当时。”对于家族历史，卢照邻每每引以为荣。但此时他的家族已经没落。作为家里的老大，卢照邻理所当然地成了振兴家族的希望。他12岁的时候，便走出范阳这块土地，从此在大半个中国转徙不已，寻觅着腾飞的机遇。
他最初来到的地方是扬州，拜大学者曹宪为师。曹宪是训诂学方面的专家，不但复兴了汉代以来几近失传的大篆古文，而且开辟了文选研究的新途径，在当时有着巨大的影响。由于年老不仕，曹宪便在家乡专心教书育人，前来听课的学生每每有数百人之多。
3年之后，卢照邻又来到今天的安阳一带，跟随曾任侍御史的王义方学习。经过名师的训导，卢照邻18岁的时候，已经出落成一个雄姿英发的少年。此后，他来到长安。唐高祖十七子、邓王李元裕将他迎入王府，让他负责府中上下的文字应答之事。这位当朝皇帝李世民的弟弟十分欣赏“下笔则烟霞飞动，落纸则鸾回凤惊”的卢照邻，曾经说：“卢照邻这个人，就是我王府中的司马相如啊！”
此后的10多年间，作为邓王推重的幕僚，卢照邻随着邓王的改任先后到寿州、襄州、兖州。直到邓王31岁那年去世，他才离开王府来到蜀中益州，做了新都县的县尉。
此时的卢照邻，已经成了名满天下的诗人。与王粲、杨烔、骆宾王齐名，被后世称为初唐四杰。
“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家！龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。百丈游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。”这篇《长安古意》被誉为“那个时代的代表作”。闻一多先生曾这样赞誉道：这是什么气魄？对于时人那虚弱的感情，这真有起死回生的力量！卢照邻是在诗里，又在诗外，因此他能让人以一个清醒的、旁观的自我，来给另一个自我一声警告。
身染重疾栖身具茨
做了数年的小官之后，卢照邻终于辞去了职务。整日放旷诗酒，游山玩水，享受着诗人的盛名，期待着大展宏图的机遇。但不幸悄悄袭来，他染上了风疾（这应该是我们今天的风湿性关节炎）。他的身体一日日变形，几近废人，忍受着难言的痛苦。虽经药神孙思邈全力医治，但病情却一日日加重。
仕途无望之后，卢照先后来到太白山和嵩山，在名山大川中调理身心。永淳八年（682年），他选择了具茨山，作为生命的栖所。
当时的具茨山，声名显赫。作为人文始祖黄帝的活动区域，在崇尚道教的唐代，具茨山获得了格外的推崇。卢照邻来到一个叫龙门的地方，在这里置办宅田，过上了隐逸生活。
在具茨山的日子里，卢照邻的疾病更加严重。但仍以坚强的毅力克服疾病的折磨，常以屈原放逐乃赋《离骚》，司马迁遭腐刑而著《史记》的精神激励自己，先后写出《释疾文》、《五悲》等作品。这些作品在写法上“颇有骚人之风，甚为文士所重”。
刘大杰的《中国文学发展史》则这样评价卢照邻：“幽忧是他生活的象征，也就是他的作品的象征。”的确，在卢照邻的作品中，感人最深而且独具特色的是他所写的几篇骚体文，这是王、杨、骆所没有的。“这些骚体文虽以陈述个人的哀痛为基调，但也涉及人情冷暖、世态炎凉，揭示了不同阶层的生活情态。”这些诗歌，表现的已经不是《长安古意》中那震聋发愦的时代精神，而是一位不幸的智者面对人生无奈而深邃的思索：“天且不能自固，地且不能自持，安得而有万物？安得而育四时？彼山川与象纬，其孰为之主司？生也既无其主，死也其告谁？何必拘拘而局局，可浩然而顺之。”
豫为坟墓 自投颍水
龙门村的那条小河，流淌出具茨山后，被称为石梁河。它一路前行，穿过长葛、许昌，融入颍河的洪流之中。作为颍河的支流，这条小河也被称为颍水，一再出现在卢照邻的诗文之中。
在这里，他疏通了河水，让清净的河水环绕着他的住所，从水光潋滟中寻找人生的智慧与精神的解脱。
在这里，他为自己物色了理想的茔地，让人掘好墓穴。他走进墓穴深处，躺在里面终日思索，想像着自己走入历史、化为尘埃之后的情景。
“茨山有薇兮颍水有漪，夷为柏兮秋为实，叔为柳兮春雨飞，倏尔而笑，泛沧浪兮不归！”
在一个阳光明净的日子里，卢照邻与家人握手相别，决然投入颍水的波光之中，结束了他才华横溢却多愁多病的一生。
这个以麟凤自居的杰出诗人，以这样让人难以忘却的形式告别了纷繁的世界，只留下光彩照人的诗章在人间留传。
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