从卢俊义的“生辰八字”说开去（原创）

灵儿

中国四大古典名著之一的《水浒传》，是举世公认的经典巨著。其故事情节家喻户晓，妇孺皆知。然而这样一部经典名著，同样存在常识性的错误。第六十回《吴用智赚玉麒麟　张顺夜闹金沙渡》中提到的玉麒麟卢俊义的生辰八字，就是其中之一。原文是这样的：





吴用手中摇铃杵，口里念著口号道：「甘罗发早子牙迟，彭祖，颜回寿不齐：范丹贫穷石崇富：八字生来各有时。此乃时也，运也，命也。知生知死，知贵知贱。若要问前程，先赐银一两。」………卢员外正在解库前厅前坐地，看著那一班主管收解，只听街上喧闹，唤当值的问道：「如何街上热闹？」当值的报覆道：「员外，端的好笑！街上一个别处来的算命先生在街上卖卦，要银一两算一命，谁人舍得？後头一个跟的道童且是生惨濑，走又走得没样范，小的们跟定了笑。」卢俊义：「既出大言，必有广学。当值的，与我请他来。」………卢俊义欠身答著，问道：「先生贵乡何处，尊姓高名？」吴用答道：「小生姓张，名用，别号天口：祖贯山东人氏。能算皇极先天神数，知人生死贵贱。卦金白银一两，方才排算。」卢俊义请入後堂小阁儿里，分宾坐定；茶汤已罢，叫当值的取过白银一两，奉作命金。「烦先生看贱造则个。」吴用道：「请贵庚月日下算。」卢俊义道：「先生，君子问灾不问福；不必道在下豪富，只求推算下行藏。在下今年三十二岁。甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时。」吴用取出一把铁算子来，搭了一回，拿起算子一拍，大叫一声「怪哉！」卢俊义失惊问道：「贱造主何吉凶？」吴用道：「员外必当见怪。岂可直言！」卢俊义道：「正要先生与迷人指路，但说不妨。」吴用道：「员外这命，目下不出百日之内必有血光之灾；家私不能保守，死於刀剑之下。」




这一段是《水浒传》关于卢俊义的故事起始，也是后来故事发展的关键，同时也是书中并不多见的智多星吴用显露“才华”的情节之一。但滑稽的是：卢俊义报上来的生辰八字根本就是一个不可能有的组合。即“甲子年，乙丑月，丙寅日，丁卯时”。


稍懂中国传统历法的人都知道，中国古人是惯用干支来纪年、纪月、纪日、纪时的。一个人出生的年、月、日、时合称四柱，因每柱由二个字组成（一天干和一地支），四柱共八个字，因此又称生辰八字。古人以此八字来推算各人的命运，俗称“批八字”。八字的组成有一定规律性，这种规律是：凡年上以甲、己两天干打头的，这一年的正月（农历一月）必定是丙寅月；以乙、庚二干打头的正月一定是戊寅月；以丙、辛二干打头的则是庚寅月；以丁、壬打头的便是壬寅月；而以戊、癸打头的则是甲寅月。循此规律，甲子年里只有“丁丑月”

或“亥月”，绝不可能出现“乙丑月”。此规律一。规律二是：凡日上以甲、己打头的，其子时必定是甲子时；以乙、庚打头的必定是丙子时；以丙、辛打头的必定是戊子时；以丁、壬打头的则是庚子时，以戊、癸打头的一定是壬子时。依此规律，丙寅日只有“辛卯”时或“丁酉时”，根本不会出现“丁卯时”。由此可见，《水浒传》中卢俊义所报的八字是根本不会存在的。自诩“能算皇极先天神数，知人生死贵贱”的智多星居然连基本的历法常识都搞不明白，岂不令人笑掉大牙？


这当然是由于小说作者的“外行”所致。这种错误于今人来说，或者有情可原；但对古人（特别是施耐庵）来说，实在是太不应该了。对古人来说，这种干支排列是生活中最常识的东西。这种错误，实在是最低等的常识性错误。虽然丝毫无损对整部小说的艺术评价和定位，但在懂阴阳历法的人看来，这无疑是“白璧微瑕”。


由此想到了今人。今天的读者有几人能看出这一错误？不要说普通的读者，即使是某些学者、教授、作家，也未必看得出来。电视剧《水浒传》不就照搬了原著的错误而不觉吗？对今天的人来讲，阴阳历法方面的知识多数人一无所知。在许多人看来，这些都是封建迷信的东西，是糟粕，根本不需要知道。岂不知它正是中华几千年文化的根脉。不知此，便不足以完整了解并深入理解中华文明的精髓。


常常在报刊上看到揭批“算卦”现象为迷信的文章，大都众口一词地指算卦为骗人，为欺人之谈。很少见哪位记者朋友从《周易》卜筮、阴阳八卦、天文历法方面去分析讲解，然后批驳其“迷信性”。由于自己的不懂（其实也懒得懂），因而批也批不到点子上，结果导致“内行人”并不服气，“外行人”稀里糊涂，人云亦云，道听途说。于是出现了将凡属“阴阳”范畴的东西不问青红皂白一概打入“冷宫”的局面，并由此导致在这一领域继承研究的断档和空白。而一些与此相关的文化也因此而被“误读”。如在我国一些地方有“蒙泉”之名，因处于书院讲学之处，一些所谓学者便望文生义，解释为“启蒙之泉”。却不知这里的“蒙“是《易经》卦名之一，又称“山水蒙”，意即“山下之水”。


窃以为，姑无论古人算卦这套学问是否可信，我们首先应当承认它是中华传统文化的一部分，并抱着开放的态度去了解、分析它，然后或继承，或批判。如此，在传统文化的继承发展上方为至善。